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如果我们能有效的使用卫星电视、网际网路，把《十善业》、《弟子规》的教学向全世界来推展、来介绍。这里面首先的一个问题就是要把语言文字这个问题解决，那就是要翻译，把它翻译各种不同的语文，向全世界快速的推展介绍。人人都明白了，人人都觉悟了，人人都回头了，这个世间的灾难就化解了，古老的预言就不灵了。预言说的是常数，但是诸位要记住，数是常数不是定数，会变的；断恶修善的行动就是变数，《了凡四训》里面讲得透彻、讲得清楚。我们明白这个道理，我们自己认真努力的去干，真有效果，这不是假的！
我初学佛的时候二十六岁，章嘉大师教我「佛氏门中，有求必应」。他把这个道理讲给我听，我明白了，我相信，依教奉行，这一生改造了自己的命运。所以学佛实在讲老师很重要，这桩事情自古以来可遇不可求，学生对老师的信心，诚敬是你学习成败的关键。好老师真的遇到了，那就是印光大师讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。一个老师教很多学生，这许多学生在一生当中成就的不一样，有的成功了，有的半途而废，有的堕落了。什么原因？一个老师教的，对老师的诚信、对老师的诚敬不相同，道理在此地。换句话说，你要乐意接受教诲，你才真正能有收获。现在时间到了，今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一三五九卷） 2005/2/19 澳洲净宗学院 档名：12…17…1359
诸位同学，请看「菩萨问明品」偈颂第七首看起：
【众报随业生。如梦不真实。念念常灭坏。如前后亦尔。】
这四句偈前面两句空观，后面两句无常观。我们看清凉大师的注解，「后一偈」，就是第七首偈。「略显二观，上半明空观，报从业生，如梦从思起，不实故空。下半明无常观，由上不实故，念念无常，前即过去」。前是前面的，前面一刹那就过去了。「已灭事显，例后现未」，现是现在，未是未来。「当灭不殊」，跟过去的道理、事完全相同。这个意思不难懂，可是这首偈对我们凡夫来说关系太大了。这是要讲到因缘果报。
「众报」前面我们讨论过，六道众生的果报有两大类，就是这个业，『众报随业生』。六道里面，你要到哪一道去受报，有天，有人，有畜生，有饿鬼，有地狱，你到哪一道去受报，这是引业。引是引导你到哪一道，善业生三善道，恶业生三恶道；这个业是过去世所造作的，这一世所造作的，那是来世引导你到哪一道。所以佛在经上跟我们说「欲知前世因，今生受者是」，我这一生所受的就是！受的是果报，果必有因。「欲知来世果，今生作者是」。我们要想我们来世的果报如何？那你就得想想你这一生所造的，这一生当中对人对事对物，起心动念、言语造作是与善相应还是与恶相应？与善相应有多少？与恶相应有多少？这就知道了，用不著去问人，清清楚楚、明明白白。这是真理，这才是事实。这是我们要想希求好的果报。
三界六道总是无常的，这佛在经上讲「无常苦空」，这讲六道，实实在在的。天寿命长一点，长一点不能永恒保持。我们在讲席里面跟诸位说过，我们人寿百岁就算很长了。诸位有没有看过水面上有一种小虫，在水面上行走，叫蜉蝣，中国人叫蜉蝣。蜉蝣的寿命只有几个小时，朝生暮死，它也是一生。蜉蝣看人的寿命，实在讲它不知道，它要晓得人的寿命七、八十年，一百年那么长的寿命，就正像我们人，我们人的寿命算一百年，一百岁，我们看欲界天、色界天、无色界天，实在讲就是蜉蝣看人身一样。我们人生这五、六十岁过世了，那就像欲界天；七、八十岁，那就像色界天；一百岁，就好像是无色界天。时间是假的不是真的。这实在讲，佛说得对，是一个抽象、错误的概念，哪里是真的！这是我们讲引业，引导。
六道超越不容易，三善道要修十善业。上品十善生天，中品十善人道，下品十善修罗。修罗有天阿修罗，福报大，为什么？他是下品十善。福比人间大得多，大得太多！人没有法子跟他比，这就知道他过去生中修了大福报。为什么变成修罗？傲慢的习气太重，好胜的习气太重，不懂得谦虚、礼让，修大福报，这就变成阿修罗。阿修罗的福报真的就是享一世，享完之后都是堕三恶道的，保不住！所以这就不如人。人要好好的修，人能保住人身，人能向天道去上升，所以人道是中品十善。
