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『大火猛焰恒烧热』，这一句是形容，清凉大师讲「因果俱烧」。因不善，果不善，不善果里头又有不善的因，我们现在讲的话叫恶性循环，用在这个地方再好不过。恶性循环，你还能够脱离恶道吗？你还能得到人身吗？人身是肯定可以得到的，你的罪业要消尽，罪业消尽要论劫数算，不是千年、万年，少则数劫，多则数十百劫，这个麻烦大不大！
末后这一句是对治的方法，怎么样救恶业？总的来说，清净心。诸佛如来教化众生，总的纲领、原则就是教人「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」，你就能得度。自净其意就是此地讲的『净心』，我们怎样落实？古大德常常教导我们，首先学佛的同学一定要肯定、要认知，人在这个世间一生皆是命，命运注定，这个要相信。但是佛法不是宿命论，命运是你自己造的，所以权在自己手上掌握到，你自己可以改造命运。不善的果报，是你不善的念头、不善的行为所感召的；善的果报，那就是你善心、善念、善行所感召的。你能把这个道理搞清楚，把这个事实真相搞明白，从今而后，我不再造恶，不但不再造恶，恶念不起了。
怎样叫自己恶念不起？读圣贤书。印光大师一生教人，这三本就是他老人家提出的标准的好书。《安士全书》他非常赞叹，周安士先生作的，他也是虔诚的佛教徒。这个人很聪明，他是秀才，他不想考功名，一生大概家庭小康，生活能过得去。一生积功累德，处处劝人回头，劝人向善；换句话说，一生自己就做义务的社会教育，一生干这个事情，非常难得。所以，我们今天要做，为善不求名、不求利，只知道行善，绝不想到我将来要得到什么好处，这叫真善。好处一定有，我们同学当中有几个人真干，干的时候真有效果。财施，并没有想得财富，年年收入增加；法施，年年智慧增长；无畏施，年年愈来愈健康，健康长寿，真的有效果！佛教给我们，最基本的，一定要做到，「净业三福」，这是学佛的大根大本。
我们今天特别提倡《弟子规》。《弟子规》分量不多，教儿童的。并不是说这个东西只教儿童，儿童学了之后，到老死都不能离开，天天要遵守。那是什么？是儒释道世出世法里头的根本戒，它是属於戒律，世出世法的根本戒；儒家的礼、佛法的戒律都建筑在这个基础上。这个东西究竟是什么？给诸位说，就是净业三福的前面两句话，「孝养父母，奉事师长」的落实。里面任何一句，你细细思惟，是不是孝亲尊师的扩充？所以我说它是净业三福的根，是十善业道的根，是五戒、十善的根。根要是没有，你学了三皈、五戒、十善你都不能落实，都做不到，你没有根！你现在把根找到，要在根上去培养，然后断恶修善自自然然很容易做到，不难！
世出世间法，佛教导我们从什么地方落实？从十善业道。你看净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，落实在十善业里头。十善业是入佛之根，我们学佛的根本，没有十善你怎么学？怎么学都学不成功，没根！《十善业道经》不是叫我天天念的，不是要我们讲得天花乱坠的，是要做到。不杀生，要做到决定没有害人的心，没有害人的意念，这是不杀生的消极；积极的是要帮助众生离苦得乐，要帮助他破迷开悟，不但不伤害他，要救他。每一条有消极，有积极。不盗，决定没有占别人便宜的念头，不但没有这个念头，积极的要帮助他消灾积福，把这个道理讲给他听、方法教给他，他就能自求多福。
凡事不敢为天下先，功成身退，要懂这个道理。好事做完了，赶快退下来，隐居、教学。大名、高位、大利，决定不能常保，这个道理一定要懂，所以古人讲的功成身退，是大有道理在。我们在历史上，有很多帝王开国的时候，政权稳定了，杀功臣。这些有功劳的人、帮助你打天下的人，为什么到后来有这种下场？你为什么不退，不辞职？为什么不退位？你辞职、退位，不就什么事都没有了！古圣先贤所讲的他没有领悟到。最具代表的有两个人，春秋战国时代，你看越王勾践，那真正叫复兴，复兴是太不容易了。国被吴灭掉，他又能复兴，复兴的时候还复仇，把吴灭掉了，得力於两个功臣，文种、范蠡。范蠡聪明，功成身退，改名换姓做生意去了，陶朱公。文种就不懂这个道理，文种说他对越王勾践做那么多事情，建功立业，没想到最后越王勾践赐死，让他自杀，这是不知道功成身退。
