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第二部分第十五章 读项羽
项羽，中国历史上最有名的悲剧人物，制造悖论的大师。他所制造的悖论，举其荦荦大者最少可概括：项羽残暴，但也仁慈。
项羽之残暴是出了名的。仅仅因为听到章邯部下的一些流言蜚语，就坑杀了章邯的20万降卒，难以置信。外黄县守城的将士开始的时候抵抗了项羽，归顺得稍晚了些，气得项羽要活埋全城15岁以上的成人，县令门客13岁的儿子当说客说服项羽，成千上万的无辜者才幸免于难。项羽打到咸阳，离最后成功只差一步之遥，却要折返回老家楚地，一个人带有调侃口吻规劝项羽，都说楚国人像猕猴戴上了人的帽子，果然如此。项羽听罢把这个人扔进了沸腾的锅里，活煮了。项羽是够残暴的了，然而他的仁慈比其残暴有过之而无不及。鸿门宴理应果断地杀死刘邦，他却眼睁睁地看着刘邦逃掉了。他多次有过杀死政敌的机会，却一次也没有把握住，他遵循的是与其他人完全不同的游戏鸿门宴规则，而且一条道走到黑，死不悔改。
项羽用三年时间消灭了秦，又用短短的五年时间毁灭了自己。
项羽虽为名将后裔，但他家族的风光已经是明日黄花。作为败落家族成员的他，社会地位并不显赫，然而他仅用三年时间就建立了霸业，自称西楚霸王，顺昌逆亡，不可一世。然而他灭亡得也快，死到临头他也没琢磨过味来。他被困垓下：乃有二十八骑，汉骑者追者数千人，项王自度不得脱。谓其骑曰：吾起兵至今，八岁矣。身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。《史记·项羽本纪第七》临死前还要极力证明亡他者天也，并非人。项羽的辉煌胜利与惨痛失败，都是来也匆匆，去也匆匆。项羽骁勇善战，然而又优柔寡断。
“力拔山兮气盖世”是恰如其分的评价。项羽之骁勇善战，后来无出其右者。然而中国的战神是关羽，而不是项羽，意味深长。项羽只会在战场上厮杀，战场外的功夫实在是太差了。鸿门宴之后，项羽仍有机会，但他还是一次次坐失良机，授柄于人。最后他乞求刘邦速战，被刘邦坚辞，大失昔日威风。刘邦曾多次地乞求过项羽，项羽都是有求必应；而项羽仅仅乞求过刘邦一次，却被刘邦冷冰冰地拒绝了。早知如此，何必当初？项羽小小年龄就自信地说，我将取代秦始皇：
秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”《史记·项羽本纪第七》但机会来临的时候，项羽却以“衣锦还乡”这个不成为理由的理由放弃了取代秦始皇的机会。
项羽占领秦都城咸阳，“人或说项王曰：‘关中阻山河四塞，地肥饶，可都以为霸。’项王见秦宫室皆已烧残破，又心怀思欲东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者’”（《史记·项羽本纪第七》）。项羽把乡情看作比最高权力还重，这正是项羽最可爱之处。他鄙视秦始皇那样的恶权，所以他没有保留权力的象征———阿房宫，将其付之一炬。他放着炙手可热的权力于不顾，浩浩荡荡向东“衣锦还乡”去了，让刘邦等小人迅速填充他走后所形成的巨大政治真空。他没有实现年轻时候对叔叔项梁发出的“我将取代他（秦始皇）”的诺言。仁慈与残暴，集项羽之一身。项羽是分封制度的卫道士，同时也是这一制度的瓦解者。项羽的政治理念是维护分封制。秦朝灭亡之后，他分封诸侯，满足于自己做诸侯王。野心勃勃的刘邦没有让他如愿。项羽忘了，分封制并不等于简单的封侯，他没有把作为分封制基础的礼仪、制度、文化一起继承下来，使分封制失去了强大的支撑，飘浮在空中。他的文化底蕴不足，对社会发展的趋势认识不清，这一切阻碍了他看问题的视线。在许多方面，项羽的所作所为是与其分封制政治理念背道而驰的。项羽是个正人君子，光明磊落，却笼络不住人才。
项羽不是两面派，按说，这样的主公最容易服侍，然而他的部下总是叛他而他投。汉初三杰中的张良与韩信就都在他帐下供过职，因为不合而离去。项羽始终无法抵御强大的离心力。谋士或战将背叛他，是以他背叛分封制时期养士传统为前提的。“礼贤下士”乃“分封制”的一个凸征。然而对于项羽来说，根本没有礼贤下士的意识。贤士范增对于他来说几乎等同摆设。只要他有孟尝君、信陵君等人一半礼贤下士的涵养，也就不至于功败垂成了。最没有阴谋诡计的人，却最不得人心，怪也不怪？
