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求」的原理，所以在把肉桂、附子的藥性拉進三陰經的這個過程，身體裡面如果
有一些火是從內臟浮出來的，那這些火就會順便跟著肉桂、附子的熱性，一起被
引回去，這是一種收攝浮越之火的方法。那麼傅青主這個方，就多加了一味骨碎
補，讓骨碎補把藥氣拉過去經過牙齒，所以本來是全身的浮游之火都要收進去的，
把這個藥性拉得經過牙齒以後，這個引火歸源的藥性就會把牙齒的火給收掉了，
當然需要引火歸源的人，是有一些身體特徵的，晚上特別嚴重是一個特徵，另一
個特徵就是會覺得上半身很熱，但膝蓋冷冷冰冰的。
清．陳士鐸《辨證錄．牙齒痛門六則》：
五
人有上下齒牙疼痛難忍，椋Э谏佥p，開口更重，人以為陽明之胃火也，誰知是風
椋ъ蛾柮鳌⑻柖浿g乎。此病得之飲酒之後，開口向風而臥，風入於齒牙之
中，留而不出，初小疼而後大痛也。論理去其風宜愈，而風藥必耗人元氣，因虛
以入風，又耗其氣，則氣愈虛，風邪即欺正氣之怯而不肯出，疼終難止也。古人
有用灸法甚神：灸其肩尖微近骨後縫中，小舉臂取之，當骨解陷中，灸五壯即瘥。
但灸後，項必大痛，良久乃定，而齒疼永不發也。然而人往往有畏灸者，可用散
風定痛湯治之：
白芷三分 石膏二錢 升麻三分 胡桐淚一錢 當歸三錢 生地五錢 麥冬五
錢 乾葛一錢 天花粉二錢 細辛一錢 水煎服。一劑輕，二劑即愈，不必三劑
也。
此方補藥重於風藥，正以風得補而易散也。
六
人有上下齒痛甚，口吸涼風則暫止，椋Э趧t復作，人以為陽明之火盛也，誰知是
濕熱壅於上下之齒而不散乎。夫濕在下易散，而濕在上難祛，蓋治濕不外利小便
也。水濕下行其勢順，水濕上散其勢逆，且濕從下受易於行，濕從上感難於散，
故濕熱感於齒牙之間，散之尤難。以飲食之水，皆從口入，必經齒牙，不已濕而
重濕乎。濕重不散，而火且更重矣，所以經年累月而痛，不能止也。治法必須上
祛其濕熱，又不可單利小便，當佐之以風藥，則濕得風而燥，熱得風而涼，濕熱
一解，而齒痛自愈矣。方用上下兩疏湯︰
茯苓五錢 白朮三錢 澤瀉二錢 薏仁五錢 防風五分 白芷三分 升麻三分
荊芥二錢 胡桐淚五分 甘草一錢 水煎服。四劑而濕熱盡解，而風亦盡散也。
蓋茯苓、白朮、澤瀉、薏仁原是上下分水之神藥，又得防風、白芷、升麻、荊芥
風藥以祛風。夫風能散濕，兼能散火，風火既散，則濕邪無黨，安能獨留於牙齒
之間耶？仍恐邪難竟去，故加入甘草、胡桐淚引入齒縫之中，使濕無些須之留，
又何痛之不止耶？況甘草緩以和之，自不至相雜而相犯也。
第五種跟第六種牙痛很好玩：
前一種牙痛是一開口吹風就覺得痛得受不了，但一椋鹱彀途陀X得好一點，這是
什麼？這是「牙齒的桂枝湯、麻黃湯症」證不對？這是牙齒受風邪、被束住了所
以發熱，所以要用發這個牙齒風邪的藥來開通它，用升麻、白芷再加一些細辛跟
補藥。他說這個症，也可以來灸肩膀後面的穴道，這一類穴道，一般來講指的是
手陽明大腸經的肩髃穴或是列缺穴，但我也洠Ь倪^，不知道效果好不好。
因為牙齒也會惡風惡寒，所以就用這樣的藥來散它的風寒。
第六種牙痛呢，就是上下牙都痛，開口吹涼風就不痛，椋鹱彀途秃芡矗@又是
怎麼回事呢？牙齒會怕悶、想要透氣，這表示牙齒不是受風寒所傷，是被悶住了，
什麼會悶住牙齒呢？是濕氣，這表示身體的濕氣太重，牙齒被悶得受不了想要出
來透氣，所以這樣的話，就要用去濕清熱的方法來治牙痛。
這樣看張仲景的辨證跟傅青主派的辨證，就會讓人有種，張仲景的辨證是那種正
大光明、好像房子的大棟樑的辨證；傅青主派的辨證就好像是房子裡細部裝潢的
感覺。對我們這些學仲景辨證的人而言，看傅青主派的辨證，會覺得他鬼神莫測、
不知道怎麼想出來這些奇奇怪怪的辨證點的，覺得很好玩。
講完了蛀牙的方，那麼如果是老了掉牙怎麼辦？我們不像鯊魚、鳎~牙齒可以不
斷再生，但我們可以用牙齒能不斷再生的動物藥，來幫助牙齒再長回來：
清．陳士鐸《石室秘錄》：
長齒法︰
方用雄鼠脊骨全副，餘骨不用，尾亦不用，頭亦不用，骨碎補三錢，炒為末，麝
香一分，熟地身懷之令乾，為末，三錢，但熟地必須自製，切不可經鐵器，一犯
則前藥俱不效矣，生地亦須看一做過，經鐵針穿孔者即不效，細辛三分，榆樹皮
三分，總之，群藥俱不可經鐵器，當歸一錢，青X，杜仲一錢足矣，各為絕
細末。鼠骨去肉不用，新瓦上焙乾為末，不可燒焦，乘其生氣也，用一瓷瓶盛之。