无论在哪个行业里头，要知道让贤，要知道培养贤人，要知道尊重贤人，特别是尊重，尊重是普遍的。寺庙里面的当家，寺庙里有一句谚语说，「当家三年，猪狗都嫌」，没有一个不讨厌你的。所以从前古时候，寺院的执事只做一年，一年就退了，总辞。从方丈到所有一切工作人员，腊月三十总辞，总辞完之后就选举，所以选举制度最早是在佛门里面。选出来之后，第二天初一，这些新的执事上任，一年一换。连选有连任的，并没有期限，但是一年一定要总辞一次，要新选一次，这个制度好。
对人一定要有忠、要有信，这两个原则。忠是什么？你看中国「忠」这个字，心在中，不偏不邪这是忠，没有偏心，没有邪念，这叫忠。信，要讲信用，妄语是大戒，不可以口是心非，心直言直，世尊在楞严会上的教诫，你才能成无上道。心里头永远没有委曲的相，那就是忠。报人以德，不报人之怨，人家有德、有恩给我，我一定知道报答，知恩报恩。别人侮辱我、毁谤我，甚至於陷害我，绝不报复，不但不报复，怨恨的心都没有。别人有过失，有时候我们自己可以承当，如果自己有过失，我不会把过失推给别人，自己勇敢承当，改过自新。推诿过失是最不道德的事情，自己命里面的福德会大幅度的亏折；如果能代人受过，你命里面的福德会大幅度的提升，绝不吃亏。古大德常讲「吃亏是福」，这个话讲得很有道理。真的吃亏是福，表面上看是吃亏，实际上你命运里面的福慧增长。
别人有好处、别人有功，我们绝不分他的，分人之过，不分人之功。别人的好事我们帮忙，只要这个事情对社会、对众生、对正法有利的，他是我的冤家，是我的对头，我也要帮助他，一切要以社会、众生、正法为主，不依个人。如果他做的是不善，是恶事情，对社会、对众生、对正法不利的，他是我的至亲好友，我也不能帮助他。
还有隐恶扬善非常重要，这个真正是积大功、累大德。人有不善，不可以宣扬，不能常常放在嘴上，最缺德，最是损福、折福；没有比这桩事情更严重的了，大幅度的亏折，就是说人过失，造人谣言。别人有长处，自己排斥，不承认，在人面前决定不说，有一点点过失大肆宣扬，这个对自己来说是很大很大的亏折，对对方有时候也会造成一点伤害。如果对方是个有德行的人，表面上有一点伤害，实质上是把他的福慧提升了。为什么？你毁谤他、侮辱他、陷害他，他没有一丝毫怨恨心，没有一丝毫报复的念头，他这个德就是大德，大德、大智、大福报，提升了。吃亏是福，你就明白了。如果你没有这个智慧、没有这个德行，听到之后不服，「他造我的谣，生我的事，障碍我，我要报复」，生怨恨心。这样一来，你们两个人冤冤相报，生生世世没完没了，那麻烦大了，生生世世彼此双方都痛苦，不可以。别人辜负我可以，我决定不能辜负别人，别人毁谤我可以，我决定不能毁谤别人，断恶修善要从这些地方做起。
别人希望得福报，我们希望只要最低生活能够维持，过得去就好，不求福，福报更大。名闻利养丝毫不能沾惹，这样子修行，天天读圣贤书，跟圣贤人为伍，就是《弥陀经》上说的「诸上善人，俱会一处」。上善人在哪里？圣贤书是上善。我每天读圣贤书，每天跟诸上善人俱会一处，你怎么会造恶业？经书不能不读，这要慢慢的，宇宙之间一切理事因果，自然你就通达明了。可是要晓得，烦恼习气难断，这是真的，自己天天都要想想，每天晚上睡觉之前做个反省。你只反省这十六个字：自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，放下多少？有没有干损人利己的事情？有没有做牺牲奉献的事情？你只常常想这个，一心念佛，求生净土，这一生功德就能圆满，这才真正把我们从恶道里头拯救出来了。
常常想到诸佛教诲，不是一尊佛，十方三世一切诸佛的教诲，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」。念念与真诚、清净、平等、正觉相应，行行，一切言语造作，与看破、放下、自在、随缘、念佛相应，我们向往的西方极乐世界，希望追随阿弥陀佛，肯定能实现。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一二九０卷） 2004/7/29 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1290
诸位同学，请看「光明觉品」，第九段光照十亿界，偈颂第六首看起：
【众生迷惑失正道，常行邪径入暗宅，为彼大然正法灯，永作照明是其行。】
这一首偈，清凉大师科判说的是「救邪见众生」。我们从上面一直看下来，普化众生当中这八首偈是别说。第一首是讲痴爱