可是现在这个时代没有圣贤人教诲，现代人普遍有个错误观念，崇尚科学，对於圣贤传统的教诲，我们说得好听一点是疏忽了，说得不好听的，抛弃了，认为这个东西是落伍的，这些东西不契合实际。甚至於还有人说这些东西是过去专制帝王统治人民的一种手段，这个误会太大、太大！所以把圣贤教诲、传统教学统统抛弃了。西方人不再相信宗教了。宗教经典里面教学也都是劝人远离邪恶，认真修善，没有叫你做坏事。即使是过去专制时代的帝王他们教化众生，我们细细看看这些留下来的典籍也都是劝人行善，所以他有那么大的福报，他能够传十几代、二十几代，他能够享国几百年。我们世间人谚语常说「富不过三代」，那是什么？修的福报不大。凡是做帝王的，他不止三代。他那个富贵是人间第一，所谓是「贵为天子，富有四海」。他在做帝王的时候他修不修福？修福，古时候中国帝王，我想外国也不例外。
中国有圣人教诲，汉武帝制定了国家的教育政策，采取孔孟学说作为教学的主流、主导。这个教育政策制定之后，一直到满清没改变，朝朝代代都遵守。中国大的学派儒释道三家，小的是诸子百家，大小学派合起来也有几十家之多。为什么他们都能够崇尚儒家、遵崇孔孟，什么个道理？孔孟教的是什么？孔孟是古圣先贤传统的教诲，伦常大道。你能说他错吗？这是专制时代来统治人民的一种手段吗？我们今天不要了，伦常不要了。伦常不要，变成什么社会？父不父，子不子，家庭破碎了。
可是古时候那个社会淳朴的风气我们没有见到，也没有听人说过，所以在今天这种乱世也就麻木、习惯了，不知道反省。当然也有不少善心人士，我们称他为志士仁人，有心在研究、在探讨社会动乱腐化的因素，想方设法来挽救，这种人有，不少，可是怎么样？找不到方法。英国汤恩比博士虽然跟大家说：孔孟学说、大乘佛法能解决问题。孔孟学说是什么？不知道；大乘佛法是什么？也不知道，还是找不到。遇到一些汉学家、佛学家都讲那些高深的理论，不契合实际。所以这是值得我们深思远虑的。
我们追溯到儒学的根本，在中国典籍里面有记载的尧、舜，这文字就很可靠，记载的。尧舜距离我们现在有四千五百多年，那个时候，我们现在人称他们是部落的时代。中国这么大的幅员，国家太多太多！大国百里，小国五十里、三十里。三、五十里就是现在一个村镇，这是一个部落，在那个时候是个国家。所以周朝时代，这历史上记载的八百诸侯，八百多个小国。那个地区就是黄河流域跟长江流域，八百多诸侯。他们的疆域，国家的疆域能够有现在三、四个县，五、六个县，那是大国！小国确实就是现在的一个乡镇。他们有一个政府，政府里面也有设的职位。尧舜时候有司徒，司徒管教育。
中国人对於教育非常重视。尧舜之前，这种教育已经就存在，只是没有记载。教的是什么东西？五伦五常。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，教这五样东西，这伦常大道。我们想想看，这个关系不是人建立的，不是人发明的，是自然的，普遍也存在动物界里头。我们看到蚂蚁，蚂蚁是群居，它也有王也有后，它也分工合作。你再看蜜蜂，动物里头都有，野兽里面，我们现在看到影片里面，常常看到动物奇观，有没有？有，野马都有个带头的，有个头目，那就是它的王；野鹿，鹿群里头也有，你细细去观察。这是什么？自自然然的道，所以叫大道，大道就是自然的，不是哪个人发明的。
人生活在这个世间，这五种关系是自然的，父子，夫妇，兄弟，君臣，朋友。既然有这种自然的关系，你一定要认清楚，你一定要随顺自然。所谓自然是道，随顺自然就是德。君仁臣忠，这是德；父慈子孝，这是德；夫义妇听，道，道德；兄友弟恭，朋友有信，叫基本的道德。所以中国的教育简单讲就是道德的教育。我们今天要回归到道德的教育，这个社会才有救。以后学术的发展，愈发展愈丰富，那是什么？那个道德基础已经坚固，「有余力，则学文」，不断的提升精神生活跟物质生活。
中国人聪明，现在外国人承认。我是在一九八二年沈家桢居士邀请我到纽约去讲经。有一天，我去的时候他请我吃饭，在一起吃饭，当时有几位美国人在一起。他们开玩笑问我，我是初到美国，他们说：现在西方人对於中国人认识比过去深刻得多了，承认中国人有智慧、中国人聪明。世界上这些族群一个、一个的来比，中国人第一。那就是外国人肯定的。他说两个、两个比，犹太人第一；说三个、三个比，日本人第一。这就说明你们是很聪明，可是你们都是自私自利，不团结。所以在社会上跟别人竞争困难，争不过别