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“绅”在《说文》中虽然也解为大带，但《玉藻》说：“子游（孔子的弟子）曰：‘参分带下，绅居二焉。”“凡侍于君，绅垂。”郑注：“绅，带之垂者也。”即绅是大带结住后余下下垂的部分，许慎的解释是“统言”。《论语·卫灵公》：“子张问‘行’。子曰：“‘言忠信，行笃敬……’子张书诸绅。”因为绅是下垂部分，所以可以提起来临时当作记录本。又《乡党》：“疾，君视之，东首（头向东躺着），加朝服，扡（拖）绅。”站着绅自然下“垂”，躺着只好“拖”。皇侃疏：“孔子既病，不能复著衣，故加朝服复之体上，而牵引（拖）大带于心下，如健时著衣之为。”
古代作品中常常提到缙绅（摚稹⒓錾穑Ｕ馐枪糯僭钡淖笆蚨沧魑僭钡拇啤！端滴摹罚骸扮疲嗌病！薄逗蠛菏椤ぶ炀巴醵诺却罚骸霸赘ㄎ迨溃枪睿焓圭粕鸬廊湍鼙污铡！毖帐啪荨端滴摹纷髯ⅲ骸扮疲嗌病Ｉ穑病；蜃鳌畵｜’，摚逡玻讲弩耍╤ú户）于带也。”（《说文新附》：“摚逡病！保妒芳恰し忪椤罚骸捌溆锊痪ǔ＃┘粕鹫卟坏馈！薄都狻罚骸袄钇嬖唬骸疲逡病２弩擞谏穑穑蟠！薄端饕罚骸耙κ显疲骸疲弊鲹｜。’郑众注《周礼》云：‘缙读为荐，谓荐之于绅带之间。’”从古代文献使用这三个词的情况看，三词同义，不应一解作素色带，一解作插于带。李奇、郑众的说法是对的。缙、荐是摚募俳枳帧！妒芳恰の宓郾炯汀罚骸鞍偌已曰频郏湮牟谎叛保ㄑ担錾鹣壬蜒灾！薄都狻罚骸靶旃阍唬骸錾穑寸粕鹨玻抛旨俳琛！毖帐抛ⅰ逗菏椤そ检胫尽匪担骸安弩擞诖蟠敫锎涠遣逵诖蟠病！斌耸枪糯汲笔掷锬米诺南脸ぐ遄樱美此祷笆敝钢富蚣鞘隆！独窦恰び裨濉罚骸胺灿兄富诰坝皿恕！庇殖剖职濉！读菏椤ち跞娲罚骸昂笫萄缡俟獾睿撼几呈比嬗胝怕什⒆恚醇俺桑咦嫒∪媸职逄庀分眨骸怕识厦溃跞媛逖舨拧＠勘时阌停问戮贸倩兀俊薄�
４．胫衣
（１）裤子
“裤”字古代写作绔、袴。《说文》：“绔，胫衣也。”《释名》：“袴，跨也。两股（大腿）各跨别也。”段玉裁说：“绔，今所谓套裤也。”这说明古代的裤子没有裆，只有两个裤筒，套在腿上，上端有绳带以系在腰间。袴又称褰、遥В╖é，泽）。《说文》：“蹇，绔也。”“遥В病！薄斗窖浴罚骸扮肼持湮街�*［衤＋蹇］。”*［衤＋蹇］即褰的俗字。遥粢拢衔模赡芤蛭阋彩墙硎芪墼螅杂靡＇为别名。
《礼记·内则》：“［童子生］十年，出就外傅（老师），居宿于外，学书记，衣不帛襦袴。”郑注：“不用帛为襦袴，为大温伤阴气也。”大约小孩的裤用麻织品，这与后代棉、皮套裤只适用于老人、病人是一样的。
纨（Wán，丸）袴为有钱人的服装，所以后来专用以指富贵人家不务正业的子弟。因为纨是织造较为细致的生绢。《汉书·叙传》：“［班伯］与王［凤］、许［商］子弟为群，在于绮襦纨绔之间，非其好也。”颜注：“纨，素也。绮，今细绫也。并贵戚子弟之服。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”陆游《书叹》：“布衣儒生例骨立，纨袴市儿皆瓠肥。”（瓠：hù，户。即葫芦。）两首诗都以纨袴与儒生对比，即包含着纨袴者不学习、不向善之意。
若以毛皮为袴，就是简朴艰苦的了。上文所引《后汉书·马援传》例：“［援）至有牛马羊数千头，谷数万斛……乃尽散以班（颁）昆弟故旧，身衣羊裘皮袴。”《旧唐书·娄师德传》：“娄师德为丰州都督，衣皮袴率士屯田，积谷百万。”“韦”即皮（见上），所以又说韦袴。《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，身衣韦袴布被。”
古书上曾提到“穷袴”，其形制就跟现在的裤子差不多了。《汉书·外戚传》：“左右及医皆阿意言宜禁内（指宫人），虽宫人使令皆为穷绔，多其带。”服虔注：“穷绔有前后裆。”颜师古注：“即今绲裆袴也。”这种裤子通常称为裈（kūn，昆）。《说文》：“*［巾＋军］，*［巾＋忽］（Sōng，松。同松）也。裈，*［巾军］或从衣。”段玉裁说：“自其浑合近身言曰*［巾＋军］，自其两*［衤＋龙］（裤管）孔穴言曰*［巾＋忽］。”“若今之满裆裤，古谓之*［巾＋军］。”颜师古注中的绲也就是裈。《晋书·阮籍传》：“独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉兆也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨（规矩）也。君子之处域中，何异夫虱之处裈中乎？”《世说新语·任诞》：“［刘］伶曰：‘我以天地为栋宇，屋宇为*［巾＋军］衣。诸君何为入我*［巾＋军］中？”’因为魏晋南北朝放诞之士有意穿裈，所以有人戏以裈为晋服。《老学庵笔记》卷八：“翟耆年字伯寿……巾服一如唐人，自名唐装。一日往见许顗彦周，彦周髽髻，着犊鼻裈，蹑高屐出迎。伯寿愕然。彦周徐曰：‘吾晋装也，公何怪？”’
