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非利士人的军队列好阵势准备开战。只见非利士方面走出一员大将来，此人
名叫歌利亚，身高差不多。。 3公尺，穿着约57公斤的铜铠甲，头戴铜盔，两腿
也用铜片保护着。他肩膀上背着一杆铜标枪。他的矛像织布机的轴那么粗，
那铁矛头就有
7公斤重。有一个兵，拿着他的盾牌，在他前面开路。歌利亚
向以色列人喊道：“你们在那里做什么？列阵打仗吗？我是非利士人；你们
是扫罗的奴隶！选一个人出来跟我打仗吧！如果他打赢，杀了我，我们就作
你们的奴隶；如果我赢了，杀了他，你们就作我们的奴隶。现在我向以色列
军队挑战！你们敢不敢派人出来跟我打？”扫罗和他的军队听到这些话，都
感到惊惶害怕，谁也不敢出阵。大卫看见这种情景，便对扫罗说：“陛下，
我们用不着怕那非利士人！我去跟他打。”扫罗说：“不行，你怎么能跟他
打呢？你只是一个孩子，而他是一个职业军人！”大卫说：“陛下，我照顾
父亲的羊。有时候狮子或熊来了，抓去小羊，我就追赶它、击打它，救回那
只小羊。如果那狮子或熊袭击我，我会掐住它的喉咙，打死它。我曾杀死狮
子和熊，同样的可以杀死那个藐视永生上帝军队的非利士人。上主曾救我脱
离狮子和熊，他也会救我脱离那个非利士人。”扫罗见大卫说得有理，只好
同意他出阵，并把自己的盔甲给大卫穿。大卫不习惯穿这些，他拿着自己的
放羊棍子，又捡了五个光滑的石头放在口袋里，带上弹弓子就上阵了。当歌
利亚看清只是一个斯斯文文的小伙子时，就嘲笑道：“你那根棍子是干什么
用的？你以为我是一条狗吗？”大卫答道：“你来打我，是用刀、矛、标枪，
但我打你，是奉上主——万军统帅的名，他就是你所藐视的以色列军队的上
帝。”接着，大卫迅速地朝向非利士人阵前跑去；他伸手从袋里拿出一块石
子，用弹弓子向歌利亚掷去。石子正好打中歌利亚的前额，打破了他的头盖。
歌利亚当即朝地倒了下去。大卫跑上前去，踩在歌利亚身上，从歌利亚的鞘
里拔出刀来，杀死了他，砍下了他的头。非利士人看见他们的英雄死了，吓
得都逃跑了；以色列人大获全胜。
在希伯来人建立了自己国家的过程中，曾经跟四邻的国家，其中包括非
利士人进行过长期艰苦的战争。这个故事描写了这一系列战争中的一个激烈
场面，歌颂了大卫不畏强敌、挺身而出保卫祖国的英雄行为。这样的作品是
具有鼓舞人心的力量的。在这个故事里，作者把战争场面描绘得有声有色，
把人物形象刻画得鲜明生动。从表现方法来说，它采用了对比的方法，歌利
亚外表的强大和大卫外表的弱小形成强烈的对比，歌利亚的狂妄傲慢和大卫
的机智勇敢形成强烈的对比，从而突出地表现了大卫的高大形象和非凡性
格，给读者留下了极为深刻的印象。
所罗门审断疑难案件的故事
在《旧约》第十一卷《列王纪上》里，所罗门审断疑难案件的故事是脍
炙人口的。故事写道：有一天，有两个妓女来见所罗门王，站在他面前。其
中一个女人说：“陛下啊，这女人跟我住在同一个屋子；我在家生产的时候，
她也在那里。我生了一个男婴；两天后她也生了一个男婴。这屋子里只有我
们两个人，没有别人。一天晚上，她不小心压死了自己的孩子，她就半夜起
来，趁我睡着的时候从我身边抱走我的儿子，放在她的床上，然把她那死了
的孩子放在我的床上。第二天早晨，我醒来要给孩子喂奶，发现他已经死了；
我再仔细一看，原来那并不是我的孩子。”另外一个女人回答：“不！死的
孩子是你的，活着的才是我的！”她们在所罗门王面前就这样争辩起来。所
罗门王心里想：她们两个都说活着的孩子是自己的，死的是对方的，这个案
件怎样解决才好呢？忽然，他想出了一个主意。于是他说：“给我拿一把刀
来。”左右的人立即拿来了一把刀。所罗门王就下令道：“把这个活着的孩
子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人。”听了所罗门王的命令，
那活孩子的真正母亲因为心疼自己的儿子，就对王说：“陛下，千万不要杀
这孩子！求您把他交给那个女人好了！”但另外一个女人却说：“不必给我，
也不要给她，先把这孩子分成两半吧！”所罗门王听了以后立即说道：“不
要杀这孩子！把他交给第一个女人，因为她才是这孩子的真母亲。”以色列
人民听到所罗门王做出这样的裁决都深深地敬佩他；因为他们知道上帝赐给
他智慧，使他能公平地审断案件。
子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人。”听了所罗门王的命令，
