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花源何异？这位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖听腾欢，咸以郁
洲”为“乐郊”。
陶澍在宿城法起寺旁建起了“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”，绕以长28
尺、广20 尺的西回廓，长32 尺、宽25 尺的东回廓，合《五柳先生传》的文
章，仿陶渊明故居的特点，在门前植五株柳树，并栽植桃花，使陶祠“倚天
照海，朱霞霭霄，云台倍觉鲜明”。陶澍还为陶祠书额：“羲皇丘人”，对
联是：“此间亦有南山，看云归欲夕，鸟倦知还，风景何殊栗里；在昔曾游
东海，忆芳草缘溪，林花夹岸，烟村别出桃源。”“晋镇军参军陶靖节先生
祠堂”隶书刻石的匾额至今尚存。饮誉中外的宿城山水，丰富了诗人桃花源
的叹咏，沧桑十五世，昔年的“山有小口，仿佛若有光”，今已出入通达。
“桃花源”原型的取材，还可能不只是笔者陈述在上面的几处。严格地
说，它还是一个仅仅被猜出了一部分的谜。
（李洪甫）
“天涯海角”究竟在何处？
“天涯海角”原泛指僻远的地方，历代封建王朝往往把被贬谪的官吏流
徙到“天涯海角”之地。古代诗人也喜用“天涯海角”抒发情感，唐代王勃
在《杜少府之任蜀州》诗中有“海内存知己，天涯若比邻”。白居易《春生》
诗中有“春生何处暗周游，海角天涯遍始休”的著名诗句。究竟“天涯海角”
在什么地方，人们都怀有特别兴趣，而今天却仍存在着不同的看法。
一种看法认为“天涯海角”就是在海南崖县（今三亚市）。《人民画报》
1980 年第3 期在介绍海南岛风光时说：“相传海边石上‘天涯’两字为北宋
文学家苏东坡贬谪海南时所题，现已被辟为‘天涯海角’游览区。”主同此
说的还认为“由于崖县在古代交通十分闭塞。。宋代著名的文学家苏东坡（即
苏轼）曾被流放到这里，现在这里还保留有苏公祠，祠内有苏东坡的石刻像
和数块墨迹碑等。”（宁山《地理知识》1980 年第1 期）。张子桢主编《中
国地理知识》在《“天涯海角”在什么地方》命题中说：“我国确有‘天涯
海角’这个地方，就在海南岛南端，马岭附近的一个美丽的海湾处，现已辟
为‘天涯海角’游览区。这里东距崖县所在地三亚二十六公里，西距崖城（原
崖县旧址）二十二公里。在一片怪石中，有两块嶙峋的巨石，一个凿上‘天
涯’，另一个上刻‘海角’，两相对峙，蔚为壮观。”（中国青年出版社，
1982 年出版）
另一种看法认为“天涯海角”不只一处，并非专指崖县。据周去非《岭
外代答》卷一记载：钦州（今广西灵山）有天涯亭，廉州（今广西合浦）有
海角亭。“钦远于廉，则天涯之名甚于海角之可悲矣。”可见早在宋代钦、
廉二州已有“天涯亭”、“海角亭”，一直保存至明清时期。据史载，“天
涯亭”在北宋中期即已得名，而海南崖县的“天涯”、“海角”刻石时代要
比钦、廉二州的“天涯亭”、“海角亭”晚得多。据清光绪崖州知州钟元棣
《崖州志》卷二二金石志记载：“天涯”石刻“下马岭海边石上，与海判南
天（刻石）相去咫尺。字大三尺许。旁镌雍正十一□□□程哲，字四寸。”
“海角”刻石距“天涯”刻石不远，大小相近，但字体不同，“天涯”二字
为楷书，“海角”二字为行书，《崖州志》没有记载，时代显然要比“天涯”
刻石迟。据《崖州志》“天涯”二字是在清雍正十一年（1733 年）程哲任崖
州知州时所书刻，“天涯”“海角”即因这两处摩崖石刻而得名，较之钦、
廉二州“天涯”“海角”因亭而得名迟近七百年之久。关于崖县苏公祠问题，
据《宋史·苏轼传》和《苏东坡全集》，苏东坡于绍圣四年旧历七月三十日
从惠州抵达儋州，经居三年，于元符三年（1100 年）
旧历六月离开海南北上，次年卒于常州。但没有任何资料证明他曾被流
放到崖县，并曾在崖县刻石书写过“天涯”二字。因此，宁山所说苏公祠系
张冠李戴。崖县绝无苏公祠，只有唐李德裕祠，“在多港峒”。据《琼州志》
记载，苏东坡在海南岛的遗迹和祠堂有儋县桄榔庵、载酒亭、东坡坐石、海
口府城苏公祠等。故苏公祠不在崖县而在海口（徐恒彬《“天涯海角”辨析
（一）》，《地名知识》1980 年第3 期）。张云石在《崖县“天涯”石刻非
东坡手迹》一文，认为苏东坡于绍圣四年（1097 年）到儋州，居三年，所到
之处均有诗作可查，现存四千多首诗中没有一首是写崖州的，因而“天涯”
非为苏东坡手迹（《羊城晚报》1961 年7 月24 日）。田青也据《宋史》和
《东坡先生年谱》，认为苏在儋耳（即儋州，今海南儋县）三年内，甚至连
