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尊者具有无碍的神通，譬如在日当山洞修行时，他对一位修行人说：〃你能回忆前世吗？我能回忆前几百世之事，曾有一世我作妓女时供养了大成就者黑星一个金手镯，自此以后从未转生过傍生及愚痴者。〃
在青海德穷山洞静住时，达西地方的一位老人经商途中不慎掉进河中溺水而亡。同伴们将其尸体带到德穷山洞前，请尊者及僧众为他念往生仪轨作超度。念到中间时，尊者突然哈哈大笑，停止了念诵。后来在石渠，他对少数弟子说：〃那次我们超度的那位老人，仪轨尚未念完，他的神识早已去三十三天转生为小天子了。当时看着眼前白发苍苍的尸体，我不禁心想：一个老人竟然跑得这么快！因此便不由自主地笑了。〃 因尊者经常是以普通僧人形象只身一人独来独往，所以很少能被人认出。一次来到康区的一户人家门前，当时主人的母亲去逝了，迎请来本地颇有名气的上师作超度佛事。因他也是僧人装束，主人便将其请到室内。进门后看到那位上师坐在高高的座位上，旁边是随身带来的小侍者，他们正在念诵仪轨，于是他便坐到一个角落里，以神通观察发现那位上师正在想：主人家能否将那匹最好的黑马供养我呢？亡人的中阴身得知这位上师生起了如是恶念后便躲得远远的。小侍者却以真诚的大悲心祈祷亡人往生极乐世界而专注念诵，因此又将中阴身感召回来，但他无有能力将其超度。观到这里尊者暗自思量：若未与亡人结上缘，则无法超度他。便对主人说：〃能给我一点吃的吗？〃主人说：〃佛事做完后可以给你。〃超度仪式结束后，那位上师果然得到了黑马，而具有慈悲心的小扎巴（僧人）却仅得到了一张小黑牛皮。主人给了他一碗酸奶，如此已与亡人结上了缘，于是将亡灵超度了。尔后他自嘲地说：〃贪心上师得黑马，悲心扎巴得牛皮，超度亡灵得酸奶。〃
更为有趣的是尊者曾经有两位《大圆满前行引导文》的〃上师〃。有一次他来到炉霍县的多芒寺，借宿在僧人赤诚达吉家中，当晚赤诚达吉问他：〃你听说过华智仁波切吗？〃他说：〃听说过但没有见过。〃〃我对他老人家仰慕已久，曾专门去石渠拜访过，但一直未见到。你知道他著的《大圆满前行引导文》吗？〃〃没听过。〃〃那真是一部非常好的论著，没听过太可惜了。虽然我没有传承，但如果你感兴趣，我可以讲给你听。〃〃那实在太好啦！〃赤诚达吉便给他讲了一点其中的教言。次日清晨，看到这位借宿的僧人还不起床，他十分不悦地大声说：〃天已亮了，你怎么还在睡呀？我们是出家人应当精进修行才对啊……！〃
后来他听说华智仁波切在道孚传法，立即前去拜见。尊者见他从远处走来，立刻从法座上下来迎接，并对弟子们说：〃这位僧人是给我传授《大圆满前行》的上师。〃这时他才知道那位普通僧人就是华智仁波切，惭愧地哭了。尊者诚恳地说：〃赤诚达吉是一位很好的修行人。〃
还有一次，准备到德格嘎托寺传法，距正式传法还有很长一段时间，他便去转绕寺庙附近的舍利塔。当时没有人认出他。一位名叫加绒的喇嘛热情地与他攀谈：〃你对佛法很有兴趣，不知你懂得多少？〃他十分谦虚地说：〃佛法广博，浩如烟海，我只不过懂得零零星星的一点点。〃〃我正在学习《大圆满前行引导文》，这部论著已圆满宣说了佛法的一切道理，是大成就者华智仁波切之近作。如果你想听，我可以传给你。〃他欣然地接受了。之后他每天在加绒喇嘛面前认真地听受，从人生难得到因果不虚全部听完了。这位〃上师〃也为自己有如此虔诚的好弟子而感到十分欣慰。
一天加绒去城中办事，（因转塔时已被来自石渠的信众认出所以尊者到嘎托寺的消息当时已传开了）回来后对〃弟子〃说：〃我今天听到了一个好消息，华智仁波切已到了嘎托地区了，据说两三天后就开始传法，你还是很有福报的。〃他说：〃他有什么了不起的？佛陀不是告诉我们依法不依人吗？〃话音刚落便遭到〃上师〃的一顿痛打，〃你真是胆大包天，竟敢对华智仁波切如此不敬，真该将你从僧众中开除！〃
两天以后，尊者坐在法座上面对数以千计的信众正式传法。在场的加绒喇嘛没想到昔日的弟子竟然成了华智仁波切，十分不好意思，想要离开。他知道后真诚地告诉众人：加绒是为我传授《大圆满前行》的上师，对我恩德极大，我非常希望他能留下来与我共同发愿度化众生。尊者十分重视讲经说法、闻思修行，每当听到别人勤于闻思修时，便异常欢喜，倍加赞叹。而且着重强调慈悲菩提心，所摄受的弟子之名皆以〃悲〃字开头，传法时也是以慈悲心贯穿于始终。一生中所传讲的显密佛法不胜枚举，其中最主要的是《入菩萨行论》、《大幻化网》及《功德藏》。
