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3652-百年老课文-第章

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    《青年烦闷的解救法》:青年们片面的盲目地追求创新,造成的后果就是“对旧学术、旧思想、旧信条都已失去了信仰,而新学术、新思想、新信条还没有获着。”这样就会在思想上出现空虚和断层,这样就难免会产生极端的想法。作者提出用唯美的眼光、研究的态度和积极的工作来排遣和消解烦闷无聊的生活。就是要用客观的眼光来分析和判断,用积极的心态来面对生活。


第三部分 民主与科学蹇先艾:爱情

    理智的锄已拿在我的手中,    
    想将心头的爱情挖掘一空;    
    无如爱情不服,顽梗地抵抗,    
    江潮似的乱窜,辨不清方向。    
    有时爱情窜到了我的嘴唇,    
    我抱搂着女人尽兴地狂吻;    
    倘使他突然迸向我的笔尖,    
    我笔下便涌出美丽的诗篇。    
    原来爱情是这样难得铲除,    
    你想没有爱人生岂不偏枯?    
    于是我就将理智的锄弃掉,    
    任火荼的热情在胸中欢跃。    
    (原载《晨报副刊》1927年3月7日)    
    【点评】    
    蹇先艾(1906—1994),现代作家。1906年生于贵州遵义。学生时期即开始写作,1926年参加文学研究会,与李健吾等组织曦社,出版《爝火》杂志。1931年至1937年任北京松坡图书馆编纂主任。此时著有短篇集《朝雾》、《一位英雄》、《乡间的悲剧》等。抗战时期,在贵州与谢逸等组织每周文艺社,出版《每周文艺》,还主编贵州日报副刊《新垒》。1937年至1951年,先后任遵义师范学校校长,贵州大学等校教授。这时作品集有《盐的故事》、《幸福》等。1951年至1965年相继担任贵州省文联主席、贵州省文化局局长等职。此间作品有短篇集《山城》、《倔强的女人》和散文集《新芽》等。    
    《爱情》:人们都试图用理智来控制爱情,但是爱情却是最难以驯服和驾驭的,她的热情,她的美妙让人难以抵御和割舍。但是如果没有了爱情,人生就会变得暗淡、枯萎,诗人最终理智的选择了爱情。


第三部分 民主与科学徐志摩:再别康桥

    轻轻的我走了,    
    正如我轻轻的来;    
    我轻轻的招手,    
    作别西天的云彩。    
    那河畔的金柳,    
    是夕阳中的新娘;    
    波光里的艳影,    
    在我的心头荡漾。    
    软泥上的青荇,    
    油油的在水底招摇;    
    在康桥的柔波里,    
    我甘心做一条水草!    
    那榆荫下的一潭,    
    不是清泉,是天上虹;    
    揉碎在浮藻间,    
    沉淀着彩虹似的梦。    
    寻梦?撑一支长篙,    
    向青草更青处漫溯,    
    满载一船星辉,    
    在星辉斑斓里放歌。    
    但我不能放歌,    
    悄悄是别离的笙箫;    
    夏虫也为我沉默,    
    沉默是今晚的康桥!    
    悄悄的我走了,    
    正如我悄悄的来;    
    我挥一挥衣袖,    
    不带走一片云彩。    
    十一月六日    
    【点评】    
    徐志摩(1897—1931),现代诗人、散文家。笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。1921年开始创作新诗。1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年,参与发起成立新月社。加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊,任北京大学教授。1931年11月19日,由南京乘飞机到北平,因遇雾在济南附近触山,机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》,散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》,小说散文集《轮盘》,戏剧《卞昆冈》(与陆小曼合写),日记《爱眉小札》、《志摩日记》,译著《曼殊斐尔小说集》等。他的散文也自成一格,取得了不亚于诗歌的成就,其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。    
    《再别康桥》:康桥,即英国著名的剑桥大学所在地。1920年10月—1922年8月,诗人曾游学于此。康桥时期是徐志摩一生的转折点。胡适曾经在悼念志摩的文章中说:“他的人生观真是一种‘单纯信仰’,这里面只有三个大字:一个是爱,一个是自由,一个是美。他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里,这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史,只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。”(《追悼徐志摩》)果真如此,那么诗人在康桥边的徘徊,不正是这种追寻的一个缩影吗?徐志摩是主张艺术的诗的,他非常推崇闻一多的音乐美、绘画美、建筑美的诗学主张,而尤重音乐美。这首诗的节奏非常优美,就像水中泛起的涟漪一般荡漾开来,既是虔诚的学子寻梦的足音,又契合了诗人感情的潮起潮落,有一种独特的审美快感。


