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很少，在柜台上打瞌睡，打瞌睡的时候就做了个梦，梦好像是真的，梦到两个人到店里来。他一看，这两个人是冤家债主，曾经为了财务打官司，他打嬴了，这两个人输了，输了之后感觉到很难过，上吊死了。所以刘居士也非常后悔，不应该为一点小事起争执，害得这两个人自杀了。
现在看到这两个人来，他心里感到很恐怖，知道这是鬼，恐怕是来找麻烦的，心里很害怕。结果看他那样子不是很凶狠的样子，样子很善。走到他面前之后就向他跪下来，他赶快就扶他，说：你有什么事情？他说求超度。这心上就定下来了，不找麻烦了。他说：我怎么超度你？他说：只要你答应就行了。他说：好！我答应、答应。这一看，这两个鬼踩著他的膝盖，踩著他的肩膀，升天了。你看看，超度是什么？自己有功力，「八载寒窗读楞严」这个功力，不需要形式，真管用！所以要晓得，超度的时候最重要的是主法的这个人，他有没有功力，他要没有功力的话就难了。接著，他在梦中没有醒，接著看到后头又有两个人，一个女的，一个小孩。走近来一看，是他自己前面的太太跟女儿，这两个都死了。看到走到面前来，也是来求超度。问他怎么超度法？也是答应就行。好！答应你。也看到他们两个人踩著膝盖，踩著肩膀，升天了。醒来之后把这个事情告诉大家，倓老法师把这个故事就记下来，这是真的，不是假的。
我们现前，修行真的没有功夫，这佛事怎么做法？唯一的一个方式，真诚心做！善导大师教导我们，「一切都要从真诚心中作」，就会有感应。所谓是诚则灵，你没有真诚心就不灵，鬼神都笑话你。我得李老师的教诲就是这一句，「至诚感通」，他教我的，他说除这个方法之外，没有别的方法。你说研究经典，这三藏十二部经，你这一生能够通达得了吗？不可能！世间书，李老师不说别的，只举一套《四库全书》，你能读得了吗？想想真的不行。那怎么办？只有求感应。用什么来感应？真诚心，要真诚到极处才能有感应道交，这他老人家教我的。我想想除这个方法之外，我没有第二条路好走。
我在童年的时候，根很利，但是逐渐随著年龄退化了。我在二十岁以前，我读书，国文的课文顶多三遍我就能背诵。所以，读书对我来说是很轻松的，有这个能力。我跟李老师学教，听李老师讲经，不用笔记，我能记得住，这个记忆能保持一星期。我听他讲一个小时，我至少可以讲到五十五分钟，覆讲，把他讲的东西重复讲出来，我有这个能力。但是现在？现在记忆力大幅度的衰退，年岁大了，记性衰退了。领悟的力量增长了，能够在一字一句里头看很多意思，这个能力增长。智慧增长，德行也增长，心地清净、慈悲，确确实实在扩展，扩展到法界虚空界。所以，不用真诚心，怎么学佛！我专注，就是「一经通一切经通」，我对这个深信不疑。
所以我在李老师会下，十年我只学五部东西。我听他讲经听了三十多部，我真正学习就是五部。这五部很多同学都知道，我第一部学《阿难问事佛吉凶经》，第二部《阿弥陀经》，第三部《普贤行愿品》，第四部《金刚经》，第五部《楞严经》。我在台中十年，这五部经真的是下了功夫，真的是用了相当长的时间，得利益！这一生讲经说法、教学，就是这五部经的根基，不多，简单扼要！最重要的怎么学法？要把它落实。这是你们大家不如我的地方，我把它做到，我把它应用在生活上，应用在工作里头，应用在处事待人接物。生活在经典教诲之中，这才有喜乐，法喜充满，这才真正能把境界转过来。恶缘转变成善缘，逆境转变成顺境，所以常生欢喜心，没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，每天诸佛菩萨、经典陪伴我。你们跟我学，不能不留意这个层面，你们会学到真东西。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一二二四卷） 2004/1/11 澳洲净宗学院 档名：12…17…1224
诸位同学，请看「光明觉品」光照百界，偈颂第七首，第七首看起：
【或见坐道场。觉知一切法。到功德彼岸。痴暗烦恼尽。】
这一首是『坐道场』。清凉大师教我们学习这一首偈，一定要参考「离世间品」第五十九卷讲的「菩萨摩诃萨坐道场时」这段经文。这段经文很长，一共有三十句，前面十句是说自分的庄严，我们一般讲庄严道场。第二段是讲感应，内有庄严，外面一定感得诸佛、龙天的护持。这两段我们都介绍过了，后面还有十句，「坐道场」，「正觉将显」，先要摧邪，所谓摧邪显正。都是为转法轮做前方便，做预备的工作，所以他教学才会一帆风顺，让学习的大众断疑生信，才能得到真实利益。像这些我们不但在经上读，实际上要认真学习。三十句决定不能够疏忽，特别是发心学讲经的同学们，发心护持道场的同学们，不能不知道。现在我们看这第三段，末后的这十句。
