按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
了。
怎样的人叫「伟人」？伟人往往就是什么都「大」的人，不但成就大、漏洞也大；伟人往往就是恩赐大、机会大、勇敢大，但毛病也大的人。除了道成肉身的耶稣，没有任何一个人是完美的。所以，我们可以从这些伟人身上看见他原来有与我们一样的性情，他原是与我们一样的；我们就不要自暴自弃，求主给我们力量能克服困难，站起来勇敢为主做工。因为那些最伟大的人也不过是从妇人所生，仍有毛病、仍有软弱，是像我们一样有许多亏欠的人，他们原是与我们一样性情的人。不同的地方在哪里？不同的地方在他们定意倚靠神来克服困难，继续不断向自己挑战，终于成为一个得胜者。
撒但的声音是控告圣徒，使我们只看见自己的弱点而不敢向前；圣灵的声音则是继续不断用神更多的恩典赐给谦卑的人，使我们可以胜过各样的困难继续向前。造就性的责备是圣灵声音的一个记号，拆毁性的控告是撒但声音的一个记号。我们被洗净的良心应当分辨出这两种声音，并知道怎样靠主的恩典和应许从各样让我们手下垂、腿发酸的失败经验中重新站立起来；否则我们那不肯倚靠上帝的心很可能就在撒但的控告中永远败退下去。
爱神的人必恨恶假道
以利亚是个非常勇敢的先知，而且他是唯一杀了几百人的先知。当以利亚证明耶和华是又真又活的上帝以后，他就吩咐百姓把巴力的四百五十个先知带到基顺河边，在那里杀了他们，不容一人逃脱；然后圣经说，他就「在那里杀了他们」（参：王上十八：40）
今天我们对异端邪说、虚假教训，和那些误导上帝百姓错解圣经、随便冒充神权威的先知，太放松了！我们用另外一句话来自我安慰：「我们要彼此相爱嘛！耶稣不是要教会合一吗？」相爱的原则是什么？合一的标准是什么？耶稣基督在父面前求教会合而为一，正如父、子、圣灵之间「合而为一」，但那其中的原则是什么？如果这些原则没有找出来，我们的相爱就可能是出卖真理，我们的合一不过是在彼此讨好而没有顺服上帝。
申命记提到，那些自称奉耶和华的名讲了预言却不成就的假先知，要把他拉出来用石头打死（参：申十八：2O…22）。但今天用这样严谨的精神来事奉上帝的传道人究竟有多少？我不是要你去抓一些你认为是假先知的人，用石头打死他；而是你心中若不痛恨假道，你就不是一个真正爱上帝的人。一个真爱神的人一定恨恶假道，一个真爱神的人一定要忠于真理。除了忠于真理之外，我们的心不应当有别的动向；除了讨神喜悦之外，我们的事奉应当没有别的动机。
以利亚把这四百五十个人带到河边，就杀死他们。起初我不明白那些人怎么不反抗？只要十个假先知围着以利亚，他就很难逃走了，怎么四百五十个假先知一个一个乖乖地让他杀，为什么呢？有一种说法是：「这些人前不久才用刀枪割自己、刺自己，他们狂呼乱叫、大声求告了一整天，已经很疲弱了，所以被追杀时也无力反抗。」这是很有可能的，因为他们的宗教热忱，使他们产生一种牺牲自己的精神。但是，真理不会因为你付了很大的代价就可以随便妥协，上帝的国也不会因为你走遍洋海陆地、热心勾引人入教，就让你一定成功。因为这些人虽走遍洋海陆地，热心领人入教，却叫他们作了地狱之子（参：太廿三：15）。这是圣经的话，我们的教会如果没有从真理重新整顿，没有在神的道之下重新要求，没有从神最高智慧所启示出来的真理原则重新剖析时代危机的话，我们很可能就在一代之间使整个基督教的信仰变了质，把正统的信仰丢在垃圾堆里，而把那些不合圣经的东西当作以后整个的主流，那是很可怕的事情。
以利亚的心中不能容许假的、冒充的、以别神代替耶和华的影响力成为整个的主流：「虽然你们有四百五十个巴力的先知，而神的国度里只有我一个，但是我要以寡敌众，毫不畏缩；我一定要破除所有错误的思想，要把人民的心带回归向上帝！」
我们一定也要从内心深处生出以利亚这样的心志！如果我们没有以利亚那样的能力，至少要求主使我们可以像俄巴底一样（参：王上十八），静静地养一百个先知，用一个人的薪水去养活他们。在当时，有一个孤军奋战、决斗全世界的以利亚，但也有另外一个以自己的薪水去养活另外一百个人的俄巴底。俄巴底把五十个先知藏在一个洞里，其它五十个先知藏在另外一个洞里。为什么不都放在一个洞里呢？这个人的头脑很聪明，如果一边的先知被杀了，另一边的还能存活，无论如何总要为耶和华留下余种。这「余种」使新时代来临的时候，可以再往下扎根、可以再向上结果。这些先知的勇气虽不如以利亚，但他们的信仰纯正、他们的事奉很好、他们敬畏上帝，只是他们正处于威胁、患难、逼迫之下。俄巴底把他们藏起来，每天送饭给他们吃，他说：「我是自幼敬畏耶和华的人，我愿意服事主，把这些真正忠于上帝的仆人们保守下来、存留下来，让他们以后再把神的道发扬光大。」而以利亚却是孤军奋战绝对不妥协的一个人，他把王所养的四百五十个先知杀死。一个是把真先知养活，一个是把假先知杀死，时代就这样被扭转过来了！