第三部分 民主与科学冯至:在赣江上

    在赣江上,从赣州到万安,是一段艰难的水程。船一不小心,便会触到礁石上。多么精明的船夫,到这里也不敢信任自己,不能不舍掉几元钱,请一位本地以领船为业的人,把整个的船交在他的手里。这人看这段江水好似他祖传下来的一块田,一所房屋,水里块块的礁石无不熟识;他站在船尾,把住舵,让船躲避着礁石,宛转自如,像是蛇在草里一般灵活。等到危险的区域过去了,他便在一个适当的地方下了船,向你说声“发财”。    
    我们从赣江上了船,正是十月底的小阳天气,顺水又吹着南风,两个半天的工夫,便走了不少的路程。但到下午三点多钟,风向改变了,风势也越来越紧,领船的人把船舵放下,说:“前面就是天柱滩,黄泉路,今天停在这里吧。”从这话里听来,大半是前边的滩过于险恶,他虽然精于这一带的情形,也难保这只风里的船不触在礁石上。尤其是顾名思义,天柱滩,黄泉路,这些名称实在使人有些懔然。    
    才四点钟,太阳还高高的,船便泊了岸,船夫抛下了锚。四下一望,没有村庄。大家在船里蜷伏了多半天,跳下来,同往常一样,这是深深地呼吸几下,全身感到轻快。不过这次既看不见村庄,水上也没有邻船,一片沙地接连着没有树木的荒山,不管同船的孩子们怎样在沙上跳跃,可是风势更紧了,天空也变得不那样晴朗,心里总有些无名的恐惧:水里嶙峋的礁石好像都无情地挺出水面一般。    
    我个人呢。妻在赣州病了两个月,现在在这小船里,她也只是躺着,不能坐起。当她病得最重,不省人事的那几天,我坐在病榻旁,摸着她冰凉的手,好像被她牵引着,到阴影的国度里旅行了一番。这时她的身体虽然一天天地健康起来,可是她的言谈动作,有时还使我起一种渺茫的感觉。我在沙地上绕了两个圈子,山河是这般沉静,便没精打采地回到船上去了。    
    “这是什么地方?”她问。    
    “没有村庄,不知道这地方叫作什么。”    
    ……    
    风吹着水,水激动着船,天空将圆未圆的月被浮云遮去。同船的孩子们最先睡着了。我也在此起伏不定的幻想里忘却这周围的小世界。    
    睡了不久,好像自己迷失在一座森林里,焦躁地寻不到出路,远远却听见有人在讲话。等到我意识明了,觉得身在船上的时候,树林化作风声,而讲话的声音却依然在耳,这一个荒凉的地方那里会有人声呢?这时同船的K君轻轻咳嗽了一下。    
    “我们邻近停着小船吗?”我小声问。    
    “不远的地方好像看见过一只,”K君说,“你听,有人在讲话,好像是在岸上。”    
    “现在已经十二点半了——”K君擦着一枝火柴,看了表,说出这句话,更加增加我的疑虑。    
    此外全船的人们还是沉沉地睡着。    
    我也怀着但愿无事的侥幸心理又入了半睡状态。不知过了多少分钟,船上的狗大声的吠起来了;船上的人都被狗惊醒,而远远的讲话声音不但没有停住,反倒越听越近。我想,这真有些蹊跷了。    
    船上的狗吠,船外的语声,两方面都不停息;又隔了一些时,勇敢的K君披起衣服悄悄地走出船舱。这时全船的人都惊醒着,屏息无声,只有些悉索的动作:人人尽可能地把身边一点重要的物件,往不为人注意的地方放:柴堆里,炉灰里,舱篷的隙缝里……大家安排好了,静候着一件非常的事。    
    前后都是滩,风把船拘在这里,不能进也不能退,好像是在个魔术师手里。我守着大病初愈的妻,不知做什么事才好。忽然黑暗的船舱出现了一道光,是外边河上从舱篷缝里射进来的;这光慢慢地移动,从舱前移到舱后,分明是那河上放光的物体从我们船后已移到船头了。这光在船舱后消逝了不久,又有一道光射到舱前,仍然是那样的移动。    
    全船在静默里骚动着,妻的心房跳动得很快,只是小孩子们睡得沉沉地。    
    K君走进来了,轻轻地说,远远两只划子,一只在前,一只在后,船头都燃着一堆火,从我们的船旁划过。每只划子上坐着两个人,这不是窥探我们船上的虚实吗?    
    我听了K君的话,也走到舱外。暗银色的月光照彻山川,两团火光在急流的水上越走越远了。这是他们去报告他们的伙伴呢,还是探明了船上的人多,没有敢下手呢?    
    我望着那两切火光,尽在发呆,狗吠停止了,划子上的语声也听不见了。除去这满船的猜疑和恐惧外,面前是个非人间的、广漠的、原始般的世界。    
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