「佛子，菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔」。这个地方特别要注意的是「示现降魔」，清凉大师在注解里面，这个话很重要，我们念一念，「降魔者，正觉将显，先摧邪故」，正觉将显就是如来要讲经说法，讲经说法之前先要把障碍排除。所以，这个地方讲的有哪些障碍，在讲经说法之前你应该知道。我记得在讲席当中给诸位曾经做过报告，我在一九七七年第一次到香港讲经，也是我头一次到香港。住在倓虚老法师建的「中华佛教图书馆」，场所不大，当时住持馆务的是畅怀法师。我到香港，我们也第一次见面，我们年龄大致上差不多。到这个地方来人地生疏，当天晚上畅怀法师接待我，把香港这边佛教界的状况，给我做了个简单的说明。
告诉我，香港这边的佛教徒对於讲经、听法并不踊跃，他告诉我，心理上先要有准备。他说香港人的习惯，有法师来讲经会来捧场，所以第一天人会很多，来捧场的。到最后一天圆满，人很多，大家也都来，当中不见得来。法师说，你很年轻（那个时候我们才四十多岁），同时香港人对你并不认识，知名度不高。他说有很多老法师，像道源法师，这些老法师大家知道的，到香港来讲经受到当地人的欢迎。但是听众都不多，有时候就只有十几二十多人。他说，法师，你在此地没有人认识，人家不知道你，可能你在当中讲经一个听众都没有。我跟他讲，没有关系，不要紧，没有听众，有桌椅板凳就好。他说那行，你能有这个想法就没有问题。
还有，他说香港还有些居士专门找麻烦的，他们来听经，听经来问些难题，让法师没有办法答覆，下不了台。他说这种情形在香港发生很多次，你心里得要有准备。我说这也没有问题，我又不是佛菩萨再来的，我是在学习。我说学生在讲台上，在台下的都是我的老师，都是我的善知识，我很乐意接受大家批评指教。确确实实是这样的，我们上台讲经，老师就曾经交代过，是学习！确实所有的听众都是我的监学，来监督我学习的，我向他们把我所学习的，向这些监学们报告，我不敢把他们看做听众，我是学生。这些听经的人，他们学佛的时间都比我久，亲近许多善知识，当然他们都有长处，我比不上的。
我跟畅怀法师交谈，谈的时候他听了也很满意。第二天我就开始讲经了。头一天，捧场的人不少，他那个小图书馆人坐满了。以后这样子继续在那里讲了两个月，天天人数都那么多。过了一个多星期之后，畅怀法师他说，净空法师，你的法缘不错，每天都有这么多人来听，他说这好像是从前都没有过的。专门找麻烦的那些人也都来听，问问题的，但是他们对我很客气，从来没有问过一个问题，我们非常的安慰。以后有一天，这批人还特别请我吃饭，在九龙一个餐厅，请我，请畅怀法师，我们也谈得非常愉快，这些都是港九佛教界的名人。两个月之后，我们换个地方，换到香港「光明讲堂」，继续讲两个月。所以那一次我在香港讲了四个月，讲《大佛顶首楞严经》。
在大屿山还有个老和尚，好像有九十多岁，海仁法师，一生专门学《楞严》，专门讲《楞严》，在香港称他为首楞严王。我去拜访他，这是老前辈，我们是学生，听听他老人家的指教，跟他有这个一面之缘，第二年他老人家就往生了。他在香港，听说有六个学生，大光法师也是其中之一。他的教学非常严格，跟他学《楞严》，《楞严经》要能背，你不能背他不收你，这个不容易。不但要背经，还要背注解，太难了！他采取的注解是采取蕅益大师的《楞严文句》，这也很奇怪，因为一般学《楞严》的都是以《长水疏》跟交光大师的《正脉》为主。
近代，像我们这一代的年轻人，我们都用圆瑛法师的《讲义》，更浅显了。圆瑛法师一生在《楞严》上下功夫，他在序文里面说，他二十五岁就发心学《楞严》，专攻《楞严》，到七十多岁他才完成这个《讲义》。所以，《楞严经讲义》跟《圆觉经讲义》是圆瑛法师一生的代表著作，是他成熟的著作，最后的著作。他讲《楞严经》，可以说是古今这些研究《楞严》大德的资料他都看过、都收集过，所以这个《讲义》的内容非常丰富。我们学《楞严》，用他这个本子就很好了。我早年亲近李老师，在台中跟李老师学《楞严》，主要的参考资料就是圆瑛法师的《讲义》。另外辅助有几种，有交光大师的《正脉》，有《长水疏》，有《楞严宝镜》、《楞严宗通》，有孙仲霞的《楞严直解》，有个五、六种做为辅助，还是以圆瑛法师的为主。所以，这是讲经的经验，不能不学习。
那些障碍，最重要「谦虚」，特别是在外地讲经，决定不可以自以为