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夫铨序一文为易，弥纶群言为难。虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意
密源，似近而远，辞所不载，亦不胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，
非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之
与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦
几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在瓶管，何能矩矱？茫茫往代，既沉
于闻；眇眇来世，倘尘彼观也。
赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文
义。文果载心，余心有寄。
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钟 嵘
《序品》序
气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，煇丽万有，
灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近于诗。
昔《南风》之辞，《卿云》之颂，厥义䜣矣。《夏歌》曰：“郁陶乎予
心。”楚谣曰：“名余曰正则。”虽诗体未全，然是五言诗之滥觞也。逮汉
李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是炎汉之制，
百衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，辞赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉
迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二
百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。
降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋。刘桢、王粲为
其羽翼。次有攀龙托风，自至于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。
尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，
踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。
永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江
表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庚诸公诗，皆平典似 《道德论》，建安风
力尽矣。先是郭景纯用隽上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。
然彼众我寡，未能动俗。逮义熙中，谢益寿斐然继作。元嘉中，有谢灵运，
才高词盛，富艳难踪，固已含跨齐、郭，陵轹潘、左。故知陈思为建安之杰，
公干，仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁，景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜
延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
夫四言文约意广，取效《风》、《骚》，便可多得。每苦文繁而意少，
故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不
以指事造形，穷情写物，最为详切者耶？
故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因
物喻志，比也；直书其志，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以
风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，
患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散。嬉成流移，
文无止泊，有芜蔓之累矣。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或横骨朔野，或
魂逐飞蓬；或负戈外成，杀气边雄；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，
一去忘返；女有杨娥入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展
其义，非长歌何以骋其情。故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽
居靡闷，莫尚于诗矣。故词人作者罔不爱好。今之世俗，斯风炽矣。才能胜
衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容，至使膏腴子弟，
耻文不逮。终朝点缀，分夜呻吟。独观谓为警策，众睹终沦乎钝。
次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢眺今古独步。而
师鲍照，终不及“日中市朝满。”学谢眺，劣得“黄鸟度青枝。”徒自弃于
高听，无涉于文流矣。
观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实，随其嗜欲，商榷不
同。淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准的无依。近彭城刘士章，俊赏之士，
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疾其淆乱，欲为当世诗品，口陈标榜，其文未遂，感而作焉。昔九品论人，
《七略》裁士，校以宾实，诚多未值。至若诗之为技，较尔可知。以类推之，
殆均博弈。
方今皇帝，资生知之上才，体沈郁之幽思，文丽日月，赏究天人。昔在
贵游，已为称首。况八纮既奄，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵武。以瞰
汉魏而不顾，吞晋宋于胸中。谅非农歌辕议，取致流别。嵘之今录，庶周旋
于闾里，均之于谈笑耳。
一品之中，略以世代为先后，不以优劣为诠次。又其人既往，其文克定。
今所寓言，不录存者。夫属辞比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古；
撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？“思君如流水，”既
是即目，“高台多悲风”，亦惟所见；“清晨登陇首，”羌无故实；“明月
照积雪，”讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。颜延、谢庄，尤
为繁密，于时化之。故大明、泰始中，文章殆同书抄。近任昉，王元长等，
词不贵奇，竞须新事。迩来作者，浸以成俗。逐乃句无虚语，语无虚字，拘
挛补衲，蠹文已甚。但自然英旨，军直其人。词既失高，则宜加事义。虽谢
天才，且表学问，亦一理乎！
陆机《文赋》，通而无贬；李充《翰林》，疏而不切；王微《鸿宝》，
密而无裁；颜延论文，精而难晓；挚虞《文志》，详而博赡，颇曰知言。观
斯数家，皆就谈文体，而不显优劣。至于谢客集诗，逢诗辄取；张昽《文士》，
逢文即书。诸英志录，并义在文，曾无品第。嵘今所录，止乎五言。虽然，
网罗古今，词文殆集。轻欲辨彰清浊，掎摭病利。凡百二十人，预此宗流者
便称才子。至斯三品升降，差非定制，方申变裁，请寄知者耳。
昔曹、刘殆文章之圣，陆、谢为体贰之才，锐精研思，千百年中而不闻
宫商之辩，四声之论。或谓前达偶然不见，岂其然乎？尝试言之；古曰诗颂，
皆被之金竹。故非调五音，无以谐会。若“置酒高堂上”、“明月照高楼，”
为韵之首。故三祖之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也，与世之
言宫商异矣。今既不被管弦，亦何取于声律耶？齐有王元长者，尝谓余云：
“宫商与二仪俱生，自古词人不知之，惟颜宪子乃云律吕音调，而其实大谬。
惟见范晔、谢庄颇识之耳。尝欲进 《知音论》，未就。”王元长创其首，谢
朓、沈约扬其波。三贤或贵公子孙，幼有文辩。于是士流景慕，务为精密。
襞积细微，专相陵架。故使文多拘忌；伤其真美。余谓文制，本须讽读，不
可蹇碍。但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能，
蜂腰鹤膝，闾里已具。
陈思《赠弟》，仲宣《七哀》，公干《思友》，阮籍《咏怀》，子卿“双
凫”，叔夜“双鸾”，茂先寒夕，平叔衣单，安仁倦暑，景阳苦雨，灵运《邺
中》，士衡《拟古》，越石感乱，景纯咏仙，王微风月，谢客山泉，叔源《离
宴》，鲍照戍边，太冲《咏史》，颜廷入洛，陶公《咏贫》之制，惠连《捣
衣》之作。斯皆五言之警策者也。所以谓篇章之珠泽，文采之邓林。
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萧 统
《文选》序
式观元始，眇觌玄风。冬穴夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文
未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之治，由是文
籍生焉。《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文
之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，
积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其事而增华，变其本而加厉。物既有之，文
亦宜然，随时变改，难可详悉。
尝试论之曰：《诗序》云：“诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，
四曰兴，五曰雅，六曰颂。”至于今之作者，异乎古昔。古诗之体，今则全
取赋名。荀、宋表之于前，贾、马继之于末。自兹以降，源流实繁。述邑居
则有“凭虚”、“亡是”之作，戒畋游则有《长杨》、《羽猎》之制。若其
纪一事，咏一物，风云草木之兴，鱼虫禽兽之流，推而广之，不可胜载矣。
又楚人屈原，含忠履洁，君非从流，臣进逆耳，深思远虑，遂放湘南。耿介
之意既伤，壹郁之怀靡诉。临渊有怀沙之志，吟泽有憔悴之容。骚人之文，
自兹而作。
诗者，盖志之所之也，情动于中而形于言。《关睢》、《麟趾》，正始
之道著；桑间、濮上，亡国之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，
厥途渐异。退傅有《在寝》之作；降将著“河梁”之篇，四言五言，区以别
矣。又少则三字，多则九言，各体互兴，分镳并驱。颂者，所以游扬德业，
褒赞成功。吉甫有“穆若”之谈，季子有“至矣”之叹。舒布为诗，即言如
彼；总成为颂，又亦若此。次则箴兴于补阙，戒出于弼匡，论则析理精微，
铭则序事清润，美终则诔发，图像则赞兴。又诏诰教令之流，表奏■记之列，
书誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辞引序、
碑确志状，众制锋起，源流间出。譬陶匏异器，并为入耳之娱；黼黻不同，
俱为悦目之玩。作者之致，盖云备矣。
余监抚余闲，居多暇日，历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，称晷
忘倦。自