那活孩子的真正母亲因为心疼自己的儿子，就对王说：“陛下，千万不要杀
这孩子！求您把他交给那个女人好了！”但另外一个女人却说：“不必给我，
也不要给她，先把这孩子分成两半吧！”所罗门王听了以后立即说道：“不
要杀这孩子！把他交给第一个女人，因为她才是这孩子的真母亲。”以色列
人民听到所罗门王做出这样的裁决都深深地敬佩他；因为他们知道上帝赐给
他智慧，使他能公平地审断案件。
雅歌
《雅歌》是《旧约》的第二十二卷。它是爱情诗集，以诗的体裁描写一
个男子和一个女子互相倾诉爱慕之情。有些译本称这一卷为“所罗门的歌”，
因为希伯来原文注明这些诗歌是“所罗门之歌”。但本卷开头第一句“所罗
门之歌，是诗歌中最美的诗歌”中的“所罗门之歌”，也可译作“献给所罗
门的歌”或者“关于所罗门的歌”。所以，不能由此断定《雅歌》是所罗门
所作的歌，《雅歌》的作者是所罗门。正如《箴言》开头第一句“大卫的儿
子，以色列王所罗门的箴言”的情形一样，我们不妨把这种说法看作一种假
托，即假托名人之口唱出要唱的歌。另外，关于《雅歌》的性质，也有种种
不同的解释，如犹太人认为本卷所描写的是上帝和他的选民的关系，而基督
徒则认为本卷所描写的是基督和教会的关系。事实上，如果仔细研究《雅歌》
本文就会发现，这些解释都很勉强，都带有明显的宗教偏见，都是企图为我
所用的。其实，《雅歌》所写的就是一对青年男女互相倾诉爱慕之情，它是
一组情歌，这是显而易见的；《雅歌》的男女主人公是普通百姓，风格是质
朴、清新的，具有浓厚的民间文学色彩，所以它是一组民歌性质的情歌，这
也是显而易见的。
《雅歌》共有六首，从头至尾始终采用新郎、新娘对唱的形式。新郎像
是一个牧羊人，新娘也像是一个劳动者。在这六首诗之间，看不出明显的发
展联系，似乎只是反复咏唱，有些词句还有重复，也有不完整的地方。每首
诗都可以独立出来，构成一支优美的情歌。如第四首诗就是构思颇为新颖的
佳作。这首诗描写姑娘做了个梦，明明听见情人敲门，可是开门以后却不见
他，于是焦急万分，四处寻找，以至被守夜者击打受伤，让守城人夺走披肩
也不肯罢休，从而表现了一个热烈追求爱情和幸福的女性形象。
《雅歌》在艺术风格上的特点是大胆、热情、奔放。无论是新郎还是新
娘，都在热烈地追求幸福的爱情，尽情地享受幸福的爱情。他们的感情是专
一的，正如新郎所唱的那样：“君王有六十王后八十妃嫔，有无数的宫女。
但我只爱一个人；她像鸽子般可爱。”在他们的眼里，对方是超群出众的，
是无比美好的，如男方夸女方——“我的爱人在女子中，正像荆棘里的一朵
百合花”，女方夸男方——“我的爱人在男子中，正像丛林里的一棵苹果树”。
他们都为爱情而激动，为思念所困扰，尤其是在第六首诗里，作者通过女方
的口把爱情与死亡、阴间、烈火、财富等加以比较，认为爱情跟这些人世间
最有力、最可怕的东西一样强大，甚至远远胜过它们——“爱情跟死一样坚
强；恋情跟阴间一样牢固；它爆出火焰，像烈火一样燃烧；水不能熄灭爱情，
洪水也无法淹没。若有人想用财富换取爱情，他必定招来鄙视。”这是《雅
歌》大胆、热情、奔放风格的突出表现，是希伯来民族性格的突出表现。这
种写法在别的民族文学中似乎是不多见的。
《雅歌》在艺术风格上的特点是大胆、热情、奔放。无论是新郎还是新
娘，都在热烈地追求幸福的爱情，尽情地享受幸福的爱情。他们的感情是专
一的，正如新郎所唱的那样：“君王有六十王后八十妃嫔，有无数的宫女。
但我只爱一个人；她像鸽子般可爱。”在他们的眼里，对方是超群出众的，
是无比美好的，如男方夸女方——“我的爱人在女子中，正像荆棘里的一朵
百合花”，女方夸男方——“我的爱人在男子中，正像丛林里的一棵苹果树”。
他们都为爱情而激动，为思念所困扰，尤其是在第六首诗里，作者通过女方
的口把爱情与死亡、阴间、烈火、财富等加以比较，认为爱情跟这些人世间
最有力、最可怕的东西一样强大，甚至远远胜过它们——“爱情跟死一样坚
强；恋情跟阴间一样牢固；它爆出火焰，像烈火一样燃烧；水不能熄灭爱情，
洪水也无法淹没。若有人想用财富换取爱情，他必定招来鄙视。”这是《雅
歌》大胆、热情、奔放风格的突出表现，是希伯来民族性格的突出表现。这
种写法在别的民族文学中似乎是不多见的。
我亲爱的，你多么美丽！
你的眼睛在面纱后面在闪耀着爱的光辉。
你的头发像一群山羊，
从基列山跳跃着下来。
你的牙齿如新剪毛
刚刚洗刷干净的绵羊一样白，
成双成对地排列