按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
听了只有一句：〃嘿，哥们，够地道的啊！〃上海人却会发出一连串的感叹：〃啊呀呀，马天明！你的中国话讲得这么好呀！你是在哪儿学的？学了几年啦？了不起呀！〃但不难看出，上海人虽然话多，却没有废话。除表示惊叹外，还提出了问题，表示了好奇。
事实上上海人即便讲闲话，速度也快，句子也短，信息量也大。他们说话就像办企业做生意，希望低投入，高产出，少支付，多回报，因此即便骂人，也不愿多说一句话，能短就短。一个字最好，两个字还行（如戆大、寿头、洋盘、瘪三、赤佬、推板、搭浆），三个字就很够意思了。上海人骂人、损人、批评人、对他人行为表示不以为然的口头禅，以三个字的居多，如阿木林（呆头呆脑土里土气容易上当受骗的人）、阿土生（没见过世面的土老冒）、十三点、猪头三。不要以为三个字就简单，其实里面的内容蛮〃丰富〃的。比如猪头三，是〃猪头三牲〃的歇后语，意思是牲口。又因为〃牲〃和〃生〃同音，便主要用来骂初到上海的陌生人。上海是个大世界，外地人和乡下人进了上海，总会有点晕头转向不得要领，因此但凡反应迟钝者均可谓之〃猪头三〃。又比如十三点，一般认为和〃二百五〃是一个意思。但二百五为什么是十三点呢？有人说是因为〃痴〃字十三画，所以也叫〃福熙路〃（也是十三画）。又因为有个〃点〃宇，因此〃十三点〃也叫〃蜡烛〃，意思是〃不点不亮〃。还有〃咸肉庄〃，是骂人尽可夫者的。咸肉意谓非鲜货，肉庄意谓可以卖。这可真是不折不扣的〃指桑骂槐〃了。
上海人的〃三字经〃当中常常包含着一个动宾结构，比如开大兴、轧苗头、放生意、拆烂污、讲斤头、掉枪花、搭架子、扳错头、塌便宜、寻开心、拆棚脚、扦头皮、掰雀丝、凿壁脚、轧台型、掼浪头、吃螺蛳、摆噱头等等。轧苗头就是察言观色，见风使舵；放生意就是做好圈套，设计害人；拆烂污就是不负责任，把事办槽；讲斤头就是讨价还价，谈判条件：掉枪花就是耍花招（摆噱头也是）；搭架子就是装样子；扳错头就是找岔子（掰雀丝也是）；塌便宜就是占便宜；寻开心就是戏弄他人；拆棚脚就是拆台；扦头皮就是揭短；凿壁脚就是说坏话；轧台型就是出风头；吃螺蛳就是说话结巴。如此多样复杂的内容，都可以用三个字的动宾结构来表示，恐怕就得归结为上海人喜欢这样一种形式结构了。
事实上如果把这些俚语连起来念，是不难读出一种上海式节奏来的。精明的上海人对话语也精打细算。一个字构不成动宾结构，两个字能行，但不过瘾，也少了点味道，四五个字又多了点，还是三个字最合适，既省事，又有意思。比如〃讲斤头〃就比〃讲价〃有趣，〃掉枪花〃也比〃搞鬼〃好玩。所以上海人（也包括吴语区许多地方人）喜欢这种三字动宾结构。就连维持表面的排场，也叫〃撑市面〃；就连骂人，也叫〃骂山门〃。
五、雅与俗
北京人就没有上海人那么匆忙。
