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再合祎衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤，垂拱，视下而听上，视带以及
袷，听向任左。
凡君召以三节，二节以走，一节以趋。在官不俟屡，在外不俟车。
士于大夫，不敢拜迎，而拜送。士于尊者先拜，进面，答之拜则走。
士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士，字
大夫。
于大夫所，有公讳，无私讳。凡祭不讳，庙中不讳。教学临文不讳。
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古之君子必佩玉。右徵角，左宫月。趋以《采齐》，行以《肆夏》。
周还中规，折还中矩。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在
车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。
君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，斋则綪结佩
而爵■。凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙。
君子无故，玉不去身。君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公
侯佩山玄玉而朱组绶。大夫佩水苍玉而纯组绶。世子佩瑜玉而綦组绶。
士佩壖玟而组组绶。孔子佩象环五寸而綦组绶。
童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅并纽，锦束发，皆朱锦也。肆束
及带，勤者有事则收之，走则拥之。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服；
听事不麻，无事则立主人之北南面；见先生，从人而入。
侍食于先生、异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：“不足祭也。”
客飨，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自撤之。一室之人，非宾客，
一人撤。壹食之人，一人撤。凡燕食，妇人不撤。
食枣、桃、李。弗致于核。瓜祭上环，食中，弃所操。凡食果实者，
后君子；火孰者，先君子。
有庆，非君赐，不贺。有忧者……勤者有事则收之，走则拥之。
孔子食于季氏，不辞，不食肉而飨。
君赐车马，乘以拜；赐衣服，服以拜。赐，君未有命，弗敢既乘、
服也。君赐，稽首，据掌，致诸地。酒肉之赐弗再拜。凡赐，君子与小
人不同日。
凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤、桃、
茢，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答已也。
大夫拜赐而退。士待诺而退；又拜；弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，
又拜于其室，衣服弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而
弗敢以闻。士于大夫不承贺。下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称
父；人或赐之，则称父拜之。
礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而
不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲■，色容不盛。此孝子之疏节也。
父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存
焉尔。
君入门，介弗闑；大夫，中枨与闑之间；士介拂枨。宾入不中门。
不履阈，公事自闑西，私事自闑东。
君与尸行，接武；大夫，继武；士，中武。徐趋皆用是；疾趋则欲
发，而手足毋移。圈豚行，不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐霤如
矢；弁行，剡剡起屦。执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。
凡行容惕惕，庙中齐齐，朝廷济济翔翔。
君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，
声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。坐如尸。燕居告温温。
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凡祭，容貌颜色，如见所祭者。
丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。
戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明；立容辨卑、毋谄；头
颈心中，山立，时行；盛气颠实，扬休，玉色。
凡自称：天子曰：“予一人”，伯曰“天子之力臣”。诸侯之于天
子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”。其于敌以下，
曰“寡人”。小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。上大夫曰“下臣”，
摈者曰“寡君之老”。下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈
者曰“寡君之嫡”。公子曰“臣孽”。士曰“传遽之臣”，于大夫曰“外
私”。大夫私事使，私人摈则称名；公士摈，则曰“寡大夫”、“寡君
之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。
大意
本篇主要记录天子、诸侯、大夫、士、王后、夫人、命妇的衣饰、
饮食、居处之法。其中也杂记了一些礼节、容貌举止、称谓之法。 《礼
记》中记载古人名物制度，以此篇最为详细，对今人了解古代服饰文物
大有帮助。
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明堂位第十四
昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立。三公，中阶之
前，北而东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，
东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。
九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六
戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采
之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
明堂也者，明诸侯之尊卑也。
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，
成王幼弱，周分践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作
乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于
天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘；命鲁公世世祀周公
以天子之礼乐。
是以鲁君孟春乘大路，载弧■，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，
配又后稷，天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙：牲用白牡，
尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆、雕篹；爵
用玉■仍雕，加以璧散、璧角；俎用梡、嶡；升歌《清庙》，下管《象》；
朱干玉戚，冕而舞 《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。昧，东夷之
乐也；任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。君卷冕
立于阼，夫人副祎立于房中；君肉袒迎牲于门，夫人荐豆、笾；卿大夫
赞君，命妇赞夫人；各扬其职。百官废职服于刑，而天下大服。是故夏
礿、秋尝、冬烝、春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，
天子之政也。山节，藻棁，复庙，重檐，刮楹，达乡，反坫，出尊，崇
坫康圭，疏屏，天子之庙饰也。
鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，
周路也。
有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。
夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣，夏后氏牲尚黑，
殷白牡。周骍刚。
泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺、象，
周尊也。
爵：夏后氏以■，殷以斝，周以爵。
灌尊：夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后以龙勺，殷
以疏勺，周以蒲勺。
上鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。拊搏、玉磐，揩击、大琴、大
瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。
鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。
米廪，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷学也。■宫，
周学也。
崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。越棘、大弓，天子之戎
器也。
夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙
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簧。夏后氏之龙簨■，殷之崇牙，周之璧翣。有虞氏之两敦，夏后氏之
四连，殷之六瑚，周之八簋。
俎：有虞氏之梡，夏一氏以嶡，殷以椇，周以房俎。
夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。
有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。
有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚
醴，周尚酒。
有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周二日。
有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣，
君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗未尝相变也。天下以为有道之国，
是故天下资礼乐焉。
大意
此篇首记周公辅佐成王，朝诸侯于明堂，以致天下太平，成王赐周
公的封地鲁国以天子礼乐之事。其后乃记鲁国禘礼所使用的礼乐器物殿
堂之盛大。丧服小记第十五
斩衰，括发以麻。为母括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。
男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义为男子则免，为妇人则髽。
苴杖，竹也。削杖桐也。
祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母、长子稽颡。大夫吊之，虽
缌必稽颡，妇人为夫与长子稽颡，其余则否。
男主必使同姓，妇主必使异性。
为父后者，为出母无服。
亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。
王者禘其祖之所自也，以其祖配之，而立四庙。庶子王亦如之。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗，其继高祖
者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶
子不祭祖者，明其宗也。
庶子不为长子斩，不继