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所以，你的心常常在定中，你真修道。念念不要去想是非人我，不要去想五欲六尘，不要去想名闻利养，一切忧虑、牵挂、得失统统放下，只留一个阿弥陀佛。每天观想阿弥陀佛，我们不是参禅，我们是念佛，我们也静坐，我们静坐念佛，忆佛、念佛。我们拜佛，我们观看佛像，那是观像念佛。观想念佛、观像念佛、持名念佛，一天到晚除了睡觉之外，就干这个事情。三、五个人在一起生活，互相照顾，互相勉励，互相警策，好事！各个功夫都得力。所以，修行成败的关键，实在讲是你修学的心态，方法还是在其次。环境是缘分，最重要的是自己的德行，德行从哪里表现？言语少、妄想少、分别少、执著少，跟一切人和睦相处。
下面这一句，『一相无有二，其心不增减』，你什么时候能够看到一切人一相、一切事一相、一切万物一相，这个高明，这个功夫很容易得力。什么叫「一相」？清凉大师有注解，「一相是表」，外表，「所谓无相。无二是遮，体不可分」。遮就是止的意思，一相是叫你观，遮就是止，这就是叫你修止观，有止有观。观一切法，怎么会生一相？你要不会观，你就用《金刚经》上一句话，「凡所有相，皆是无相」，虚妄就是无相；或者「凡所有相，皆是梦幻泡影」，这是事实，这是真的，这是诸佛菩萨所见的。他见到这个是诸法实相，实相如是，我们应当要学习。
特别是观怨亲平等，你遇到这个冤家对头，宿世的余怨。我们用老子的话来说，过去生中生生世世的余怨，所以这一世因缘聚会碰头了，芝麻粒的小事情，会起很大的冲突，这叫无缘无故。我们凡夫看是无缘无故，他自己也不晓得，实际上是什么？过去生中的余怨，只要一点点小事情引一引，火就发起来，就能把事情闹僵了。这个事实真相，你看连美国预言家凯西，我们现在用他这个报告作英语课本，他说得好。世间所有一切人，在他一生当中，决定没有突发的事情，没有一桩事情是没有原因的事情，统统与过去相关，与来世相关。所以我们常常要想到，过去已经过去了，未来世麻烦很大，所以聪明人这个怨要把它化解。我们今天常常说消弭冲突，这是学校常常讲的，从事於和平工作的这些教授。我不用消弭，我用「化解」，化解冲突，促进社会安定，世界和平，这我常讲。
可是最重要的，是怎样化解我们宿世余怨，把我们过去生生世世这些冤家对头、怨怼，怎么能把这个问题化解？这个问题化解了，你才能帮助这个社会化解冲突，促进安定和平。如果内心这个问题不能化解，你有什么力量化解别人的冲突？这就是我们在这个经上读到的，你没有智慧、你没有德能，你就不能解决这个严重问题，和解两方面的怨恨。小的怨恨，小的也是大怨恨，我们讲杀父之仇；大的，大的是国与国，国与国的战争，你来调和。虽然调和了，都是表面的，余怨在。过不了几年，或者过个十年、二十年，这两国又会爆发大战，余怨在！怎么样能把余怨化解？所以要做这个大事情，先要把自己宿世的怨怼，这个余怨化解掉。
从哪里化解起？先从自己本身化解。我要求对方化解，难，不容易，从我本身化解。本身要是化解了，对方见了面，他有余怨，余怨一定有挑衅，挑衅都是小事情。我们怎么样？一笑了之。不当回事情，不会因小事而惹成大的对立，造成大的误会，就不会了。什么事情一笑了之！尤其修学大乘的，一相无相，哪有不能化解的！真的化解掉了。「一相无有二，其心不增减」，不增不减，那个心就是正常的心，就是平等心；有增有减，就不平等，就不正常。必然是过去的余怨，现在遇到这个缘，又发展成大的怨恨、大的冲突。
中国谚语常讲，这都是智慧的言语，「大事化小，小事化无」，这是化余怨的方法。是从自己本身做起，在自己日常生活当中做起，处事待人接物姿势要低，惹起麻烦的时候，都是贡高我慢，所谓是不能忍让。你只要能忍、能让，什么都化解了，再大的怨恨都化解；化解之后再见面，朋友了。对人，知道任何一个人都不是这一生，生生世世，不定在哪一世有缘又碰到一起。碰到一起，机缘也是不容易。我们晓得，人死了之后，轮回有六道，到底到哪一道去，各人造的业不一样。人道的寿命不长，其他任何一道，寿命都比人道长，要是走了不同的道，你想想看，什么时候又搞到一道聚会？非常难得。过去世的极大的冤家，我们这一生碰到也要珍惜，好不容易遇到。何必要两个作对，彼此两方面都痛苦？为什么不和解？我们互助合作，我们双方都快乐！所以你总要想通，我们现在一般人讲的，最怕的是钻牛角尖想不开，那就苦了。自己苦，也叫别人辛苦，这又何必！
