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使我想到世界乱了，到今天这个认识更清楚了，因为那个时候世界乱，没有现在这么乱。儒的教育、佛的教育来不及了，病太重了，人马上就要死了，要给他特效药。这个特效药是什么？因果教育。所以这三本书是挽救劫难特效药，我这才悟过来。所以那个时候回到台湾之后，我就印了五万册，那数量就相当可观，我们从前印书大概只是印一千册、二千册、三千册，超过一万册的很少。我回去之后，我把这三种书印了五万多册，同时我也开始讲。在台北市佛教会大专讲座，我讲《了凡四训》，在大专讲座讲过。都是受印祖感召。
现在看看目前这个社会动乱，愈发感觉到这付药的重要性，所以我这次到国内影艺界里面去找人，希望把《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》做成连续剧，用娱乐的这种方法，把这付良药供养给人类，全人类。希望这个电视剧能够真正拍成世界一流的水平，用四种文字来解说；用华文、英语、西班牙语、阿拉伯语。没有版权，欢迎电视台播映，也欢迎一般人自己制作光碟广泛的流通。我相信对於现在这个世界化解冲突，落实安定和平，一定有很大很大的帮助。我们今天做，这是义；化解冲突，落实安定和平，利！
「广说妙法」。在此时此地这个地球上现在这个时代，这个妙法再好不过的就是印光祖师这三样东西。王财贵先生提到扎根的教育，重要，这三种教育要不能够推动，扎根教育非常困难，而且这三种教育儿童就应该学。所以江逸子居士的「地狱变相图」，也是属於这一类的，在眼前来讲都是妙法，我们要认识清楚，要认真努力学习。你为什么不肯认真努力学习？你不认识。所以认知难！这个话也是当年章嘉大师给我讲的「知难行易」。你为什么做不到？你不知道，你不识货。你要知道了，没有做不到的，什么力量都不能够阻挠你，真的是知难行易。
你看看《华严经》，就是我们现前这个本子，八十卷。八十卷前面三分之二的经文讲什么？解门，信、解，讲修行只有一品，「离世间品」。你从这里看是不是知难行易？「离世间品」最后就是「入法界品」，「入法界品」占的篇幅大，八十卷里面占了二十一卷，那是什么？那是证、那是示范。善财童子五十三参是表演给我们看的，就是把前面的解门跟行门表演出来给我们看，完全落实在日常生活里面，落实在工作，落实在处事待人接物。
所以这个地方要肯定知难行不难。知是义理，行得利益，你依教奉行决定得好处。中国古人常讲「种善因得善果」，你行善你就得善果，你造恶你就得恶报。你要真正了解这里头的道理，你自自然然就断恶修善。这还要人教吗？《易经》说得好，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。殃是灾难，你一生思想行为不善，这种事情在现前非常非常普遍，你从资讯里面去看，天天都有，因果报应就在眼前，稍稍留意你就能看到。昨天国内有个同修打个电话告诉我，最近出现一个奇怪的事情，雷打死人。好像是没有多久，很密集，二、三个月当中遭雷打死的一百多人，从前没听说过。雷打死人，偶尔听说一个人、二个人，二个人都很少，怎么会有这么多人被雷打死？这横死的、自杀而死的一天不知道发生多少起，这个事情是全世界，这都是很不正常的现象。细细观察，你就证验善恶报应丝毫不爽。
我们为佛弟子要把佛的愿望落实在我们自己的行动上，对自己要认真的修行。什么叫修行？改过自新，修行是修正行为。我们的行为有错误，依照佛的教诲一样一样把它修正过来，叫修行。这两个字的意思要懂。我们对於一切人事物想错了，把它修正过来；看错了，把它修正过来，这是属於思想的行为，意业；说错了，口业；做错了，身业，把这些错误一桩一桩修正过来。你知道错误，在佛法里讲就是觉悟，知道错误是觉悟，修正过来是修行。你不知道自己错误，你就不能够修正错误。所以每天读经，读经检点自己，拿著经教来对照，我今天一天起心动念、言语造作有没有过失？一定要把过失找出来。我们是凡夫，真的是起心动念无不是过失，要好好检点，认真的改过，从自己本身做起。自己本身这样做，就是劝化一切众生。劝别人最重要的以身作则，做出来给人看，人家才会相信；你会说，你做不到，别人不会相信，教化众生，你收不到效果。
