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现在这个世间动乱，我参加国际上一些和平运动，随缘，不是我要去的，是学校校长介绍我去、推荐我去，一生是被动没有主动，随缘而不攀缘。我只是把我们知道的，在佛法、在圣贤教诲里面懂得的东西传达给他们。为什么这么做？他们没有读过，没有接触过，他们不知道，而圣贤教诲里，确确实实是解决这些事情的道理跟方法。我把这个东西介绍出去，行了，自己可以不必参与了，这事情年轻人做。我总是欢喜年轻人来参与，大家一同去做，如果有名闻利养，名闻利养我会让给你。我年岁大了，只有一个愿望，求生西方极乐世界，这个世间、出世间一切法，我统统放下，丝毫都不沾染了。
形迹上，这也是帮助众生方便起见，好像有这么回事情，实际上没有，我们自己才真正得到清净，才真正得到平等。清净、平等、真诚心，真诚是菩提心之体，就是法性，性德才能够流露出来。在中国古圣先贤里面所说的，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」是性德。要学吗？不需要学，自然的，自然流露出来。有很多一些事情别人想不到，我们想到了，为什么会想到？不想就到了，哪里要想！根尘一接触，法尔如是，本来就要这样做法；你不会做是你迷了，你迷失自性。人家说你这个见解很卓越，你看得很远，哪里是？这是自然现象。只要你烦恼轻了，这种智慧能力你就现前，所以落实比什么都重要。真正能够有稍许契入，你的心行自然不一样，我们常人讲，你的身心轻松自在，你没有丝毫压力；无论是精神上的，无论是肉体上的，这个世出世间一切事务上的，丝毫压力都没有。你日子过得很轻松、很愉快，念念都能为社会苦难众生著想。
世间苦难众生多，只要是迷而不觉，邪而不正，都是苦难众生，没有正知正见，没有觉悟。这些人起心动念都是随顺烦恼习气，换句话说，都是随顺自私自利，都是随顺贪瞋痴慢，这个起心动念当然是业，当然是罪，《地藏经》上讲的一点都不错。可是这些造的罪业要是遇到缘，果报立刻起现行，果报是三途，有很多只要你细心去观察，花报，花报是在这一生。你看看他自己，你看看他家庭，会有一些不幸的事情出现，家人多灾多难、多病多苦，这什么？这是现报，这是花报，果报在三途，清清楚楚、明明了了。你要是细心观察必然毛骨悚然，自自然然警策自己，也庆幸自己这一生当中得人身闻佛法，能把这些事实真相认识个几分，圆满不敢讲。但是这个几分认知，足以帮助你下定决心，皈依弥陀，求生净土，这一生当中永脱轮回。
只要自己往生极乐世界，你的家人、你的亲戚朋友，甚至於你的冤家债主，你有慈悲心，你都会照顾他，你都会度化他们，这是肯定的、自然的。没有任何人要求你，没有任何人勉强你，你自自然然会发心这样做。为什么？性德，法尔如是。所以大家总要记住，从自己内心把所有一切怨结、怨怼化解。自己强烈的怨恨化解不了，怎么办？念阿弥陀佛，念观世音菩萨，求佛菩萨加持，诚诚恳恳去求，必定有感应。这桩事情不能不化解，不化解没有法子，不但障道，障开悟、障念佛往生，你说这个东西多麻烦。只要有这个业障，老老实实讲，冤亲债主都在那里等待机会。等待什么机会？等待你运衰的时候，他就来找麻烦。在你走运的时候，运兴旺的时候，他在旁边等待，这个时候他不敢接近你。你运一衰的时候他就来了，那个时候你麻烦大了，你自己做不了主，也没有人能够帮助你。
佛菩萨帮助我们，都是讲缘，你看佛家常说，佛不度无缘之人。缘是什么？我们自己有好的条件，佛才能帮助我们。我们好的条件是什么？是行善，是断恶、是行善、是积功累德，我们有这个底子，佛才能帮得上忙；如果没有这个底子，佛帮不上忙。成天造罪业，佛怎么帮你？有些人一生造罪业，临命终时念佛还真能往生，那什么回事情？那是这一生造罪业没错，前生造的功德很大，临命终时接著前生的福报，这个时候忏悔，临终忏悔，前世的功德、福德现前，佛加得上。但是前世我们究竟是作善是作恶，不知道。要是我们想到，我们临命终时可能前生福报现前，这是很侥幸的，这是个幻想。果然过去生中修积的福报大，那真的，这个幻想会变成真的。如果过去生中没有修什么太大的福报，那你临命终是随业流转，这是正常现象，这是我们不能不想到的。
这个现象很明显，临命终时神智清楚，生不生病没有什么关系，生病也可以，头脑清楚，一点都不糊涂。念佛，人家助念，你自己会跟著念才有用处，如果临命终时不醒人事，这麻烦了。还有人年岁大了，得老人痴呆症，这个很麻烦，他走的时候怕他头脑不清楚，别人纵然是助念帮他都帮不上，随业流转，这个可怕。
