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自己真诚心修持做起。再看下面一首偈：
【导师降众魔。勇健无能胜。光中演妙义。慈悲故如是。】
清凉大师在注解里面，告诉我们这一首偈的大义，「慈力降魔」，慈悲！什么是『魔』？『导师』是九法界众生对诸佛如来的尊称，意思跟大师相同，这个名号不能随便称。你们看看古时候，我们在佛门里头许许多多典籍里面去看。佛门里面，有称三藏法师，称国师，称禅师，称论师，称律师，称法师，没有听到称大师、称「导师」的。大师多半是这个法师已经圆寂不在世间了，后人对他的尊称，他在世的时候没有这个称呼。像我们今天称印光大师，你看看民国初年，《文钞》，从前的本子，《文钞》的题签是《印光法师文钞》。称大师是他老人家已经往生之后，后人对他的尊称。过去李老师给我们说，后人对前人尊称为大师，只有净土宗，其他宗派里面称祖师，大师都没有，大师是对佛的称呼。人不能太过分，称大师过分了，称导师也过分了。
在学院里面、学校里面有导师，对内称，对外不能称，这是佛门里面的常识，我们要懂，你不懂叫人家看笑话。外行人称还可以，那是他不懂佛教，内行人听了就不一样，这些常识我们不能不留意。在外面，你们这些同学们对我，称净空老法师，行，七十岁以上，老人了；不能称大师，不能称导师，导师对内，行，对外不可以。那是我们在学院里面，或者在净宗学会里面，内部，这个常识不能不知道。对人尊称是好事情，不能过分，过分就错了。礼，礼有节度，恰到好处，不能不及，也不能过分。所以对外介绍的时候，称净空法师、净空老法师。不要用上下，什么上净下空，这是古时候，现在人不懂！你搞上这几个字，他怀疑，什么叫上净下空，把人都搞糊涂了。像这些地方我们应该从俗，愈简单愈好，效果达到了。这是顺便，这里看到导师，对佛称导师，对佛称大师。
『降众魔』，「魔」你要认识，什么是魔？魔这个字的本字，最早翻经，魔是折磨的磨，这个字上面是麻，下面是个石头。把石头改成个鬼，传说是梁武帝做的，所以这个字是梁武帝发明的，梁武帝说折磨比鬼还厉害，所以把石头换成个鬼。这是在佛门里面，翻经以后就采取魔鬼的魔，原先是折磨，你要懂得它的本意，凡是受一切折磨那都是魔。所以佛在经上，同学们多半都念过《八大人觉经》，《八大人觉经》把「众魔」分为四大类，分得好！
这个四大类，第一类叫「五阴魔」，五阴色、受、想、行、识，就是我们有身，身为苦本。身，头一桩苦就是要吃饭、要喝水，你说苦不苦？一餐饭不吃，你就饿得慌，两餐饭不吃，你全身无力，这太明显了，身苦。所以你要晓得，身是苦本，你有身你就得受苦，有身你就有病。你看看三餐饭不吃，饿病；一天不喝水，渴病，什么病都来了，并发症都爆发起来了。饮食是什么？饮食是药，治病的！所以，饮食要健康，饮食不能贪图美味。许许多多人不懂这个道理，贪图色香味，这样的饮食导致许许多多疾病，所以古人才说，「病从口入，祸从口出」。祸害，什么原因？言语得罪人，态度得罪人，古人说得好，「言者无心，听者有意」。这个说话的人确实没有得罪别人的心，但是人家听了，他有意，他记恨在心。所以，口为祸福之门，不能不谨慎。《无量寿经》教导我们修行下手，从哪里？从「善护口业」，很有道理。
我跟李老师十年，跟在他身边十年，看到他老人家教学生。学生接受他教导的，听话的，真能够忏悔改过的，李老师对他有呵斥、有责备，甚至於还会打人；对於那些不肯接受教诲的，不知道改过自新的，这些学生有，李老师对他非常客气，从来对他没有说过一句责备的话。见他都是笑面迎人，没有说板著面孔对他的。为什么？不结冤仇！我们在他身边，他的一举一动都是教学，做出来给我们看。我说的是我们班上的学生，我们经学班只有二十几个人，班上的学生，老师对每个人的态度不一样，真的所谓是因材施教。能接受，不教你，失人；不能接受，教了你，失言，这就叫善巧方便，因人、因时、因地、因事而异。所以善巧方便是活的，慈悲为本是原则，善巧方便是活活泼泼的。所以凡是种种折磨，像五阴色受想行识，折磨！这第一类的都免不了。
