按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
神活动，请出女神，以适应皇权专制的需要，同时也迎合了广大劳动人民祈
求温饱安定、延续宗嗣、消灾免难等最低微的生活愿望。正如《东岳碧霞宫
碑》中说：“齐鲁道中，顶斋戒弥陀者闻数千里，策敝足茧而犹不休，问之，
曰：‘有事于碧霞。’问故，曰：‘元君能为众生造福如其愿。’贫者愿富，
疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣。子为亲愿，弟
为兄愿，亲戚交厚，靡不交相愿，而神亦靡诚弗愿。”泰山女神正是在这样
的封建社会中借助于传说发展起来的。
还有一种观点认为，泰山女神肇始于原始社会母系氏族公社时期的女神
崇拜，进入父系社会以后，特别是封建社会中，泰山已成为封建帝王封天禅
地的圣地，当然不允许这样一位女性来当山神爷，东岳大帝地位上升，但泰
山女神的神话仍在流传，沉重的封建压迫和自然灾害使广大人民苦不聊生，
于是，泰山女神便成了慰贴他们痛苦心灵的“慈母”，得到成千上万人的顶
礼膜拜。
泰山女神到底是何所神耶？揭开这个历史文化之谜，不仅有助于了解民
族文化的历史，戳穿宗教家编造的鬼话和封建统治阶级以神道设教的骗局，
而且对挖掘净化这位女神身上积淀的宝贵民间文化遗产，都具有重大的现实
意义。从以上介绍的泰山女神的诸种说法中，君以为哪一种答案比较接近真
实？
（吕大明）
帮会篇
天地会起源于何时？
天地会，是清代民间秘密结社之一，因它崇尚“拜天为父，拜地为母”，
故名天地会；又因它以“反清复明”为宗旨，而明太祖年号为“洪武”，故
对内又称为“洪门”。可是，天地会究竟起源于何时？长期以来，由于史料
的零乱和抵牾，国内外学者们提出了许多不同的说法，至今尚未统一。主要
有以下几种看法：
一、天地会起源于康熙年间。这一说法是英人威廉·斯丹顿在所著《三
合会》一书中明确提出的。其主要根据是天地会秘密文件中有关于康熙年间
少林寺僧征西鲁的传说。传说的大意是：康熙年间，西鲁番入侵中原，清廷
文臣武将皆无退兵之策，只好发布榜文，征集勇士前往御敌。福建少林寺僧
闻讯后，连夜赶至京城，奏请出征西鲁。他们在“六丁六甲”帮助下，一举
打败西鲁。回京后既不愿为官，亦不肯受赏，仍归少林寺清修。后遭奸人诬
陷，少林寺被清廷焚毁，寺僧大多惨死。幸存的蔡德忠等五位僧人逃至广东
惠州长林寺，巧遇好汉万云龙、朱洪竹、陈近南等，一同敌血为盟，结拜为
兄弟，矢志“反清复明”，于是出现了“天地会”。后来，日人平山周的《中
国秘密社会史》、陶成章的《教会源流考》等著作中，也都沿用了此说；民
国以后出现的《汉留全史》、《海底》、《洪门志》、《洪门史》诸书中，
进一步丰富了这一说法的内容。罗尔纲在1934 年写的《水浒与天地会》一文
中，更明确提出：“天地会创始的年代，洪门相传，始自清康熙十三年（1674
年）甲寅。”他的一个重要依据是：孙中山在《建国方略》中对天地会的创
立背景作了如下论述：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙
以前，明朝之忠臣烈士，多力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡赴屡蹶，与
虏拼命；然卒不救明朝之亡。迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死
亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗流传后
代，故以反清复明之宗旨，结为团体，以待后起者可藉为资助也。此殆洪门
创立之本意也。”罗尔纲认为，孙中山这段极扼要、极透彻的提示，是研究
天地会所不可不知的。
二、天地会创始于雍正年间。萧一山在《天地会起源考》一文中，依据
伦敦所藏较早的原抄本《西鲁叙事》及《西鲁事》叙述的传说，认为大地会
的创始年代应为雍正十二年，从而否定了前一种说法。但他又从康熙时代的
历史背景推断，天地会是郑氏谋主陈永华和郑氏旧部组织的，因此进而提出：
天地会大约在康熙时已经有了，到雍正末年经过改组才有较严密的组织（故
又称“复兴天地会”）。谓天地会起于雍正末年，固然不错，谓天地会起于
康熙时代亦无不可，只是说起于康熙十三年则系显然错误，因为那时郑氏尚
据有台湾。
三、天地会起源于乾隆年间。建国以来，有些学者根据新发现的史料，
推断天地会创始于清代乾隆年间，但创始的具体年代又有歧异：蔡少卿在《关