末后这一句，『此无比解方便力』，清凉大师讲得好，他说「此二不二，故无比」。此二是性相、是事理，性相是一不是二，理事是一不是二，所以说「无比」，这就是「方便」。这十首偈都是讲如来果地，法身菩萨也是入这个境界，希望我们也能够学到少分，在这一生功德、福德就无量无边。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二八二卷） 2004/7/25 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1282
诸位同学，请看「光明觉品」第九段，光照十亿界。
这一段也有十首偈，这十首偈是赞叹如来「大悲救生德」，大悲救生就是救度一切众生。前面所说的多半是成就自己，自己成就之后，就是要帮助还没有成就的众生。没有成就的众生无量无边，不仅仅是在我们这个世间，大乘教里面所说的范围非常广大，世界无量无边。无尽无数世界里面都有十法界，都有六道，纯净纯善的世界，有，不是多数。像极乐世界纯净纯善，它们虽然有四土，有凡圣同居土、有方便有余土，但是都是清净而没有染污。
我们今天在经典里面读到的秽染世界（污秽、染污），我们的感触很深，因为我们现前处在这个地球上，这个地球可以说是史无前例，从来没有像现代这样严重的染污。这些染污给地球上的生物，当然包括我们人类，带来许许多多的灾害，最明显的，空气的染污，生活环境的染污，瘟疫、疾病，无一不是染污。在过去这几千年，有历史记载的这些年代，虽有染污，不严重，我们现在已经到了很严重的程度。这个世界上许许多多宗教都讲世界末日，末日是怎么形成的？有许多科学家、预言家都认为染污应该是最严重的，所有的灾难里头，甚至於比战争还要可怕。
现在化学的气体在大气层里面，破坏了南极的臭氧层。过去我们在澳洲，进入澳洲，同修们就给我们提出警告，澳洲的紫外线比一般地区要强六倍，常常在阳光之下暴露，很容易得皮肤癌；臭氧层实在讲是过滤太阳的紫外线，这种是人为造成的。好在这两年，破坏臭氧层这个地区转移到南美洲去了，它也常常在流动，转移到南美洲去了。所以，澳洲这一年多来，关於这方面是要好多了。澳洲地大人少，国家也保护人民，所以依旧维持农牧的政策，不发展工商业，工商业的染污太严重了，快速、可怕。
我们看到这一段，诸佛菩萨自己修学成就之后，是以度众生为事业，当然这也是把他的愿望实现。我们在学习的过程当中，发的誓愿，四弘誓愿，凡是学佛的同修，无论你是初学还是老修，你每天都在发这个愿。「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，第一愿就是度众生。我们学佛为什么？就为这桩事情。为了要（度就是帮助）帮助世间许许多多苦难众生，我们发这个愿。发这个愿，我们现在有这个心，但是没有能力，没有智慧，没有德能，度自己都度不了，怎么能度别人？后三愿，这成就自己了，成就自己真正的目的是第一愿。所以，开头从哪里做起？从断烦恼，断烦恼是成就自己的道德，德行。孔子教学，四门功课也把这个放在第一，孔子教学第一个是德行，第二是言语，第三是政事，第四是文学，德行摆在第一。儒跟佛，你看不谋而合。
中国、外国，自古至今，真正有德行的人，教化众生都把道德放在第一，所以佛法也是这样的。先教你发愿，发愿就是你有个正确的方向、目标，我为度众生，为帮助众生破迷开悟、离苦得乐，而发心修行。修行从断烦恼开始，烦恼无尽誓愿断，儒家德行是属於这一科，言语也是属於这个科目。儒家重视言语，佛家也重视，你看口业，特别明显的在《无量寿经》上，世尊这样教导我们。其他经论里面，佛讲修行的这三个纲领，都是从身、口、意，用这个形式来排列。但是《无量寿经》上，他没有按照一般这个排列，他把口排在第一。第一句话就是「善护口业，不讥他过」，第二才是「善护身业，不失律仪」，「善护意业，清净无染」，这是讲到道德修养里面三大纲领。
世尊当年在世，讲经三百余会，说法四十九年，这个纲领是常常提示，在一生教学当中，总说过千遍万遍。为什么要说这么多遍？时时提醒你，你要落实，你要做到！当时这些弟子确实是很认真努力在落实、在做，做得不够圆满，不是佛菩萨理想那种水平，所以还是不断的提醒。释迦牟尼佛跟他当时的这些大弟子们，都给我们做出最好的示范。众生迷惑颠倒，就像《地藏经》上所说，「起心动念，无不是业，无不是罪」，起心动念已经是在造罪业了，言语行为善少恶多。
佛把一切不善归纳为十大类，十恶业。杀生，这个杀生意思很广，有意无意伤害别人，都是属於杀生这