北京人，尤其是老北京人，一般的说是比较悠闲的。北京不是工商业城市，没什么〃时间就是金钱，效率就是生命〃的观念，也犯下着节省什么时间。传统北京的主流社会是由达官贵人、公子王孙、文人学士们构成的。他们的生活节奏一言以蔽之曰慢。你想，官员要打官腔，文人要玩深沉，少爷要拔份儿，他们都要摆谱，也都要讲礼数，怎么能快？有点什么事，就屁颠屁颠的，那是〃下人〃的作派。上流社会是不兴〃猴急〃的。贵人多忘事，贵人话语迟。上流社会讲究的是处变不惊，见惯不怪，雍容华贵，闲适恬淡，温文尔雅慢条斯理才显得有派头，有城府，有底气，有修养，大将风度。上以风化下。上流社会带了头，弄得一城的人也都不紧不慢，迈着四方步，拎着鸟笼子。就连做生意，也跟钓鱼似的。大家都不着急，大家都不上火，反正大家都有的是吋间。
有时间，就能把文章做足。北京人说话，最喜欢掰开了，揉碎了，从里到外又从外到里，不说到山穷水尽不罢休，非把死人给说活了不可。北京人是很能夸大其词的。比如说东西少，就说〃还不够塞牙缝儿〃；说个子矮，就说〃还没三块豆腐高〃。你想一块豆腐才多高？个子再矮，也有三百块豆腐高吧？可北京人就敢这么说。
分量上要说够，数量上也要说够。比如说一个人又精又鬼，就说他有〃三十六根转轴，七十二个心眼〃，够多的吧？因为要把文章做足，所以即便〃指桑骂槐〃，那〃桑树〃也不能只有一棵。比如说一个人小气，一般也就配他是〃铁公鸡〃，北京人却能说出一连串的比喻来：〃瓷公鸡，铁仙鹤，玻璃耗子琉璃猫。〃这么些宝贝，当然都是〃一毛不拔〃。又比如说凡事都得付出代价，就说〃打耗子也得有块肉皮，逮家雀也得撒把米〃；说一个人长得丑，不招人喜欢，就说〃猪不嚼，狗不啃，姥姥不疼舅舅不爱〃。姥姥舅舅是最疼爱外孙外甥的，猪狗则不怎么挑拣。一个人，如果当真弄得连猪也不嚼，狗也不啃，姥姥也不疼，舅舅也不爱，那可真是投什么指望了。
看来，北京人对待话语，就像广东人对待中央政策，讲究用好用活用够用足。持这种态度的还有成都人。我在《读城记》一书中说过，成都人和北京人，大概是中国最爱说话的两个族群。他们都是一天不说活就设法过日子的〃话篓子〃。北京人管说话叫〃侃〃，成都人管说话叫〃摆〃。北京人〃侃大山〃，颇有些移山填梅的气派；成都人〃摆龙门阵〃，讲究的是闹热，麻辣，绘声绘色，有滋有味，没完没了，必须极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。成都人说话，也是十分〃到位〃甚至不怕〃过头〃的。比方说，红，要说〃绯红〃；绿，要说〃翠绿〃；白，要说〃雪白〃；黑，要说〃黢黑〃；香，要说〃喷香〃；臭，要说〃滂臭〃，总之，是要把文章做足，才觉得过瘾。
所以，成都人也有北京人那种举一反三由此及彼的本事。比方说，弄虛作假，在成都人那里叫〃水〃；伪劣产品叫〃水货〃，而一个人说话不算数，或做事不到位，便叫〃水得很〃。由此及彼，则又有〃水客〃、〃水功〃、〃水垮垮〃、〃水漩儿〃等说法。再比方说，一件事情没有办成就叫〃黄〃或〃黄了〃，其他地方也这样说。但成都人则进而发展为〃黄腔〃、〃黄棒〃、〃黄浑子〃、〃黄苏苏〃，甚至还有〃黄师傅〃和〃黄手黄脚〃等等。
