按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
叙心，丕白。
… 页面 35…
曹 植
与杨德祖书
植曰：数日不见，思子为劳，想同之也。
仆少好为文章，迄至于今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。
昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，
德琏发迹于大魏，足下高视于上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家
自谓包荆山之玉，吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之，今悉集兹国矣。
然此数子犹复不能飞轩绝迹，一举千里。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自
谓能与司马长卿同风，譬画虎不成反为狗也，前书嘲之，反作论盛道仆赞其
文。夫钟期不失听，于今称之，吾亦不能妄叹者，畏后世之嗤余也。
世人之著述，不能无病，仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔
丁敬礼常作小文，使仆润饰之，仆自以才不过若人，辞不为也。敬礼谓仆，
卿何疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，
以为美谈。昔尼父之文辞，与人流通，至于制《春秋》，游夏之徒乃不能措
一辞。过此而言不病者，吾未之见也。
盖有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割，刘季
绪才不能逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝，罪三王，訾
五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。刘生之辩，未若田氏，
今之仲连，求之不难，可无息乎？人各有好尚，兰疢荪蕙之芳，众人所好，
而海畔有遂臭之夫；咸池六茎之发，众人所同乐，而墨翟有非之论，岂可同
哉！
今往仆少小所著辞赋一通相与，夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有
应风雅，匹夫之思，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世
也。昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。吾虽德薄，位为藩侯，犹
庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，
辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，
定仁义之衷，而一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之同好，非要之皓首，
岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也。
明早相迎，书不尽怀，植白。
… 页面 36…
曹 植
求自试表
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君，事父尚于荣亲，事君贵
于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，
成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受，虚授谓
之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国之任，
其德厚也；旦、姡Р蝗醚唷⒙持猓涔Υ笠病＝癯济晒囟鳎烙诮褚印！�
正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而位窃东藩，爵在
上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。
退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民，今臣无德可述，
无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼其”之讥。是以上惭玄冕，
俯愧朱绂。
方今天下一统，九州晏如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境
未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。故启灭有扈而夏
功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文武之功，继成，
康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣，镇御四境，为国爪牙者，可谓当矣。
然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者，恐钩射之术，或未尽也。昔耿弇
不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于
齐境，若此二士，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲
以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱。以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属
国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。
此二臣，岂好为夺主而耀世哉？志成郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔
汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”夫忧国忘家，捐躯
济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以
二方未克为念。
伏见光武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，
犹习战陈，窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下
出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，
统偏舟之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权馘
亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，
事列朝策。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，
徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟
视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衂，
辍食弃餐，奋袂攘袵，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
臣昔从光武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以
行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者也。志欲自效
于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之
难，身虽屠裂，而功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。
臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨
盗马之臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以
堪长久！常恐先朝露，填沟壑，坟土未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，则
伯乐照其能；卢狗悲号，则韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之
… 页面 37…
任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯
乐，韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。
夫临博而企竦，闻乐而窃捳撸蛴猩鸵舳兜酪病Ｎ裘欤灾懔ィ�
犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！
夫自衙自谋者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于
陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也，冀以尘雾已微补益山海，荧烛末
光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠。必知为朝士所笑。圣主不以人废言，
伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。
… 页面 38…
阮 籍
大人先生传 （节选）
大人先生，盖老人也。不知姓字，陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然
也。莫知其生年之数，尝居苏门之山，故世咸谓之闲。养性延寿，与自然齐
光。其视尧舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝，行不赴而
居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势隤，魁然
独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同之。自好者非之，无
识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为
中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇城，游
览观乐，非世所见，徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去，天下莫知其所
如往也。
或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵於君子。服有常色，貌有常则，
言有常度，行有常式；立则磬折，拱若抱鼓；动静有节，趋步商羽；进退周
旋，咸有规矩；心若怀冰，战战慄慄；束身修行，日慎一日；择地而行，唯
恐遗失；诵周、孔之遗训，叹唐、虞之道德；唯法是修，唯礼是克；手执珪
璧，足履绳墨；行欲为目前检，言欲为无穷则；少称乡闾，长闻邦国，上欲
图三公，下不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土，扬声名於后
世，齐功德於往古，奉事君王，牧养百姓，退营私家，育长妻子，卜吉宅，
虑乃亿祉。远祸近福，永坚固已。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。
今先生乃被发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。行
为世所笑，身无由自达，则可谓耻辱矣。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，
吾为先生不取也。”
于是先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉？夫大人者
乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成；变化散聚，不常其形。天
地制域于内，而浮明开达于外，天地之永固，非世俗之所及也。吾将为汝言
之：往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒，未之安固，焉得不失度式而常之？
天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？
往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所。汝
又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世绝。进求利以丧身，
营爵赏而家灭。汝又焉得挟金玉万亿，祗奉君上而全妻子乎？且汝独不见虱
之处于裈中？逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也；行不敢离缝际，动不敢
出裈裆，自以为得绳墨也；饥则啮人，自以为无穷食也。然炎邱火流，焦邑
灭都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区之内，亦何异乎虱之处裈中乎？
悲夫！而乃自以为远祸近福，坚无穷已！亦观夫阳鸟游于尘外，而鹪鹩戏于
蓬芰，小大固不相及，汝又何以为若君子闻于余乎？且近者夏丧于商，周播