于天地会的起源问题》一文中，介绍了清政府在台湾天地会林爽文起义时追
查天地会根源的过程，并根据其中的材料得出结论说：天地会起源于福建漳
州地区，乾隆二十六年（1761 年）由漳浦县洪二和尚首倡：至于在此之前有
无天地会名目，因无确据，尚待证实。天地会产生的社会根源是清朝康、乾
年间，漳州地区己存在着大量破产的农民和盐民，他们迫切感到必须互相扶
持，甘苦与共，于是天地会组织就应运而生。
秦宝琦、刘美珍在《试论天地会》一文中，根据中国第一历史档案馆所
藏有关天地会的档案，认定天地会创于各种秘密结社大量涌现的乾隆中期。
其创始人或创始人之一是漳浦县僧人提喜即洪二和尚，此人在乾隆年间已被
清政府找到了下落。他们还指出：《西鲁序》直到嘉庆十六年还未定型，它
和后来人们常见的抄本有很大的差别，故用嘉庆以后逐渐形成的《西鲁序》
为据来证明天地会创于康熙或雍正年间是靠不住的。
此外，台湾学者戴玄之1963 年在《天地会的源流》一文中提出，应按正
史来研究天地会的起源，他认为，天地会为洪二和尚提喜所创，正式创立于
乾隆三十二年；至于其他有关传说，皆系“神话”或“幻想”，不足为据，
其主要根据是：乾隆年间，两广总督孙士毅根据天地会会员许阿苏供词，认
为天地会起自乾隆三十二年，乾隆皇帝亦深信之，在上谕里说：“天地会名
色，起自三十二年。”
四、无地会起源于明末清初。何正清、吴雁南在《略论天地会的起源》
一文中认为，从天地会的思想渊源看，似起源于明末清初，因为天地会受道
教影响极大，而此时正是道教势力较大之时；从社会条件看，明朝早已具有
产生天地会一类社会组织的条件；至于天地会创立的具体时间，他们认为应
以起于明清之际为是。理由是：天地会的形成有一个很久远的过程，早在明
代就出现了天地会的雏形，从明代万历年间到清朝初年已有很长一段时间
了。而且在清初的刑律中也有所反映，如顺治初年，刑律对“异姓结拜兄弟
者”只“处以鞭一百”，到顺治十八年即改为“凡歃血结盟、焚表结拜弟兄
者着即正法”；康熙年间的《大清律例》中对此又作了更为严酷的规定。所
以，天地会具体起源于顺治、康熙年间；其起源的地点不限于四川，亦不限
于东南，而是在同一时期内先后出现于我国南北东西多处。
（丛越）
哥老会起源于何地？
哥老会的起源，同会党史研究中的许多纷繁迷离的问题一样，至今仍是
悬而未解。
哥老会究竟起源于何地？关于这个问题，解放前的研究者没有提供明确
的答案。平山周在《中国秘密社会史》中说：“哥老会或称哥弟会，其成立
在乾隆年间。同治时，平定粤匪以后，湘勇撤营，穷于衣食之途从而组织各
团体，于是哥老会始盛。”文中对地点问题避而不论。陶成章《教会源流考》
中说，太平天国后期，“天国之命运日促。李秀成、李世贤等知大仇未报，
而大势已去，甚为痛心疾首，并知湘勇嗣后必见重于满政府，日后能有左右
中国之势力者，必为湘军无疑；于是乃隐遣福建、江西之洪门兄弟，投降于
湘军，以引导之。复又避去三点、三合之名称，因会党首领有老大哥之别号，
故遂易其名曰哥老会”。这里含糊其辞，似乎可以理解为哥老会发源于福建、
江西的洪门组织。也有人根据传说，认为哥老会、三合会、天地会均发源于
金台山盟会（台湾）。另有人认为哥老会是粤中某姓为反清复明而创建的。
解放后，不少学者对哥老会起源问题作了认真细致的探讨，但意见不一
致。1951 年黄芝冈撰文提出哥老会是明代万历年间河南矿徒的组织。哥老，
当正名为“角脑”，角脑即“龙头”（也即“铜头”），后转音为“国噜”、
“哥老”。万历年间，人民不堪开矿之扰，激变亡命，成群入山，形成“私
采”组织。他们把同群相爱的固有精神确定为异姓兄弟的会党纪律。清初，
这些山内流民入川觅地开垦，移徙生活渐变为农耕生活，仍保留着原先同群
相爱的风气。陈湛若、胡珠生在1952 年发表《哥老会起源初探》一文，认为
哥老会起源于康熙未年至雍正初年的四川。“哥老”系四川方言，其意为“哥
弟”。哥老会的名称出现于同治以后，此前称为“啯噜”。四川经历清初和
三藩之乱，土地荒芜，人口锐减，地主阶级广为招垦，大量农民流入四川。
失去土地的农民便自发地组成哥老（啯噜）会进行反抗。
朱金甫利用清代档案材料考证哥老会源流，认为哥老会在清代咸丰年间
以前，以江湖会的名号在民间活动，嘉庆时又叫仁义会。太平天国时，仁义
会或江湖会的一些组织，变名为哥老会，并把重点放在清军营中，以清方勇
丁及一些下级军官为重点发展对象。而江湖会是起自川、黔的。哥老会这一
名称最早出现于清代官方文书上是在同治四年，在哥老活动期间，原有的一
些江湖会、仁义会等组织也继续存在并进行活动，但它们有时也使用哥