项羽被击败，并不是没有逃生机会。就算是船夫渡他到江东是司马迁的假托之笔，在那之前，项羽也有逃跑的机会。但是项羽坚决不逃跑。他说他愧对江东父老的话语是言真意切的。如果说项羽的失败是必然的话，自刎乌江却是他自己的一种选择。
第二部分第十六章 项羽的政治理念与缺失
项羽竭力维护周以降的分封诸侯的政治制度，为此不惜牺牲取代秦始皇的机会。他恨集权专制，所以烧毁了专制集权的象征———阿房宫；他恨集权专制，所以以其人之道还治其人之身，动辄坑杀秦始皇的降将与士卒；他恨集权专制，所以他不愿意在关中这块秦始皇的旧地建都；他恨集权专制，所以他从心里不愿意重蹈秦始皇的覆辙……
项羽对分封制的维护并非出于理性思考，而是出于祖上项燕被强秦所杀而产生的深仇大恨。他只是无限怀恋被秦始皇暴政席卷而去的那些时光，他想让那样的时光倒转回来，重见天日。他征杀疆场，驰骋捭阖，所为并非把权攫取到自己手中，而是把权力分给诸侯，自己只是获得对诸侯的发号施令权。当时纷纷攘攘的各种势力中，作如是思考的恐怕只有项羽一人。其他的政治巨头———特别是刘邦———一心想的是最终获取像秦始皇那样大的权势。对此，司马迁流露出明显的感情上的偏好，《项羽本纪第七》是《本纪》中写得最精彩的一篇，让人读后不忍掩卷，不自觉就落入司马迁设下的情感之彀，与司马迁同叹同泣，同恨同怨。
正是由于对分封制的痴迷使项羽变傻，变呆，变笨，以至于失去了正常思考力，一个接一个地犯低级错误，把就要到手的胜利果实拱手让人。当然这也使项羽变得比其他政治家可爱了几分。一个不谙权谋与韬略的政治家只凭蛮力，却几乎触摸到了权力宝塔的塔尖，这能不说是一个永远无人能够企及的奇迹。如果项羽有其他政治家一半的权谋与韬略，那么得取天下，非他莫属。这一点就是他的政敌也不能不承认。项羽搞政治却没有坏到底，没有无所不用其极，而是有所保留，这就种下了失败的夙因。集权专制政治是毫无保留的，一切以攫取权力为归趋，一切口号都不过是手段，绝不是目的。项羽完全不懂这些。
项羽的缺失与其可爱一样，一目了然。
首先是项羽太看重武力了，他的理想是用武力统一华夏。他用武力这一条腿走路，难度可想而知。哪里出了乱子，他的第一反应是派军队镇压，绝对想不到安抚、怀柔等更好的对策。结果是四处树敌，积怨甚多，作战迷了路，老百姓都故意指给他错误的路，让他吃败仗。不得人心到如此地步，就算项羽有三头六臂，也难于战胜老谋深算的刘邦了。
武力本身产生不出真正的威力，它能使人越来越狡诈，越来越残忍，越来越贪婪，越来越远离人性，从而变得不堪一击。正是武力，使项羽刚愎自用，不进忠言，自陷于孤家寡人之境地。项羽曾经天真地向刘邦邀战：
楚汉久相持未决……项王谓汉王曰：“天下匈匈数岁者，徙以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，勿徒苦天下之民父子为也。”《史记·项羽本纪第七》项羽希望痛痛快快地决战，省得老百姓遭殃。然而，一厢情愿的想法却遭到刘邦的拒绝。刘邦要等到耗尽他的元气才和他开战。显然，刘邦与项羽，玩的是风马牛不相及的两套游戏，游戏规则各不相同。项羽乌江自刎正是由于对武力的偏爱，使得项羽城府狭小，容不下谋略，也容不下有谋略的贤士。立楚怀王，初衷是假戏真唱，摆摆样子，没有充分开发利用其价值，反受其累。作为“假王”，楚怀王倒是起到了作用，不过是对项羽不利的作用。楚怀王一方面宣称谁先拿下咸阳谁为关中王，另一方面又居然没有派遣项羽参与攻打咸阳的战事，以至使项羽在与刘邦的竞争中处于不利地位。然而，项羽并没有吸取教训，想办法控制住楚怀王，而是在分封诸侯王之前，将其尊为“义帝”，铸成错误。然而这仍算小错，更大的错误是最后干脆杀死了义帝。从项梁立楚怀王到杀死义帝，对于项羽来说，楚怀王这个偶像始终没有发挥什么积极作用，最终反倒让自己落得个杀帝恶谥。
项羽封王不均，引起众人不满，使得将领离心离德，分崩离析也是其覆灭的重要原因之一。
项羽鸿门宴不杀刘邦，反而撤