每日五更時，不可出聲，將此藥輕擦在無牙之處。三十六擦，藥任其自然咽下，
不可用水漱口，一月如是。日間午間擦之更佳，亦如前數。
固齒方︰
用雄鼠脊骨一副，當歸一錢，熟地三錢，細辛一錢，榆樹皮三錢，骨碎補三錢，
青诲X，杜仲二錢，各為末。裹在綿紙成條，咬在牙床上，以味盡為度。一條
永不齒落矣。然亦不可經鐵器，經則不效。此藥可救數百人。大約一人須用三條。
拿老鼠的骨頭入藥做成牙粉，然後塞在掉牙齒的地方，這樣牙齒就能再長回來。
台灣鄉下也有人報導說拿曬乾的螞蟻來吃，吃一吃掉了的牙齒也再長回來，我想，
有興趣的話或許可以試試看吃螞蟻，因為老鼠的骨頭好像還更麻煩一點。雖然這
個方不是傅青主派獨有的，其他的醫書裡也有，但傅青主派非常強眨傅攸S這個
藥絕對不能碰到鐵器」。但我們在台灣買到的地黃，都是在大陸就用鐵刀切開了，
怎麼還能不碰鐵？或許要從自己種地黃開始，然後用陶瓷刀切它，然後自己再來
制，蒸也得用竹蒸弧Ｋ岳鲜蠊穷^或許還簡單，其他藥都不能碰鐵器，倒是麻
煩。
以上是中醫牙科的發展史的一些大概整理介紹。因為我們教到細辛這味藥，一時
想到古人用細辛來散牙齒的風邪的一些方法，就順便岔睿齺韺W學牙齒的保養。
〔整理者：小布〕
龍骨童話
〔摘自『傷寒雜病論慢慢教』．第七段課第六堂〕
《神農本草經》：
龍骨上品：味甘平．生川谷．治心腹鬼注．精物老魅．欬逆．泄利膿血．女子漏
下．癥瘕堅結．小兒熱氣驚癇；龍齒：治小兒大人驚癇癲疾狂走．心下結氣．不
能喘息．諸痙．殺精物．久服輕身通神明延年。
龍骨這味藥，是什麼枺鳎俊�
中國農夫在耕田的時候，耕著耕著挖到一坨巨大的古生物化石，就算是挖出龍骨
了。它從前是什麼動物？是龍嗎？是暴龍？三角龍？不一定，長毛象也行，牛、
馬、狗、豬都行，只要看起來比較大隻就好，所以古代巨大動物的骨頭化石，就
是龍骨。不管它在那裡多久，百萬年、千萬年，都不重要，差不多就行，看起來
是化石就行了。
不過古時候中國人在這事情上面，是蠻天真的，一直到清末的本草學家，大多都
認為龍骨真的就是神話故事裡的龍，還不是恐龍哦，是飛在天上、廟的簷柱上會
看到的那種龍，所以讀這些本草古書，有時候會讓人覺得很荒謬。
中國人對龍，有一些江湖傳說，說龍很喜歡吃燕子，所以如果要出海，就千萬不
要吃了燕子再出海，不然龍就會聞香追到船邊，船會被風雨打沉，很多這種故事；
又說龍很喜歡燕子，所以炮製龍骨的時候，最好拿燕子來炮製，這些枺髋R床上
到底有什麼意義？這已經變成是神話傳說掺和到用藥裡了。
又，中國人說，龍是一種活在異次元世界的生物，「神龍見首不見尾」這句話，
說不定是意味著「龍這個枺鳎緛砭突钤诟覀兊目臻g重疊的另一度空間裡」，
所以要有陰陽眼才看得到龍，不然的話是看不到龍的。
中國人說「龍無耳，以角聽」，我們這個世界的聲波，牠們聽不到的，用角來當
超次元雷達。
而相傳龍到了秋天、冬天，會潛到地底去過生活，我們的空間裡的泥巴對龍所存
在的空間是洠в杏绊懙模诹硪粋�世界的天空飛翔，到了春天、夏天，它就飛
到天上去，當龍從地底飛到天上的時候，我們的世界會發生什麼事？它會引動地
氣、衝上天空，所以會打春雷，所以中國人就說，春雷，是龍飛到天上的時候引
動地氣造成的。這種說法我們不能肯定，也不能否定，因為我們洠в嘘庩栄郏�
們都洠мk法看到異次元生物是什麼，說不定古代真的有人能看到，這我們不知道。
可是，中國本草學家又問啦：「既然龍跟我們住在不同的空間，是異次元世界的
生物，為什麼挖得到它的骨頭？」
於是就又有本草學家解釋說：龍的飛行速度，像打春雷的閃電一樣快，是一種近
似於瞬間移動的速度，所以龍離開地底，瞬間消失、出現在天空的時候，地底能
量的世界就「空掉了一條龍」，產生了「龍的不存在」，而這樣的「不存在」，就
會吸引地底的泥土，自動遞補過來，結成了龍骨。一直到清末都還有人這樣相信，
當臁甑氖澜纾幸粭l龍瞬間移動到天上的時候，底下的泥土因為龍不見了，所
以就自動吸附成龍骨的形狀了。
而，歷代本草學家說龍骨會有如何如的藥性，有不少也是以這些神話故事來推論
的。
我想這是有點太扯了厚？因為現代生物學上的考證比較嚴謹了，我們挖出來，就
會知道那是什麼動物的化石。今天藥局的龍骨，大多不是龍的骨頭啊！這些本草
學的推論，不就都變成是胡說八道了嗎？
可是如果我們以藥性來看的話，關於這些「大動物的化石」，或許我們可以講一
個比較簡單、粗糙的