第二大类的，烦恼是魔。自私自利，贪瞋痴慢，在佛法里一般讲，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统叫做魔。第三种死魔。死怎么是魔？我学道还没学成，寿命到了，没学成功。纵然学得不错，来生还能得人身，这一个轮回至少中断二十年，你说这个苦不苦？这是折磨。所以真正修道人，我自己深深体验，寿命是要长，不长修不成。我自己是个过来人，如果我果然照一般算命、看相的人说，我的寿命过不了四十五岁，我四十五岁要是真的往生了，我知道自己是什么状况，凡圣同居土下三辈往生，只有这么功夫！现在又能让我把寿命延长了三十多年，现在我要是往生的话，我有把握是凡圣同居土，方便有余土没有把握，凡圣同居土上三辈往生。你看看，从下三辈能够跳到上三辈，不一样！如果能再活多几年，也许我就能从凡圣同居土跳到方便有余土，这是有把握的。
长寿还是有好处，我们不贪图寿命的享受，是因为有时间不断的薰修，不断把自己向上提升。这首偈没讲完，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二一０集） 2003/12/31 澳洲净宗学院 档名：12…17…1210
诸位同学，请看「光明觉品」，菩提因果第四首偈，文殊菩萨所说的，我们从第四首偈看起：
【导师降众魔。勇健无能胜。光中演妙义。慈悲故如是。】
这首偈前面跟诸位报告过了，首先对『导师』要认识，然后对於『魔』这个字也要认识清楚。世尊在《八大人觉经》里面，把「魔」分做四类，「五阴魔、烦恼魔、死魔」，这三大类是六道众生本身具足的。从这个事实真相来看，谁不是魔？我们本身就是魔，自己折磨自己，魔是折磨的意思。最后一个叫「天魔」，天魔就是指外在的力量，五阴、烦恼、生死是本身的，本身以外折磨自己的都称之为天魔。所以，天魔里面包含的境界非常之广。最明显、最普遍的我们今天讲诱惑，外面环境的诱惑，这里头有人事环境的诱惑，有物质环境的诱惑。这两大类诱惑里面，每一大类里面都是无量无边，这都属於天魔之所摄。
佛经里面通常讲魔王波旬，佛给我们介绍六道的状况，跟我们讲，欲界最高的一层天是第六天他化自在天。再上去是色界天，色界初禅，佛说他化自在天跟初禅天当中，有一层天叫魔天，魔王波旬住在那个地方。诸位要知道，欲界天从夜摩以上是空居天，他不是住在地面上，用我们现在的话来说是不同维次空间，他的空间维次相当高，超过欲界天，接近初禅天。所以，魔有定、有慧，又有大福报，差的是什么？他没有德。你要得罪他，他会报复；他要是喜欢你，他赐福给你。但是你要晓得他出不了三界，他还是有寿命的，他的寿命比他化自在天的寿命长，比初禅天的寿命短。真的，在欲界里面来说，他的福报是第一大。
所有一切障碍人修道，障碍人开悟，障碍人证果，障碍人出离六道轮回，他都干涉。换句话说，他自私自利的念头没有放下，我们常说的名闻利养，贪图五欲六尘的享受，贪瞋痴慢，这些东西没放下。为什么会变成魔天？他也修戒定慧，就是烦恼习气没有放下，他戒定慧也挺认真的修行，也都修得不错。定没有修成，修成了，好！修成就到初禅天去了，就到色界去了，没修成，福太大了。这种情形我们能够体会得到，世间有大福德的人，他在这个世间做帝王、做总统、做国家的领导人，甚至於福报大的，他这个国家领导人能够影响全世界，福报大！这么大的福报在哪里修的？过去生中曾经在佛门修大福。供养三宝，布施一切众生，感得这一生的大福报。
大福报如果有智慧，好！所谓福慧双修，你就是个明君、圣王，多少众生受你的福荫。你在这一生当中，又能把你自己的灵性向上提升，可以说是大幅度的提升，人王可能将来就是天王。你真正爱老百姓，真正为人民造福，像了凡先生做宝坻的知县，怜悯农民很可怜，国家收的田租收得太重，他发了个慈悲心，减税，现在的话叫减税。他有权，当时他是县长，他这一个命令减税，全县农民统统得利益。所以，他发心要修一万桩好事、善事，就这一个命令就圆满了，真正是所谓身在公门好修行，机会太好了。他要不是县长，发愿要做一万桩好事，那他慢慢做，哪一年才能做得圆满？
我们在他的记载里看到的，他第一次发心做三千桩好事，十年才圆满，不容易。第二次，因为有了感应了，全家人都相信了，太太帮著他干，三年多就圆满了；三千桩好事三年就圆满，平均大概每天会做两、三桩好事。第三次发心要做一万桩好事，你看一个念头就圆满了，他要不念佛求生西方极乐世界，他的灵性是大幅度上升。如果来生到人间里面来，我们相信至少他会做小王；这一生是个县长，来生至少是省长，提升了。能够照顾一个省，让一省的人都得福，再一生他就是帝王；帝王能够照顾一国的人，他来生就是天王。真的叫步步高升，有福、有慧，福慧双修才是步步高升。
如果有福没有慧，那不得了，他的地位愈高，权力愈大，害人愈多。一个政策，一个命令，就像了凡先生一样，如果他觉得税收还不够，他喜欢奢侈，喜欢享受，收入不够，加重农民的赋税，这个县市里头多少万人受害。他做的就不