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“小哥，你踩我肩膀上去。”我半蹲下，李一灵嗯了声，一脚踩在我肩膀上。猛地向上一窜。双手扒住围墙撑了上去。随即弯身拉我，将我拉倒了城墙上，城墙很宽。有一米左右，我坐在城墙上朝远处去看，远方的天空只有灰蒙蒙一片，李一灵仔细瞧了瞧，对我道：“我跳下去看看。”
纵身就往下跳，身躯刚一沉，却被猛地反弹了一下，仰身就倒，幸亏我眼疾手快一把拽住了他，李一灵稳住了身躯，惊讶道：“是禁法制造的结界！”
所谓的结界就是指用某种超自然的力量形成的一个特殊空间。创造另一个小型空间。中国的结界多是采用五行、太极、八卦等手段，用符咒、法器等物品的辅助结阵制造出来的。
既然是禁法结界，那就必须知道对方是什么禁法，才能破解，我伸手触摸了一下城墙外面，感觉摸到了的一堵无形的气墙，使劲拍了一下，分毫不动。
我沉声问道：“小哥，看出是什么结界来了吗？”
“不好说。”李一灵回了我一句，突然用鼻子使劲的去闻，又问我：“你闻到了什么没有？”
我站起来，使劲的去闻空气中的味道，有一丝淡淡的香甜味道在里面，开始还不觉得多明显，越仔细去闻，香气就越是浓郁，非常熟悉的味道，我突然想起来是什么了，惊讶道：“我闻出来了，是安魂香。”
安魂香，一缕清香能入神窍，其安魂定魄之功用甚著。以安神之香品焚成抚魂之青烟，故名：安魂香，睡前焚用，可安神定魄。修道之人晚上睡觉之前都会燃上安魂香，我也从李一灵那拿过些点燃过，的确是好用，一晚上睡的特别安稳，我不明白的是，既然是个禁术制造出来的结界，怎么会有安魂香的味道？
有心想问，却见李一灵端坐在城墙上皱眉不语，我怕打乱了他的思路，没有出声，琢磨着城市四周如果真是个结界，出路会不会隐藏在城市里？琢磨了一下，不大可能，如果真有出路，也只能是黑桃沟带我们来到这里的那条路，但既然是结界，游戏策划的人在接到所有参加游戏的人后，一定会将结界封起来，这是太明显不过的事了，对方心思缜密，断然不会留下个大漏洞。
如果出不了结界，就算是我和李一灵知道了对方用的是什么禁术，也没有办法破解，沉思之中，李一灵突然深吸了口气，眼睛贼亮的盯着我问道：“浪总，知不知道三梦记？”
我疑惑的问道：“是唐朝白行简写的那个三梦记？我靠！我高三的时候月考语文试卷里还考过呢，真是这个三梦记？”
“没错，人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者；或此有所为而彼梦之者；或两相通梦者。天后时，刘幽求为朝邑丞。尝奉使，夜归。未及家十余里，适有佛堂院……”
白行简是唐代文学家，所知道的人不多，但提起他的哥哥，在中国几乎是无人不晓，那就是白居易，白行简在他哥哥的光环下，显得不是很出众，但他其实也是个非常有才华的人，是元和二年的进士，授秘书省校书郎，累迁司门员外郎，主客郎中，又曾任度支郎中，膳部郎中等职。著有文集十卷，文辞简易。
三梦记，正是他的作品，讲诉了三个梦境的故事，第一个故事说的是武则天当政期间，刘幽求为朝廷做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到离家十余里的地方，路边有一座佛堂小院，他走到佛堂小院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。
他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离去。
又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上洗手盆，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。
刘幽求和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。
到家后，妻子才睡醒。听见刘幽求回来了，起身迎接，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。
第二个故事是，元和四年，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史，相当于现在的监察厅长，奉命到剑门关以南去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江。
一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很螅恕�
这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。
十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有《纪梦诗》一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。
第三个故事是，贞元中期，扶风有个叫窦质的人与京兆有个叫韦旬的人，同时去陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。
窦质不愿让她祝神，于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。
不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。
李一灵提起三梦记，结合我们现在的情况，我突然就明白了他是什么意思了，悚然一惊问道：“小哥，你是说，咱们是在别人的梦中？”
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一百一十五章妖梦
李一灵看着我道：“要是没有安魂香，我也想不到这一层，安魂香起的是安魂的作用，也能保持梦境稳定，闻到安魂香的气味，我才敢大胆猜测咱们是进入了别人的梦中。”
身处别人梦境的说法实在是有些骇人听闻，李一灵说起三梦记就是在给我打预防针，同时提醒我进入别人梦中的事自古有之，三梦记中的三种梦，一种是一人的梦在另一人的身上发生了，一种是一人身上发生的事在另一人的梦中得到了应验，第三种是两个人的梦境互通，完全可以解释发生在我们身上的事。
我突然又想到了另一个梦，南宋洪迈在他的容斋随笔中，同样记载了与第三个梦相似之梦，同一个梦被好几个人做着，他们在梦里，见到了汉朝史家班固，围座在一起，静心听从他的教诲，还想到了两部美国电影，一部是寂静岭，女主角闯进寂静岭，遭遇到一串离奇恐怖的灵异事件，其实是在一个被伤害的女子梦中，另一个就是著名的盗梦空间。
既然古今中外都有对怪梦的描述，那这诡异的地方是梦境也就可以理解了，怪不得上了黑桃勾的马车后，我身上黄符法器突然就消失的无影无踪。
理解是理解了，却没法接受，想想都觉得难受，禁锢在别人的梦中，如果梦持续下去，是不是就会一直待在梦中？只要梦不醒，我和李一灵就算有天大的本事也找不到出路。让我疑惑不解的是，我们是怎么进入到别人梦中的？
“小哥，咱俩上黑桃勾马车的时候可是很清醒的，并没有睡着，如果真是在别人梦中，那咱们现在的肉身是个什么？”
李一灵沉默了下道：“给你讲个故事吧，《玄怪录》记载，唐元和五年五月，司戎郎崔宣子崔环病中被两黄衫带到阴间判官院受刑。崔环站判官院外，忽听到四声以杖击人声音。旋有阴吏出来对崔环传话：今且宽恕。只将你轻杖四板放归。崔环说：“此身不入，何以受刑？”阴吏说：“凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信。看郎胫合有杖痕？”崔环拉起衣一看。两胫上果然各有四条杖痕。且痛苦不堪，不能举足，只能匍匐而行。”
“人身有三魂。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。三魂有三条路，天魂归天路，因有**的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，就是所谓的天牢。”
“地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是祖德，历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。”
“咱们现在不是肉身，应该是地魂与七魄被人带进了梦中。”
李一灵说到这，我仍然觉