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大圆满前行引导文_文本文档-第章

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,我让仆女捎给亲戚的食物她在路上偷吃了。我问她时,她回答说:‘我偷吃你的食物还不如喝脓血呢?’当时我发愿:愿我将来生在能看到他们感受各自业果的地方。所以如今我转生为大力饿鬼,否则以供养尊者的功德可以生到三十三天。您如果去我曾住的城市,请转告我那做妓女的女儿说:‘我已见到了你的父母等,此业的果报是令人痛心的。’告诉她断除非法的恶业,改过自新。如果她不信,再告诉她,你的父亲生前的房间里有四个装满黄金的铜锅还有金盘及金瓶,取出这些物品时常供养嘎达亚那大尊者,然后念我们的名字作回向,这样可以减轻我们的业力,并能逐渐消尽。”
  此外,哲达日阿阇黎出游时到了饿鬼界。一位有五百个孩子、相貌丑陋的饿鬼母对哲达日阿阇黎说:“我的丈夫去印度金刚座觅食已十二载,至今未归,您若去印度金刚座,请转告他‘如果不快快回来,孩子们就要饿死了’。”哲达日问:“你的丈夫是什么样子啊?所有的饿鬼都一样我能认识吗?”她说:“不会认错的,他是一个大嘴巴、塌鼻子、小眼睛具足九种丑相的饿鬼。”哲达日去了金刚座。一个沙弥倒供过的水和许多食子时,聚集了许多饿鬼争食,其中有她丈夫。哲达日转告了他妻子的口信。那个饿鬼说:“我流浪到这里虽然已十二年了,但只有一次一位清净的比丘丢弃鼻涕时,我们这么多饿鬼集聚争夺才获得一点点,除此以外什么也没有得到,而且我自己在争抢鼻涕时,被其他的饿鬼打得遍体鳞伤。”
  如此看来,无论生在饿鬼中任何一处,都同样遭受着以饥渴为主的各种痛苦。我们应诚心观修:现在我们这些人仅仅没有吃早饭,便会感受怎样的痛苦?如果转生到许多年连水的名字也听不到的地方那将如何呢?转生到饿鬼界的主因是吝啬和悭吝(阻碍他人布施),因为我们曾经也造过无数这样的恶业,所以现在我们应当尽己所能为不转生到恶趣诚心以圆满加行、正行、后行而修持。
  空游饿鬼:妖精、王鬼55、死魔、厉鬼56、鬼女、独角鬼等等,这些饿鬼恒时处于恐惧、怖畏和迷乱的境界之中,经常生起恶念,唯有精勤于损害他人的恶业,他们死后多数都立即堕入地狱等恶趣的深渊。尤其是无论它们生前是以病死、兵器所杀或悬梁自尽等何种方式而横死,每隔七天,它们都要感受一次以那种方式死亡的痛苦。它们想把这种痛苦转移给别人,所以无论到何处都是害人不利己。满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前,却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。瑜伽士(具有修证的咒师)们做诅烧抛57仪轨时,将这些饿鬼压伏在地下黑暗之处,长达数劫;或者做火供,将它们烧在火里;或者抛撒驱邪芥子或石子,将这些饿鬼的头裂成百瓣,身断成千截等,恒时不离痛苦。这些饿鬼还要感受冬季太阳寒冷、夏季月亮酷热等反常现象的痛苦,这些与一般饿鬼相同。有些饿鬼则以鸟、狗等令人讨厌的形象感受难以臆测的无量痛苦。因此我们应诚心诚意思维,自己代受那些饿鬼的痛苦,并对生在饿鬼界的众生发起慈悲心,以圆满加行、正行、后行而修持。

  傍生分二:海居傍生、散居傍生。
  海居傍生:一望无际的大海中,鱼、鲸、螺、龟、虾等如酒糟般密集一处,其中长蛇、鲸等大动物的身量可以绕须弥山数周,小动物则如微尘或针尖一般。大的傍生吞食小的傍生,小的径直刺入大的身体蚀食它们,每一个大的动物身上都有许多小的含生筑窝居住蚀食它。有的生在无有阳光的岛屿上,连自己屈伸肢体也无法看见,非常痛苦。因为极为愚痴的缘故,不了知任何取舍之处,处于无边的痛苦之中。
  散居傍生:虽然生在人间天境,但只是感受愚昧和被役使的痛苦。如龙王遭受大鹏鸟的威胁及降临热沙雨的危害,这些傍生愚痴、呆笨、野蛮、具毒等非常可怜。尤其是人间傍生,无有主人饲养的野兽等恒时处于恐怖、畏惧之中,即便吃一口食物也难得安稳。它们遭受互相啖食,或被猎人捕杀,或被猛兽吞食等众多危害。如鹞鹰吃鸟雀,鸟雀吃小虫等都表明它们恒时唯造互相残杀的恶业。又猎人们精通伤害残杀这些众生的技巧,如设陷阱、撒网罟、射火箭等,瞬间便可以使它们丧命。有些傍生因为自己身体上所长的角、毛、皮等而遭杀,如为了珍珠采海贝;为了牙骨杀大象;为了兽皮杀老虎、豹子、水獭以及狐狸等;为了麝香杀獐子;为了获取血肉杀害野牛、野马等等。自己的身体成了自己遭杀的因,非常痛苦。
  主人所养的傍生:因为愚痴呆笨,屠夫手持刀剑来到了它们面前时,它们只是眼睁睁地看着,丝毫也不知道逃避。还要感受如挤奶、驮运、阉割、穿鼻、耕地等众多役使痛苦,马牛等背上虽已伤痕累累,仍然驮运货物,被人骑使。走不动时它们的主人就用鞭子抽打,或用石头打击,根本没有想过它们也有疲劳和病痛。许多牦牛、山羊、绵羊从小到老一直被主人使用,老的时候或被主人宰杀,或被卖给别人,无论如何都将被宰杀,自然死亡的几乎没有,感受无法想象的痛苦。看到遭受这样痛苦的众生时,当详细思维,观想如果自己遭受这种痛苦,那将如何感受。应该对生于傍生处的众生生起悲心,自己若有饲养的傍生,应仁慈爱护它们,甚至虫蝇及细微含生以上无一不有苦乐的感受,所有这些傍生也无有一个未做过自己的父母,应当对它们生起慈悲心。以圆满加行、正行、后行而修持。
  这样,三恶趣中无论生在哪里,都要感受剧烈而漫长的痛苦。愚昧无知,无有正法的光明,一切所为唯有成为恶趣之因。如果生到恶趣后难以解脱。我们自相续中今生或他世一定造了许多转生恶趣之业,应诚心忏悔以前所造的恶业,发誓今后不再造恶业,精进修持,对生在恶趣中的众生生起强烈的悲心,自己三世所积一切善果回向生在恶趣中的这些众生,愿它们能从恶趣中解脱。并观想我如今值遇到大乘正法,有了行持成办自他二利正道之机缘,所以应发心刻苦求法精进修持,将来接引恶趣的所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得此能力并祈祷上师本尊,发誓念诵等。如此善根也回向众生,以回向等三殊胜摄持而修持。
  若有人想:生在三恶趣都是痛苦的本性,那善趣是安乐幸福的吧?实际上善趣也无有安乐的(,以下说明此理)。