在藏地普遍弘扬《入菩萨行论》，曾经在巴拉山谷传讲时有数多鬼神也前来听闻，此为具有神通者现量所见。在千竹青、西日桑哈地方传讲时，出现了许多吉兆瑞相，如周围遍地盛开三十二瓣、五十瓣的黄色花朵，被人们称为〃入行论黄花〃。据说凡食用此花者相续中皆可生起无伪慈悲菩提心。至今仍有。此外于安多、康藏、卫藏等多处宣讲，以致于几乎整个藏土十岁以上的孩子对《入菩萨行论》的词义均有所了解。尊者依照不同注释对各个宗派传讲，如依甲曹杰之注释为嘎单派传讲；依朗哲母之注释对萨迦派宣讲；依华沃周朗长瓦的注疏为噶举派传讲；依无著菩萨之注疏为宁玛派传讲。致使各寺院中许多僧人可背诵传《入菩萨行论》，并且大多数僧人相续中生起了无伪菩提心。自此以后《入菩萨行论》在雪域才得以广泛弘扬。
在格蒙寺闭关期间每年为有缘弟子深入细致地广传《大幻化网》与《功德藏》。在传《功德藏》时，弟子堪布云嘎作了详细的记录后依师教言对《功德论》作了两大讲义即至今仍闻名于世的《日光论》与《月光论》。并且他能够完整流利地背诵无垢光尊者的《大幻化网大疏》。《大幻化网》后来传给堪布根华，一直传至顶果钦哲仁波切传与法王如意宝晋美彭措，顶果钦哲仁波切又于印度、尼泊尔等国外广弘。法王如意宝则将其广泛弘扬于藏地、汉地、西欧等国。总之，以《大幻化网》为主的宁玛派诸多法要至今具有清净传承且一脉相传主要是华智仁波切和洋彭塔意之宏恩所致。曾有一日尊者对弟子堪布索秋说：〃昨晚梦中一位头戴班智达红帽之人为我传授《大圆满心性休息》，获得了不共传承。〃梦中戴红帽之人即是无垢光尊者。因此具有近传加持。尤其是无垢光尊者以智慧幻化身摄持其（华智仁波切）并意传与他的耳传密法如今在雪域堪布门色仁波切之传承弟子为首的众多修行者传修，仍然极为兴盛，而且成就者也举不胜数。
在传法时，尊者也着重宣说往生极乐世界的修法，时常劝诫大家发愿往生西方极乐世界与东方现喜刹土。
尊者曾经用了三年时间为诺西龙多等有缘弟子广讲了《大圆满心性休息》并带众人实修每一引导。在传完《大圆满前行引导文》与《本来清净修法》后，弟子革蒙文波深有体会地说：〃以前我对大圆满的境界仅仅是了知而已，如今彻底了悟了。〃
在摄受弟子方面极其欢喜摄受心地善良、具信心、智慧、精进、诚信因果者。对他们十分慈悲并合适宜地宣说自己的境界。一次与大弟子诺西龙多交谈时，他问：〃你平时常常祈祷哪位本尊或上师？〃〃弟子十分懈怠懒惰。〃〃懈怠时就不说了，若祈祷祈祷谁呢？〃〃只对您老人家作祈祷〃〃那么多上师本尊佛菩萨，为什么只祈祷我呢？〃〃因您常常讲经说法，弟子相续中的少分功德也完全来自于您老人家的恩德。〃〃若从这个角度来说倒言之在理。〃并说：〃如今我的相续中始终生不起烦恼。〃
由于注重真修实证，发现弟子有不如法行为时则坦诚布公、直言不讳地揭露其过失，及时令其对治烦恼，调伏自相续。而对于那些表面上宣讲甚深见解而无真正的实修境界之人则以神通巧妙开示：修行不在外表的形象，而在于内心。
尊者一次来到某寂静处的一个山洞里，住在那里长期闭关的一位修行者问他：〃你从哪里来，要到哪里去？〃〃我从背后来，要到对面去。〃〃你生在何处，叫什么名字？〃〃我生于人间，叫无作瑜伽士。你在如此偏僻阴暗的山洞里修什么法，住了多久？〃那位修行人趾高气扬地说：〃我在这里已修行了二十多年，正在修至高无上的安忍波罗密多。〃尊者略皱眉头地说：〃那倒是很好，不过我听说你是一个大骗子，欺骗了许多信众啊！〃听了此话，那人暴跳如雷，气极败坏地嚷道：〃你说什么？我骗了什么人，你说清楚，你今天是专门跑到这里来扰乱我的闭关吗？故意来扰乱我的修行吗？真是一个贱种人。〃尊者面露微笑，心平气和地对他说：〃朋友你好，刚才你不是说已在此处修了二十多年安忍波罗密多嘛！这么大的嗔恨心是你自己的吗？〃
尊者针对当时的密法修行者中存在的盲修瞎炼、肆意妄行等种种弊端，以文殊智慧的无畏善说摧毁了各种各样的邪见恶行，激浊扬清，兴利除害，在末法时期宛如空中皓月，遣除了雪域无明黑暗，再度高高树立起无上密法大圆满之法幢。
尊者平易近人，和蔼可亲，极其乐于济困扶危，尤其是对于那些无依无靠、孤苦伶仃的人。在玛涅地区时，寒冬腊月的一天早晨，一个身著破衣烂衫的