「普往十方」是哪里有缘哪里就去。当然诸佛菩萨有这个能力，众生有感他就有应，我们现在是在因地，初发心，没这个能力，没这个能力怎么办？哪里有缘、有请，只要自己有时间就应当要去，帮助那个地方的人，帮助他建立正法。现在科学技术发达，这带给我们许多的方便，我们应当要知道利用这些工具，网际网路、卫星电视现在很普遍，录音、录相的光碟，用这些工具来流通大法。「普往十方诸国土」，哪个地方有缘、有认识的人喜欢学佛，我们就把这些经书、光碟介绍给他；把我们的卫星频道、网际网路的网址普遍介绍，他自己去看，这是我们现前境界里面能做得到的。要很认真去做这桩事情，全心全力帮助别人，帮助佛菩萨，把佛菩萨的经教、教诲传播给一切大众。
「广说妙法」，什么叫妙法？法法皆妙，无法不妙。但是这个妙之一字要用到恰到好处，那就是对症。对於我们现前社会现前大众能得到真实的利益，这个法就妙了。这使我们就想到印光大师他老人家为我们示现的，三藏经论妙不妙？妙！儒道的典籍妙不妙？妙！但是不能救现在社会的病。那些东西的确是高深奥妙，只能对很少数的善根深厚的众生，他们能得利益。现在我们一般人，说中下已经很客气了，实在说，中都没有。像《无量寿经》讲的，现在我们的根性，我们冷静思惟都属於下辈，上辈、中辈的没有了。这下辈根性怎么救？不是不能救，一样也能帮助他成佛，这是佛法真的叫妙。
所以今天最妙之法，妙法的根本，我常讲《弟子规》，这东西是从小学的。古时候三岁就开始教，大概教到五、六岁，五、六岁上学，所以他上学有规矩，他懂规矩，三岁就开始教了。家里面父母教，父母从小学，这个东西学会了，一辈子都不离开，到八十、九十还是要遵守。所以《弟子规》就是基本戒律，一辈子遵守的，不是说受戒的这个阶段我守，离开戒坛就不守了，不是！一辈子都要照做的，《弟子规》就是这样根本的戒律。
那我们小时候没有学，小时候没有学现在学，现在补习，古德所说的亡羊补牢还不算晚。你现在不学，那你一辈子都完了。老了，老了也学，七十、八十还是要学，七十、八十学能带动年轻人，一看老人他都在学，那我们更要学。所以为什么古人容易成就？就是他对於做人的基本的规范，他从小这个模式就养成了。因此，他来接受佛的教育，三皈五戒十善轻而易举，一点都不费力；而且能理解、能认同，觉得佛讲的是对的，应该要做的，决定没有疑惑。功夫的浅深，实实在在讲，跟他认知的广狭决定成正比例。这个认知要广要深，你功夫就深了，你做得圆满。这桩事情实在讲随著你的年龄不断向上提升，给诸位说，提升《弟子规》的认知，到七十、八十恍然大悟，你才知道那个小册子里头几句话妙不可言，人生的妙宝。那个悟入境界就是《华严经》上讲的信、解、行、证，你证入了、证得了。
我今天劝导我们同学，无数次的劝告，要重视基本的戒律。三皈，觉而不迷、正而不邪、净而不染；五戒十善，起心动念、言语造作不能离开这个标准。《弟子规》里头有戒、有威仪，我们能从这上奠定基础，这出家人学《沙弥律仪》没有问题，你真的能做到。《沙弥律仪》能做到，你才是真正出家弟子；《沙弥律仪》做不到，那你是出了家，穿上这个衣服冒充出家人，不是真的是假的，假的就有罪。所以这个衣穿一天就造一天罪，穿一年就造一年罪，为什么？假的不是真的。一般在佛前面传授三皈五戒、菩萨戒，乃至於三坛大戒，都是形式，这要知道。形式是需要，但是形式里头有实质；只有形式没有实质，那就是假的，假的就是自欺欺人，自己欺骗自己、欺骗社会、欺骗信徒、欺骗诸佛菩萨。你想想，就是这个罪条是不是阿鼻地狱？
我们今天许多人麻木了，我们读《净土圣贤录》、读《往生传》，读到莹珂，宋朝莹珂，我们就很深很深的感触。那莹珂比我们有善根，他知道他自己出家，天天在造罪业，肯定自己将来必定堕地狱，生起大恐怖。这才真正放下万缘，一心念佛求生净土，三天三夜把阿弥陀佛求来了。佛告诉他：你寿命还有十年，这十年当中好好修行，你临命终时佛来接引。他真的是有善根，十年寿命不要了，我现在就走，为什么？劣根性太重，我再活十年不知道又造多少罪业，禁不起诱惑，敌不过烦恼，所以他不要寿命。佛很慈悲，佛就答应了，佛说三天之后来接引你。这是念佛三天，三天之后他真的往生了，他也没生病。这个例子给我们最好的模范，我们如果不学他，将来麻烦可大！
近代，倓虚老法师常常提到的谛闲老法师那个念佛的徒弟，锅漏匠。这故事大家都知道，他在香港讲经讲了不少次，我是从录音带上听到，听了我非常受感动。还有他讲早年极乐寺的修无师，念佛往生的，都是我们最好的榜样。锅漏匠、修无法师都不认识字，没有念过书，没出家之前都