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教学里头最重要的是叫你觉悟，佛法教学的内容，纲领只有三个，戒定慧。戒就是规矩，所谓是「不依规矩，不成方圆」，开始一定从规矩下手。为什么？人守规矩心是定的，不守规矩心是乱的，道理在此地。所以因戒得定，戒律、规矩是手段，不是目的，帮助你恢复清净心，清净心就是定。你要明白道理，了解真相，你对於圣贤教诲你就五体投地了，你自然就会认真学习。现在没有当一回事情，不认真学习，是对它了解不够，不知道这个东西好。你要晓得这个东西真好，对我们一生当中有这么大的利益，你不求它你还求什么？世间功名富贵不能跟它相比，功名富贵不能解决问题。你要问什么问题？最后的问题是死生的问题，世间功名富贵办不到。什么人能解决？戒定慧能解决。大问题都能够解决了，世间小事所谓叫鸡毛蒜皮，不值得一提，这才讲「佛氏门中，有求必应」，没有求不到的，这是真的，一点都不假，你把《了凡四训》多念念你就明白了。
早年有些同学来问我，学佛从哪里入门？从哪里下手？我都劝他从《了凡四训》，先把《了凡四训》念三百遍。基础打下去，你再学佛一定有受用，这是真的，不是假的。什么原因？《了凡四训》果然念了三百遍，你就深信因果。你要知道，佛法是建立在因果的定律上，然后才能讲到一门深入，你的信心不会动摇了，你对於因果道理通了，事理就渐渐通了。诸佛如来、法身菩萨给一切众生讲经说法的内容，我常讲六个字，性相、理事、因果。从哪里入门？从因果入门，这是中下根性的人。上上根人从性相，那一种不是我们学的，我们学不到！我的老师告诉我，像六祖惠能大师行，他可以从性相上下手，一通一切都通。通达性相、事理，没有不信因果的，没有不讲因果的；如果忽略因果，疏忽因果，他对佛法一窍不通，纵然讲得天花乱坠，假的不是真的。他为什么会讲？他看得多，他有世智辩聪，真正佛法没有入进去，知见不正，他要老实还能成就，他要不老实很难成就。所以，从因果下手这个根扎得稳，踏实，这是我们不能不知道的。
我自己本身学佛是从《了凡四训》下手的，我那时候二十六岁，遇到一位老居士，朱镜宙老居士，浙江人。抗战胜利曾经做过浙江财政厅长，到台湾，我认识他的时候他七十岁，老先生。那时候我们刚刚对於佛法有兴趣，非常欢喜，常常送些经书给我看。第一本送给我的就是《了凡四训》，我每天看一遍，那个分量不多，注解也很简单，好像是尤惜阴居士注解的，一天读一遍。每天愈读愈有味道，读了一个多月，大概是读了有三十多遍，非常受感动。读了之后常常反省，了凡先生改造了命运，在我想想我自己的命运，比他差远了。他的毛病我统统具足，他的好处我都没有，你说怎么得了？以前不知道，读了之后明白了，才知道断恶修善的重要，改过自新重要！他能改得过来，我也能改得过来。真的，我这个改过来超越他，方方面面都超过了他，你不真干怎么行？
《了凡四训》救了我，方东美先生把佛法介绍给我，我对於佛法产生信心，第一次遇到的《了凡四训》，从业因果报上奠定了基础。再加上过去还有点善根，从小父母的教诲，所以从因果就想到城隍庙。小时候母亲到城隍庙烧香，总是带我到城隍庙去看阎王殿，那时候阎王殿是用泥塑的，塑得栩栩如生，你看到造作恶业的果报寒毛直竖，印象非常深刻。那时候六、七岁，六、七岁的时候给你种下这个印象，你一生都不会忘记。读了《了凡四训》把这个事情又记忆起来，这样才在这种花花世界自己能站得住脚，没有被影响，没有被拖下水。这确实是一生当中不幸的大幸，终於把这个大难，真正是诱惑这个灾难度过，这里面虽然是有风有浪，还是平平稳稳的度过了。
苦乐是一切众生必然有的，苦是过去、今生所造一切不善业感召的；乐，乐是善业感召的。那么我们要问，世间人有没有乐？这个问题你要是问我的话，我就会告诉你，世间人只有苦没有乐。某人现在不是在享受吗？那不是，我不承认他那是乐。那是什么？那是服毒，是打吗啡，是在找刺激，不是真乐，那是苦。现在世间人享受的五欲六尘，吃喝玩乐都是在服毒，哪里是乐！什么叫乐？我这样叫真乐，我享受这个乐，他们连作梦想都想不到。看到我每天吃的是长斋，他们觉得这是苦；乐，真快乐，不造业。看到欢乐场中、歌舞场中我们不涉及，认为好像这个人很消极，活著有什么意思；我们活得真有意义，真有意思，他们活得是真没有意思。你再往前面看看将来的果报，那更糟了，他们的果报肯定在三途。他们念头是什么？贪瞋痴慢，造作的是什么？五欲六尘，种种不善，麻醉在里头。