《史记·司马相如列传》：“乃令［卓］文君当垆（酒店放置酒坛的炉形土墩），相如自著犊鼻*［巾＋军］，涤器于市中。”《集解》：“韦昭注曰：‘今三尺布做形如犊鼻矣。”’颜师古说：“即今之松也。形似犊鼻，故以名云。”《玉篇》：“松，小裈。”这样看来，犊鼻裈很类似现在的裤衩、短裤。在古代这是贫贱劳作者所穿。司马相如在市场上大穿其犊鼻裈，也是为了显其贫贱以出老丈人卓王孙的丑。
和上衣一样，为了御寒，裈可以做成夹的，或絮进棉、麻。《世说新语·夙惠》：“韩康伯数岁，家酷贫。至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：‘且著襦，寻（一会儿）作眩T。’儿曰：‘已足，不须眩T也。’母问其故，答曰：‘火在熨斗中而炳热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。”陆游诗：“翁饥不能具小飧，儿冻何由成眩唷！庇玫谋闶钦飧龅涔省！�
（２）蔽膝
古代下体之衣还有蔽膝。顾名思义，这是遮盖大腿至膝部的服饰。《方言》：“蔽膝，江淮之间谓之棉，自关东西谓之蔽膝。”《说文》：“褘，蔽膝也。”《释名》：“恚我玻员蜗デ耙玻救吮蜗ヒ嗳缰Ｆ肴宋街藿恚锛腋九鲎蕴镆耙愿财渫罚室蛞晕病Ｓ衷还蛞b，跪时襜襜然张也。”《礼记·玉藻》孔疏：“他服称鞸，祭服称*［革＋犮］（同绂）。”这样看来，蔽膝、褘、恚�*［革＋犮］是同物而异名（有人认为恚潜蜗サ暮弦糇郑８莨糯⑹图业拿枋觯颐强梢韵爰糯蜗サ男沃朴胂衷诘奈瓜嗨啤Ｋ煌氖牵蜗ド哉欢乙欢ㄒさ侥堋氨蜗ァ保徊⒉幌裎鼓茄苯酉档窖希撬┑酱蟠希黄涔τ弥饕皇潜；ひ路且恢肿笆危豢梢杂闷じ镏瞥伞９糯髌分刑岬奖蜗サ牡胤胶芏唷＠纾骸逗菏椤ね趺Т罚骸埃勖В菽覆。淞泻钋卜蛉宋始病Ｃ抻虏灰返兀急蜗ィ咭晕祝刮剩浞蛉耍跃！庇郑坝谑敲Щ自侔荩苈添h衮冕衣裳。”温庭筠《过华清宫）：“斗鸡花蔽膝，骑马玉搔头。”《诗经·桧风·素冠》：“庶见素恚猓倚脑探豳猓挠胱尤缫毁狻！逼と招荨毒欧怼罚骸昂晌n兮芰为襬，荃为*［衤＋屈］兮薜为褘。”（裯：dāo，刀。短衣。*［衤＋屈］：jué，决。类似短袖衫。）
《说文》：“市，恚病Ｉ瞎乓卤吻岸选！笔屑错h。字又写作芾。《诗经·曹风·侯人》：“彼其之子，三百赤芾。”郑笺：“佩赤芾者三百人也。”（古代的礼制，大夫以上才佩赤芾。）又《小雅·采芑》：“朱芾斯皇，有玱葱珩。”（皇：同煌，光彩的样子。玱：qiāng，枪。玉声。葱珩：苍色的佩玉。）又《小雅·采菽》：“赤芾在股，邪幅在下。”（邪幅：类似后代的绑腿。）孔引《乾凿度》的注：“古者田渔而食，因衣其皮。先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而犹存其蔽前者，重古道，不忘本。”郑玄在笺注这首诗时也说：“芾，大（太）古蔽膝之象。”原始人以兽皮遮羞御寒，生产方式改进了，有了布帛，这是劳动人民的创造，不是什么“后王”的发明；至先秦还有恚�*［革＋犮］、芾，其意也并不在于“重古道”。除去了这些后世经学家附会的意思，《乾凿度》注的话是可信的：蔽膝是古代遮羞物的遗制。郑玄也看出了这一点，虽然他用的是后代的名词“蔽膝”来称呼古物。
５．制衣的质料
署名孔鲋（秦汉之际人，孔子后代）著的《孔丛子·居卫》说：“夫锦缋纷华所服不过温体，三牲太牢所食不过充腹，知以身取节者则知足矣。”大意是：衣服再好也只是御寒，食品再丰，也不能吃得更多，知道按照身体的需要节制衣食之欲的人，就是懂得满足了。这是儒家劝导君王不要过分奢侈。实际上统治者与被统治者在服装上从来是相差悬殊、等级森严的。这同样符合儒家的原则。《孔丛子·刑论》就说：“中国之教，为外内以别男女，异器服以殊等类。”（器指车及所用器物，详后第二、第四编。）
不同等类者的服装除形制与佩饰的不同外，质料的差别也很大。
上古无棉花，衣服除皮毛外只有丝、麻。富贵者穿丝织品。丝织品统称为