  人的痛苦分二:三大根本痛苦,八支分痛苦。
  三大根本痛苦:变苦,苦苦,行苦。
  变苦:现在所拥有的片刻的安乐瞬间也将变成痛苦,例如,食用利益身体的饮食后腹内饱足,觉得很幸福时,(没想到)胃肠里生了寄生虫,突然患了严重的浪踏病58,痛苦不堪。现在充满快乐之时,如果被怨敌赶走了家畜,大火烧毁了房屋,突然遭受病魔的损害或听到别人的恶语中伤等,快乐瞬间会变成痛苦。从这一点来说,凡轮回中似乎拥有的安乐、幸福、名誉,其实都无有丝毫恒常、稳固的,皆不离痛苦的本性,因此应对轮回之事生起厌烦心。
  苦苦:前面的痛苦尚未断尽时又遭受新的痛苦,如麻风病未痊愈又生毒痈59,毒痈还未好又生疮;父亲死后接着母亲又亡,遭怨敌抢劫又死了亲人。无论生在轮回之何处,都是唯有以苦上加苦而度日,无有一刹那安乐的机会。
  行苦:现在我们这些自以为安乐的人们,好象没有亲身感受痛苦,但实际上也绝未超越痛苦之因,如吃饭、穿衣、住房、受用、装饰及宴会等,一切都成了造罪业的因,一切所作所为也全部不离造恶业的虚伪之行,这一切业果唯有感受痛苦而已。例如:仅仅就茶和糌粑而言,也不离痛苦之因。茶是汉地所种植的一种植物,在播种、剪叶等时杀了无数的众生,从康定以下,依靠人力运上来的时候,每人要带六十二卡60,他们所有的人将茶顶在头上运来,所以前额的皮肤被磨得糜烂白骨清晰可见,但仍然还在运送。从康定以上用犏牛、牦牛、骡子等驮运上来的时候,所有的牲口也是腹背疮伤61、毛脱皮烂等,感受无法想象的役使之苦。经销茶叶时,唯以打妄语、违誓言等欺骗的手段或争吵来销售。大多数商品是用绵羊毛和羊羔皮兑换来的。这些绵羊毛也是同样,夏季时,一只羊身上的虱子及吸血虫等含生与它身上的羊毛数量一样多。当用剪刀剪羊毛时,这些含生大多数被割头断腰,内脏脱出而死;未死的也是与羊毛绞在一起,憋得喘不过气而死去。羊羔皮也是如此,小羊羔刚刚出生,诸根圆满具足并有了苦乐的感受,身体在发育成长,刚刚感受到人间的快乐之时,就立即被宰杀了。虽然是愚昧无知的傍生,也同样渴望生存、畏惧死亡、害怕遭受气息瓦解的痛苦。被杀的小羊羔的母亲也如同死了独子的母亲一样悲痛,这些都是我们现量所见之事。思维诸如此类的商品买卖,仅仅喝一口茶也不离恶趣之因。
  糌粑也是如此,最初开垦田地之时,地下所有的小虫被翻到地面上来,地面上所有的小虫被埋到地下,耕牛走到哪里,乌鸦、鸟雀等都跟在后面不停地啄食着小虫。当灌溉田地时,水里所有的含生干涸而死,旱地上所有的含生溺水而死。到播种、收割与舂磨等时,所杀的含生也不可胜数。如果想到这些,我们吃糌粑就如同在吃虫蝇的粉末一样。
  同样,酥油和牛奶等虽然称为三白三甜62,算是无罪清净的食物吧,但事实上并非如此。大多数小羊羔和牛犊被杀,未被杀的刚刚生下来便吃不到一口甘甜的母乳。主人用绳子将其拴在桩子上,行走的时候把两个牛犊互相连在一起,吃一口母奶的机会也被剥夺了。主人取出牛奶的精华(酥油),母亲身体的精华是孩子生命的源泉,牛
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