今天讲到这个地方，李老师以前跟我们讲过，现在人愚痴到所以然处。这话怎么说？不但没有能力辨别真妄，没有这个能力，没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，没有能力辨别苦乐；什么叫苦，什么叫乐，不知道，愚痴到这种程度。真正的乐，儒家《论语》头一句就说得很清楚，「学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！」这真乐，这种乐现在世间人谁能享受得到？太少太少了。现在人享受的是什么乐？苦中作乐，饮毒是乐，现在人讲吸毒、打吗啡，以这个为乐，诸位要细心去思惟、去观察你就明白。
他哪里懂得乐？真正的乐，诸佛菩萨具足。沾一点真乐的边缘，心地善良的人一生不敢为非作歹，不敢伤害一切众生，这种人得到，他能够沾到真正乐的边缘。所以读圣贤书，学圣贤之道，你才会有乐趣，你要不在这里头去求，你到哪里求乐？没有，世间决定没有乐，世间决定是苦。所以，佛经上讲世间人的乐叫坏苦，世间人的苦叫苦苦，世间人讲乐叫坏苦。没有苦乐呢？没有苦乐不是不错吗？释迦牟尼佛给它加个名词叫行苦，三界统苦，哪来的乐？
真正的乐，读经、念佛、长斋素食，对於宇宙人生的真相愈来愈明白，愈明白就愈快乐。迷破了，觉悟现前，迷破了苦就离开，觉悟了乐就现前；破迷开悟，离苦得乐，你要不从圣人教诲当中，没有，你决定没有。你不读圣贤书，不管你今天是什么样的地位，有多少财富，是什么样的身分，总而言之，苦到底了！你哪里有乐？这真话，一点都不假。我感谢方东美先生把佛法介绍给我的时候，他说「学佛是人生最高的享受」，这话不是一般人能说得出来的，他在这里头没有得到乐，这个话说不出来。他介绍给我，我感到非常惊讶，有这么好的东西！章嘉大师劝我走这个行业，我那时候年轻，总是要选个行业，向章嘉大师请教。章嘉大师说还是出家好，讲经、教学、弘法，这是他老人家给我决定的，我一生感激他，这条路子太好了，我自己怎么想想不到。
李老师都劝我在家学佛，章嘉大师叫我出家，我还是听他老人家的话。我学佛的根柢是跟他三年，是他老人家给我奠定的，头一次教导我，就是看破、放下、布施。他督促得很严，一定要做到，限定我做六年，六年以这个为主修的课程，从这下手，得大利益。所以，佛法里面讲的破迷开悟，离苦得乐，这八个字的意思很深很深，一般人会读会讲，里头的意思不懂，你不是从里头过来，你没有办法懂里头的精义。必须自己身体力行，你才真正知道佛经字字句句具足无量义。
这一段到此地，是把「十事五对」介绍完了。下面这是「结成前难」，从「业不知心，心不知业」，这个意思更深，清凉大师注解也特别详细，真的用了功夫。我想我们下次回来的时候，再详细来学习底下这段课程。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三二一卷） 2004/10/27 澳洲净宗学院 档名：12…17…1321
诸位同学，请看「菩萨问明品」释文，我们从经文第一句看起：
【佛子。心性是一。】
这一句是立宗案定。
【云何见有种种差别。】
这就是来问难，『心性』既然『是一』，为什么会有『种种差别』？下面是举例：
【所谓往善趣恶趣。】
这一句是总说，前面都跟诸位介绍过了。
【诸根满缺。受生同异。端正丑陋。苦乐不同。】
下面是「结成前难」有十事五对，我们也把这个文念下去。
【业不知心。心不知业。】
这是第一对。
【受不知报。报不知受。】
这是第二对。
【心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。】
这总共是五对十句。这个问题前面给同学们报告过了，真正是世间最尖锐的问题文殊菩萨提出来，说老实话别人问不出来的。下面要请十位菩萨来解答，这一问一答我们这些旁听的人开智慧。菩萨之所以作略之目的就在此，教化我们的。清凉大师这个疏文，前面这一段都说过了，末后这个结论因为时间的关系没讲，现在要把它补出来。
「上之五对，前前皆具后后，后后必带前前，展转异同，成多差别，故云种种不同。心性是一，其义安在」。这个对我们来讲真的是一个很大的疑惑，这个问题问得好！清凉大师在这个地方给我们说的两句话是非常