所以，「和大怨，不使有余怨」，真的，只有觉悟，觉悟可贵。要求觉悟之道，佛法确实是第一法门。不是其他的没有，其他的有，佛法讲得多，佛法讲得详细，它有圆满的理论，它有周详的方法。理明白了，你的信心、愿心建立。细密的方法懂得了，你知道怎样去做。所以我们一定要培养觉悟的心，觉悟的心就是真诚，真诚心起作用，对自己就是清净、平等、正觉，对别人就是慈悲。佛门常讲，「慈悲为本，方便为门」，那是完全讲对人，处事待人接物要慈悲，要用最妥善的方法。人与人之相接，特别是在这个时代，姿势愈低愈好，愈谦虚愈好。特别是言语、文字，常常是因为言语、文字让别人产生误会，结下的怨恨。今生的怨恨跟过去余怨有密切关联，现在的怨恨与来世的冲突又有密切的关系，今生的怨恨是因，来生的冲突一定有缘。缘、冲突，那是现行，讲因缘果，现行是果，冲突爆发了。小冲突是两个人，斗争；大冲突是两个国家战争，绝对不是好事情。
喜欢清净的人，不容易冲突。能够常常观察诸法实相的人，心里头没有余怨，心地清净，一片慈悲。他对於十法界里面情形，清清楚楚，明明了了。即使佛菩萨应化在这个世间，也是恒顺众生、随喜功德，决定尊重你，决定随顺你。我遇到一些灵媒，这鬼神附身的，也跟我透了一些讯息，我曾经跟诸位报告，因为经文讲到「常数」跟「变数」，这讲世界的灾难。预言里面讲的常数，可是我们这个世界上的人还有不少善人，真正在断恶修善，积功累德，能够把这个灾难推迟，能够把这个灾难化解。所以有很多预言不灵，不是没有，不是不灵，这是常数里头有变数。我们明白这个道理，我们要发心救苦救难，能不能做？能做。怎么做法？认真的修行，认真断一切恶，修一切善，提升自己的灵性，提升自己的德行，把自己修持的，如诸佛菩萨教诲，全都回向给一切苦难众生，真有用！
所以，我看到江本胜博士，他们对琵琶湖的污水祈祷，三天之后，果然这个水就清净了，我有很深的体会，这跟佛法讲的完全相应，境随心转。我们以极善的心，这几年我们提出纯净纯善，做为我自己修行的目标。我也同时勉励一切同学，我们共同向这个目标迈进，我们修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」这二十个字，这二十个字十几年前提出来，我依照这个目标修行。这十几年之后，我们就更精简了，从这个走上「纯净纯善」，「不容毫分不净夹杂，不容毫分不善夹杂」，心纯净，行纯善。纯到极处，就是一相无二相，其心不动摇，世尊在楞严会上所说的「常住真心」现前了。常住真心没有生灭，常住真心就是真如本性，就是法性，就是法身，就是空寂。生灭都没有，哪来的增减！它起作用的时候，展现出无量无边的神通妙用。清凉在这里注得很好，我们要常常观察，一相无二相。尤其是无二说得好，无二，「体不可分」，体不可分就是同一个心现的，同一个识变的，阿赖耶识。
末那、意识，一切众生各个不相同。但是阿赖耶识跟前五识，一切众生差别不大。最大的、最不同的就是第六、第七，第六是分别，第七是执著，这是一切众生各个不相同。阿赖耶里含藏种子，前五识说实实在在话是自性的反应，就跟水实验结晶的反应是相同的，它没有意识，它没有末那识。那你问它有没有阿赖耶？有！阿赖耶决定有，唯识所变，没有阿赖耶识它从哪来的！它怎么会变成这样子！唯识所变。所以它有反应，我们以善心对它，对花草说，「我很喜欢你，我很爱你」，它每天就生长得很活泼、很美，它给你欣赏。你说，「我讨厌你，我不喜欢你」，它就垂头丧气，精神就没有了。所以，宇宙是活的，不是死的，整个宇宙是活活泼泼的，与我们思想、念头感应道交。你看看，动物、植物、矿物跟我们都起感应道交，天地鬼神哪有不起感应道交的道理！诸佛菩萨感应道交是最敏捷、最快速了。众生有求是感，诸佛有应，有感就有应，『现无量神力』，感应那么快速。实在讲，十法界里都离不开感应。
这几天，我们在《大藏经》查地狱，地狱里面的现相是不是感应？是感应，恶业的感应，恶业业力变现出来的。天堂呢？天堂是自己善业变现出来的。实际上，自性空寂当中，哪里有什么天堂、地狱！古大德说得很清楚，「觉后空空无大千」，无大千就是没有六道，没有十法界，大千里面就是包括六道跟十法界。这个东西本来没有，是业力感应变现出来的，善业感应的三善道、感应的四圣法界；恶业感应的三恶道、感应的阿修罗道。虽然有这些相，能感的业力、所感的境界皆是虚妄，