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据考证，智永经历了梁、陈、隋三朝，享年近百岁。智永所生活的年代是中国佛教的鼎盛时期，当朝皇帝梁武帝也大力提倡信仰佛教。不仅如此，梁武帝自己也是一个虔诚的佛教徒。可以说正是在佛教教义笼罩在整个中国大地的这一特定历史条件下，作为书学名门后代的智永也顺应这一历史潮流，出家做了和尚，这是他出家原因之一；另外还有一个重要的原因，智永的青年时代，正是国家动乱之际，农民起义此起彼伏，这些起义军的打击对象当然是名门望族，智永所在的王家也就成为首当其冲的打击对象。再加之智永时常回忆起先祖王凝之一家的灭门之祸，本来就深受佛教思想影响的他，面对如此的历史和现实，自然使他悲观厌世的情绪与日俱增，于是就想到要避开这多事之秋，遁入空门。
智永的祖父王祖彦，曾任梁安成郡王咨议，咨议一官当时主要是咨询军事之官，大概相当于现在的一个省军区的参谋长吧。其祖父的具体情况史书记载很少，更不见正史中有关他的书法成就的记载。智永的父亲王昱，生平事迹正史也无记载，只知道他与梁庐陵郡王萧续共过事，至于当过什么官后人一概不知。因此，人们揣测王昱的官职级别也不会超过智永的祖父。
王昱有两个儿子，成人后两个儿子都出家当了和尚，长子智楷，次子智永。
智永早年跟随萧子云学习书法时，非常刻苦，深得萧子云的喜爱。他的先祖王羲之在53岁时曾在他的《题卫夫人笔陈图后》中告诫王门后人，王氏书法“藏之石室，千金非传他人”。虽说王氏书法在智永的祖父之前就开始衰微，但祖传的书法和书风一直保存完好。到了智永这一代，他的书法显然又是深得先祖王羲之的家传。
出家后进入永欣寺的智永继承先祖王羲之刻苦学习书法的遗风，几十年如一日刻苦练习书法。先祖王羲之为后人留下了临池练笔的佳话，智永步先人的后尘，也留下了“退笔冢”、“铁门限”的美谈。
智永所在的永欣寺有一书阁，出家的他深居阁中，不问世事风云变幻，不管严寒酷暑，专心致志攻书法，40余年不下楼，坚持练笔。每当他写坏一枝笔以后，就将它投入墙边的大瓮中。这个瓮很大，可以装上几石粮食。后来，智永将累积40年写坏的废笔挖了一个坑，将其全部埋入坑中，然后做了一个坟，将此冢称为“退笔冢”。
由于智永禅师的字写得非常好，四面八方来寺中请他题字的人几乎每天络绎不绝，时间一长，居然把他的住处永欣寺的门槛都踏出了一个凹槽。因此，智永请人在门槛上包了一层铁皮用来保护它。人们将这门槛称之为“铁门限”。
智永禅师生前还一直珍藏着一代一代传下来的先祖王羲之的《兰亭序》的蚕茧本真迹。《兰亭序》是王羲之的书法名作，也是中国书法史上最伟大的作品。
爱好书法的李世民刚刚登基当了皇帝后，在那百废待兴的时刻，他仍然不忘搜集王羲之的书法真迹，特别是要将《兰亭序》弄到手。在唐太宗看来，得王羲之一字，胜得一绝色美女。因此唐太宗派人暗中到处打听《兰亭序》的下落，还找来了齐鲁名士——写得一手好字的新科状元肖翼，要他隐姓埋名，到处寻找《兰亭序》。
肖翼跋山涉水用了五年的时间，几乎走遍了全国的名山大川，村村落落，终于打听到了《兰亭序》很可能藏在出家当了和尚的王羲之的七世孙智永手中。
然而智永早已离开了人世。晚年的智永来到九华山，最后在九华山圆寂。肖翼得知智永出家早，又无后，智永临终前将《兰亭序》这一稀世珍宝传给何人，藏于何地，又成了一个谜。狡猾的肖翼于是深入九华山僧侣之中，经多方打听，得知智永临终前将《兰亭序》托付给他的得意徒弟高僧辩才保管。
有了一点线索的肖翼便使出浑身解数，玩弄各种手段，终于从辩才手中骗走了王羲之的《兰亭序》。肖翼不辱使命，将唐太宗盼望已久的宝物《兰亭序》终于弄到了手。此时的肖翼满以为为皇帝立了大功，可以加官进爵，他万万没有想到，唐太宗为了杀人灭口，赐他一杯御酒，送他上了西天。
唐太宗得到《兰亭序》后，非常喜欢它，每天将它枕在自己的枕头下。然而令人痛心的是，自私自利的唐太宗还吩咐家人，他死后将王羲之的《兰亭序》真迹作为殉葬品，从此人们再也看不到《兰亭序》的真迹了。
据说唐太宗拿到王羲之《兰亭序》的真迹后，曾经诏令鸿蒙馆的冯承素等人摹写了好几本《兰亭序》，并将这些摹本发给他的子女或大臣。所以今天我们看到的《兰亭序》全是前人的摹本。