不过北京话和成都话相比，也仍有雅俗之别。比如公共汽车上挤，成都人会嚷嚷：〃挤啥子挤啥子，进火葬场还要排队转轮子的么，瓜不兮兮的，出得倒门出不倒门？〃北京人却会说：〃别挤了，再挤就成相片啦！〃北京人比成都人幽默。
幽默是一种人生状态和人生境界。惟其如此，才能在大俗中见大雅。北京人是从来就不怕〃俗〃的。即便有〃雅〃的说法，他们也要换成〃俗〃的。比如惹是生非，在北京就叫〃招猫逗狗儿〃；班门弄斧，则叫〃圣人门前卖三字经〃。你不能不承认这些俚语比成语更有味道。鲁班门前弄斧头固然有点可笑，但要是真有三板斧呢？而最最〃小儿科〃的三字经居然拿到圣人门前去卖，那就实打实地可笑到家了。更可笑的是〃别拿武大郎不当神仙〃，意思是要尊重人，别小看人，不要把人不当人。这就奇怪。要说〃别拿吕洞宾不当神仙〃还像回事，武大郎算哪路神仙呢？但反过来一想，又觉得特别有道理。你想吧，要是连武大郎都被当成了神仙．还有谁不是神仙？
同样，〃八拜都拜了，就差一哆嗦〃，就比〃事情只差一步，不要功亏一篑〃有趣味；〃他不把我当干粮，我也不把他当咸菜〃，也比〃他不尊重我，我也不尊重他〃有嚼头。民间话语从来就是最生动、最鲜活的，难的是用其俗而不至于粗俗、庸俗。北京人就能做到这一点。北京是不乏粗鄙粗俗的，比如丫挺、傻逼之类的市骂，母猪胡同、灌肠胡同之类的地名，但并不让人觉得俗气。因为北京是中国最高贵最大气的城市，有一种其他地方没有的贵族精神。正是这种精神，使北京虽有粗俗粗鄙却不至于沉沦。实际上，所谓北京的贵族精神，指的是一种高尚的人格理想、高贵的精神气质和高雅的审美情趣。它们只可能在北京这个千年古都的特殊环境中熏陶培养出来的。因此，尽管方言俚语都难免〃俗〃，却惟有北京，能够化臭腐为神奇，用土得掉渣的话说出最具有艺术性的名言来。
六、再说雅俗
南京则又是一番风味。
如果说北京有贵族气，那么南京就更多文人气。南京是一个文人倜傥名士风流的城市。因此尽管南京也曾有过辉煌时代和英雄业绩，却〃被西风吹尽，了无陈迹〃。人们记得住的只有〃六朝金粉，秦淮风月〃，只有乌衣巷的故事和桃花扇的传说。略带女人味的文人气使南京有些〃英雄气短，儿女情长〃，却也使南京平添了不少儒雅。
儒雅的证明之一，是南京的俚语俗话竟然可以对对联，或者说竟被人编成了对联，比如〃桃干〃对〃杏核〃，〃皮脸〃对〃肉头〃，〃捣鬼〃对〃出神〃。杏核，指小孩高兴（得意忘形则叫〃兴得一头核子〃）；桃干，指儿童逃学；皮脸，指不知羞耻；肉头，指没有决断。兴杏谐音，逃桃谐音。桃干杏核，不过〃指桑骂槐〃。但桃对杏，干对核，皮对肉，脸对头，捣对出，鬼对神，无论字面，还是内涵，都对得上，不能不承认是〃工对〃。
冯桂林主编的《中国名城汉俗大观》中收集了不少这样的对子，比如〃坐冷板凳〃对〃钻热被窝〃。一个人不被重用，就叫〃坐冷板凳〃；而要想改变处境，就得〃钻热被窝〃（巴结上司）。一冷一热，一动一静，一硬一软，全对上了。又如〃眼睛会说话〃对〃拳头不认人〃也很妙。一个六亲不认，一个八面玲珑，一个愣得不能再愣，一个精得不能再精，放在一起，对比十分鲜明。此外，如〃脚面上支锅〃（暂时安定）对〃眼睛里出火〃（看人眼红），〃屁股上戴眼镜〃（背光）对〃喉