求雨之前先求火
以利亚求神降下火烧尽一切燔祭后，接着他就要预备另一件事情：「神如果是真的，现在我要祷告求他下雨了。」这是三年半以前，他开始事奉时的序言：「我若不祷告，天不降雨。」他从起初要证明的就是：真正的能力是在耶和华这里，不在巴力那里。但他求神降雨之前，却先求「降火」。雨是大地所需要的，火是大地不需要的；大地干旱、龟裂，还需要火吗？但是这个事奉的原则是很清楚的，你要神的恩典来到，就要先照着神的威严在圣火中敬拜上帝，否则恩典就不下来。
今天有许多人不要圣火，只要恩雨。今天有许多的人不分辨圣火、凡火，不管事奉用的是什么原则，只管「我事奉要有果效」。今天有许多人所传的信息，不管是不是源于圣经、忠于上帝的道，只讲究「动听」，「只要很多人喜欢听我讲道，教会人数增长、奉献增加，我就很快乐了」。以利亚却不是如此！以利亚在没有求雨之先，他先求火！
还有，以利亚在求火之先他把最后的水都浪费掉了！我越想越莫名其妙，竟然会有这样的先知！「你们把水倒在祭坛上，把水倒在四周我所挖的沟里面。」一次、二次浇下去，都完全干了，为什么？因为地太干了。别忘了，那水是很昂贵的东西。以利亚却说：「再去拿！浇第三次！」请问从哪里拿水？迦密山上有水池吗？全民上来看真、假先知对抗的时候，他们都提着水来看热闹吗？究竟是从哪里来的水？是不是他叫百姓从山下提水、再爬上山，还是何等辛苦、何等苛刻的一个要求！但这些百姓拿水来就浇，而且浇得满满的。可见，他的话已经产生一个不可抗拒的力量，使人一定要顺服。今天我们传道人正需要这样的权柄、这样的能力，当我们的话一出口时，神就要人顺服。
聚会所这几十年来特别强调「服权柄」，但很可惜的是，许多要人服的权柄不是照着真理最严谨的解经方式来讲的，只有神绝对无误的话才有资格要我们完全服从。以利亚这个事奉，亚哈听他、俄巴底听他、百姓听他，连假先知也听他：「你若认为巴力是神，上迦密山！」那些人就上去了；以利亚有一个不可抗拒的话语的权威。在新约除了耶稣基督之外，另外还有一个人也有这样的一个记号，就是司提反以圣灵和智慧讲道的时候，众人都抵挡不住（参：徒六：10），但也只有这一次。
耶稣基督讲完他长篇大论的登山宝训时，百姓都希奇，「因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士」（太七：29），而旧约里面你看见没有一个人像以利亚，他讲话有一个不可抗拒的能力、有一个不可不顺服的权柄，所以人们就照着他的要求去行了。而他的要求是严格的、是很无情的、是很不合理的。「三年半没有下雨，大地干早、百姓干渴，无水可喝的时候，你还要我们把那么多的水倒在你所建的祭坛旁边？」这么多的水，一次又一次浇下去，浇到沟里满了水，他把最后、最宝贵的水全部都倒下去，好像是无谓的浪费，之后才说：「耶和华！求你降下火来！」
今天我们要复兴吗？要。复兴以前我们肯付代价吗？不肯。想要神的大恩典吗？要。神的大恩典来到以前，你肯把你最后的献上吗？不肯。我们想要抓住我们所有的，还想要神把更多的给我。而神说：「你把最后的拼上去、献上去，把你仅有的摆上去，然后你看我怎样为你预备、为你行大事。」
当以利亚求火的时候，火降下来了，百姓大声呼喊、鼓掌、欢呼：「耶和华是神！耶和华是神！我们要归向耶和华。」但是真正的问题还没有解决，什么问题呢？外在的问题。圣经的原则是，先解决灵性的、内在的与神之间的关系，之后再解决外在的关系。理性强的人可能说：「你们看降下火来就欢呼耶和华是神，但今天以色列需要的是火吗？不是！以色列需要的是水啊！你们求火时，把最后的水都糟蹋了！你们跟着这样的一个先知走，有没有搞错啊？你们到底有没有头脑啊？我们仅有的水都倒空了，现在降下火再烧干，地岂不更干了，怎么办呢？」感谢上帝！照神旨意献上的一切都被保留，照自己的心意保留的一切都被丢弃。你真顺服神，就不会做错事情。以利亚把那仅有的水倒光了以后，他说：「主