早已作古的智永禅师怎么也不曾想到，这一祖传的珍宝会毁于唐太宗之手。
《追寻古代名人的后代》 第二部分“药王”孙思邈
孙思邈（581—682年），我国隋唐时期著名的医学家，一生活了102岁。京兆华原（今陕西省耀县）人。关于他的出生年，还有另一种说法，认为他出生于北周初年，约541年，按此说孙思邈活了141岁。因此，时人把他当做“神仙”，并尊称他为“药王”，后人又尊称他为“医圣”。
孙思邈天资聪颖，7岁时开始读书，日诵千言。曾被当时的洛州总管独孤信誉称为 “圣童”。到20岁时，孙思邈就已精通诸子百家学说。据说隋文帝杨坚曾令他出任国子博士，无心仕途的孙思邈则称病不出。贞观初年，唐太宗曾诏令他编撰梁、陈、齐、周、隋五代史书，一心立志学医的孙思邈也“固辞不受”。
孙思邈之所以矢志学医是有其原因的。小时的他体弱多病，家里人经常请医生为他治病，他家本来就很贫困，为了给他治病，父母几乎“罄尽家产”。同时，小时候的孙思邈，常常看见周围的一些贫苦百姓生病后，因无钱医治，只有活活等死。从此，他决心长大后学医，救治那些生病的贫苦百姓。
孙思邈18岁时开始立志学医。为此，他隐居太白山中，一方面刻苦钻研古代的《黄帝内经》、《神农本草》及《伤寒杂病论》等医学著作，一方面独自采集草药制成方剂。在此同时，还从事了药物学研究，他常常深入百姓之中，多方收集那些流传于民间的药方，作为自己治病时的参考。
孙思邈作为医生，他不仅精于内科，还对外科、妇科、儿科以及五官科等方面均有深刻的研究。在中国历史上，孙思邈是第一个主张要设立妇女儿童治病专科的人。就是在他的大力倡导下，后代医学工作者才普遍开始重视妇女儿童疾病的研究与治疗。
孙思邈作为一名医生，不仅具有高超的医疗技术，而且还具有高尚的医德。他认为，医生应一切以治病救人为先，处处为病人着想。凡是到他那里来治病的人，不分高低贵贱，一律平等对待。
孙思邈著有《千金要方》、《千金翼方》等书。他的这些医学著作，不仅深受国内医务工作者的欢迎，而且还流传到朝鲜、日本等国。早在公元608年，日本一些前来中国学医的人就把孙思邈的《千金要方》等书带到了日本，使中国医学对日本也产生巨大而深远的影响。
在药王孙思邈的后人中，在医学方面出众者，几乎遍及唐代以后的历朝历代。在宋代就有孙同和及其子孙奇、孙兆，在明朝有孙镒和孙小山等等，在清朝有孙锐之、孙亭，现代有孙纪乾、孙耀光和孙振华等人。
《追寻古代名人的后代》 第二部分34世孙孙纪乾：人称“孙半仙”
孙纪乾（1899—？），为药王孙思邈州系的第34代嫡传掌门。1899年出生在河北州（今河北任丘市）。法名贞乾。一生行医。20世纪40年代，孙纪乾在北京一带行医，颇有名气，人称“孙半仙”。
州又是春秋战国时期医圣扁鹊的故乡，唐代著名医药养生家、孙思邈的玄孙孙冶长在安史之乱后，在唐肃宗乾元二年（758）前后，曾被敕封为州侯（一说避安史之乱，逃离州），从此孙冶长在这里一边做官，一边搜集整理扁鹊及其先祖药王孙思邈的遗籍秘方。孙冶长一家从此定居州，这样就形成了州孙氏一系，这一支系是药王孙思邈的嫡传。
早些年，孙纪乾与爱国将领冯玉祥将军结下患难之交，抗日战争时期，冯玉祥率领西北抗日同盟军积极投身抗日斗争，孙纪乾在冯玉祥部下曾担任过一名少将医官。
1939年，日本侵略者对州城进行了狂轰滥炸，孙氏家族珍藏的医学典籍全部落入日寇之手，孙家故宅也被日军占领，成了日军一支部队的司令部。
一年后，被日军用作司令部的孙家故宅被一场大火全部烧毁，孙思邈及孙家历代后人积累的医学典籍也被烧得片纸不留。
然而这一切并不意味着博大精深的孙氏医学就此完结了。此时，孙纪乾凭着自己的记忆，将先人千余年积累下来的医学理论重新进行整理，使其得以完好地保存下来。
抗战胜利后，孙纪乾又回到北京行医，并在天桥附近开了一家药店，另外还开了一家浴池。解放战争开始以后，受共产党信任的孙纪乾将自己的药店作为共产党在北平的地下联络站，从此孙纪乾一边行医，一边支持共产党领导的解放战争。由于孙纪乾医术高明，用药出神入化，那时北京地区的老百姓都称他为“孙半仙”。而今北京地区年纪大的人，大都知道“孙半仙”其人。
那时北京地区有一个妇女患了肝腹水，已至晚期，她到过不少医院，也找过不少医生，均不见效。后来有一天，这位妇女经人介绍找到了孙纪乾医生的家。这时，孙纪乾