一般的出游都有详细记载，却找不到他到六百里外“天涯海角”所在地的崖
州去的任何记录。“天涯”当然不可能是他的手笔（《旅游天地》1980 年第
1 期）。郭沫若曾去“天涯”刻石实地查考，指出“相传为苏东坡所书，但
字体殊不类”，其后得见《崖州志》，“既得此资料，因三往天涯海角目验”，
“天涯”二字之旁“确有小字依稀可辨”，证明的确为清雍正十一年程哲书
刻，与苏东坡无关（《天涯海角》载《羊城晚报》1962 年2 月20 日）。
“天涯海角”在今海南崖县，几成定论。因有刻石“天涯”“海角”为
证，而“天涯”二字又传为北宋文学家苏东坡所书写，故广为人们所传颂而
闻名。现有人提出“天涯海角”不该专指今海南的崖县一处，还有今广西的
灵山、合浦等处，其得名较崖县还早近700 年，也就是说在海南崖县“天涯
海角”刻石之前早已有“天涯海角”这个地方了。
（王天良）
罗布泊究竟是不是游移湖？
罗布泊位于新疆维吾尔自治区塔里木盆地东部，面积约3000 平方公里，
湖面海拔768 米，是我国仅次于青海湖的第二咸水湖。由于河流改道和入湖
水量变化，湖面逐渐缩小，沿岸盐滩广布。罗布泊，《山海经·西山经》称
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牢兰海、辅日海、缚纳陂、洛普池、罗布池等，至清代称罗布淖尔，蒙语意
为“汇入多水之湖”，近代以来始称罗布泊。该湖周围虽是荒漠地带，但却
是古代通往西方著名“丝绸之路”的通道。由于河水改道和水量变化，故不
少学者对罗布泊是否游移不定、经常“搬家”有其不同的看法。
早在19 世纪70 年代，俄国人普热瓦尔斯基曾到塔里木河下游进行考察
后，说在罗布泊西南有一个湖泊，就认为是罗布泊游移到喀喇苦顺。从此罗
布泊就被冠上游移湖的称号，瑞典人斯文赫定也多次到该地区考察，1928 年
再度来时，看到原来干涸的罗布泊一片汪洋，便认为是湖水北迁，得出罗布
泊是游移湖的结论（《漂泊的湖——新疆罗布淖尔考察记》，载《现代月刊》，
1948 年12 月）。1930—1931 年间，陈宗器、黄文弼也到罗布泊考察，同意
罗布泊是游移湖的说法（《罗布淖尔与罗布荒原》，载《地理学报》三卷一
期，1936 年；《罗布淖尔考察记》，1948 年，国立北平研究院史学研究所中
国西北科学考察团理事会印行）。解放后，苏联学者B·M 西尼村发表了《罗
布诺尔洼地及罗布泊的地质史》一文，说“罗布泊是一个游移湖的水泊，并
受盆地基地地块状变位的影响。”3 莫尔也夫也于1953 年在《环球杂志》上
发表了《罗布泊——一个游移的湖》，《地理知识》1955 年第11 期转译，
并在《编辑的话》中说：“该文对罗布泊的发现经过和最后情况，都有阐述，
对该湖不时游移的原因有比较全面而公允的说明。”此后在我国地理学界袭
用此说也为数不少。例如《简明中国地理》、《中国地理知识》（商务印书
馆版）、《中国地图册》等均主同此说，认为“两千年来，罗布泊随着塔里
木河下游三次改道而三度游移在北纬39°—40°与40°—41°间”，等等。
以天津师范学院地理系署名文章说：“罗布泊自古以来是个有名的游移湖，
从罗布泊的形成时期起，其位置和形态随着水量的变化而南北变动着，有时
偏北，有时偏南，有时水量盈盈，有时水量则很少，乃至干涸。”（见《新
疆历史论文集》）。史沙岩在《漫谈罗布泊的名称》中也认为“罗布泊是我
国著名的内陆咸水迁移湖泊。千百年来，罗布泊对人们来说一直是个谜，它
的名称和它的位置一样多变。”（《地名知识》，1981 年第3 期）
与上述持相反看法的认为罗布泊从来就不是个游移湖。卢云亭在《罗布
泊是游移湖吗？》一文中认为：罗布泊由于受湖盆内部新构造运动和入湖水
量变化的影响，在历史上常出现积水轮廓的大小变动，此种变动本来是一种
自然的历史演变过程，而却被认为是时而向东，时而向西，时而迁走的游移
湖或交替湖。根据中国科学院新疆综合考察队地貌组对罗布泊进行实地调查
资料和卫星照片分析，证明罗布泊不是什么游移湖或交替湖。从第四纪以来
就始终没有离开过罗布泊洼地，只有在自己的“故乡”内进行涨缩变化。文
章认为罗布泊至隋唐时期，由于高山冰雪补给的河水径流增大，进入罗布泊
的水量也相应增多。到了元代，随着我国西北气候变干，塔里木河的水量变
得更少，这时罗布泊的面积缩小到最小的程度。据有关资料，在最干旱时期，
罗布泊的水面很小，形如一颗鸡心，但罗布泊在漫长的历史演变中，始终是
在湖盆内变动，湖水从未超出湖盆范围以外湖面。其涨缩变化的原因，除了
和古代水文条件的改