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墙邮芰思ㄖ饕骞依砺鄣慕逃膊皇怯捎诒还嗍淞酥矣谔旎实乃枷搿贘P家庭生活中，受JP式教养并对‘自身’极其敏感的青年，一旦陷入这种环境，极易变成野蛮……这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说JP人民是善良的，又有什么说服力昵？
一个参加过南京大屠杀的JP兵宫本在1937年12月16日写给家人的信中说，“我们得到了中国的首都，也得到了首都的女人；这是个没有出息的民族，五千年的历史，对他们来说没有什么用；只有建立大东亚共荣圈才有希望。”看到这句话，那些认为“JP人民善良、友好”的中国人是否还得为他辩护，说他只是到部队后才变成一个蔑视中国，赞扬“ 圣战”的人？
最后，我们来看看JP人民是怎样欢庆胜利的。珍珠港事件后，JP举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大阪、横滨、京都和奈良 2002 等地连续三天三夜庆祝。人们奔走相告，交相赞颂，全国沉浸在一片欢庆的海洋之中。在皇居二重桥外参拜的人群如山如海，络绎不绝。男人们手举膏药旗高呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也身着盛装，前来祝贺，向皇宫深深鞠躬。这是一幅JP人民拥护JP侵略战争的绝好画照。
在二次大战末，美国有一个人的话很生动地说明了JP人民是拥护JP的侵略战争的。这个人名叫埃德温莱顿，是一位毕生从事JP人心理学研究的教授。当时，美国要给JP投放原子弹，但此时的美国海军上将尼米兹却很是疑惑，因为在他看来，投放原子弹是非常不道德的，但是，如果不投原子弹，又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神的JP人投降，因而，他便去问埃德温莱顿教授。这位教授说：“将军阁下，在当今的JP，只有天皇有权使JP人停止战争，但即使对他来说，停战也不是轻而易举的事。如果他让JP所有的妇女都剪去头发，或者叫国民们倒立起来，用手走路，他们都将照办不误。甚至如果他命令所有的男人都割去睾丸，百分之九十九的人都会从命。但是命令军队放下武器，却又是另一回事。”于是，尼米兹打消了犹豫，决定投原子弹。这位教授的话说明，JP天皇的权威是极大的，但即使他仍难以让JP人投降。可见JP人是拥护战争的。自然，JP人民也是拥护战争的。（后来的事证明了这位教授的话：裕仁宣布投降前，遭到激烈反对）
二战时逃到美国的德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：一个双重历史的国家》中谈及二战时说：“……但是所有这些陈述，都没有涉及 德国人民应当负什么罪责。”“但是在 国内深入一步追究这场世界大战的罪责，就会直接指向德国人民。德国人民多年来以默许的态度对待这场罪恶，现在要想说成是无所事事的旁观者，或无辜者，这是徒劳的。”类似地，JP人民也不是“无所事事的旁观者”，或“无辜者”。JP人民不是默许地，而是积极地拥护并积极地参与了JP对中国和对世界的侵略。而中国人却硬要把JP人民说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用屁股思考问题的人。
JP侵略中国的七十余年中所犯下的罪行，磬竹难书。他们割占中国土地，勒索战争赔款，奴役中国人民，抢劫财产，烧毁房屋；奸淫妇女，上至老妇，下至幼女，无一幸免；割去妇女的乳房，用刺刀插入妇女的阴户，挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士，枪毙无辜；对中国人进行集体活埋，或挖眼，割鼻，活体解剖……无所不用其极，给中国造成无比深重的灾难和耻辱。对此，中国人却认为只是一小撮JP的统治阶级的罪责而已。这又怎能令人信服？JP从天皇到平民，从官兵到工农，从良女到军妓，从老人到小孩，从知识分子到文盲……无一不在支持着JP的侵略战争；在侵略中国的七十余年中， JP工人和农民生产出武器和粮食送给JP军队，并且其自身也成了JP官兵的主要来源，而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者，JP人民的战争罪责无可推卸。
四 JP和族是劣等民族
在中国甚至在世界绝大多数人看来，JP和族是个优秀的、伟大的民族，然而在我的眼里，它不过是个劣等民族而已，而且它还是最劣等的民族。为什么呢？
我们知道，JP历史短暂，比中国晚进入文明历史二千余年。
我们也知道，当初，JP并没有文字，后来将中国的汉字搬进去加以改造，此后才有了自己的文字。
JP也没有艺术，后来才从中国引进了美术、泥塑、干漆法和木雕等等艺术。
JP也没有哲学，后来才从中国引进了孔儒哲学，再后来又引进了宋理哲学，当然，还引进了其他哲学。
JP也没有文学，后来学习了中国文学后才有了文学。比如， 《JP书记》便是模仿中国史书编写的国家正史，而五言诗、七言诗则更是模仿中国诗的产物。
JP也没有医学，至公元七世纪才吸收了中国的医学，并在此基础上逐步发展了JP医学。另外，JP的水稻、铁器和冶炼技术也是在公元前二、三世纪的弥生文化时代从中国传入的。JP的科学，几乎全是来自中国。
JP也没有像样的建筑，后来在模仿唐朝的建筑的基础上才建造了像样的建筑。
JP也没有教育，后来才模仿唐制，设立了专门的教育机构，并规定明经科学生必读《周易》、《毛诗》、《周礼》、《论语》等等；算道科学生必修《孙子》、《九章》、《周髀》等等；明法科主要学习隋唐律令；纪传科必学《史记》、《汉书》、《后汉书》等等。
JP也没有政治制度，至七世纪下叶，天武天皇才模仿唐朝的政治而建立了其政治制度。等等
以上所说的一切我都不想进行繁琐冗长的论证。
总之，JP和族从头到脚，每一个地方都是中国塑造的。但我们不要以为JP和族和我们是同一民族。难道不是这样吗？
JP人民没有什么革命传统。在JP历史上，没有发生过任何轰轰烈烈？
JP从诞生起，其文学、哲学和艺术在世界历史上便几乎没有地位，在这三方面也找不到闻名世界的文学家、哲学家和艺术家。只有它的科学，似乎在世界上尚有地位。但我们只要稍微分析一下，就会发现JP古代科技很是落后，而近现代以来，JP虽然科技先进，但从不曾有过伟大的发明和发现，也从不曾有过伟大的科学家。JP不过是善于利用并改进别人已经发明和发现的东西而已。所以JP在近现代以来科学虽然是先进的，但并不是伟大的。这也是大部分中国人的共认。
JP在民族道德上更不足以称道。众所周知，JP战后至今没有正式认罪，相反，百般抵赖。这连中国人 认为JP人民善良、无罪的中国人都感到极为气愤。
1952年至1975年间 ，裕仁共参拜了靖国神社七次 ，他说：“我知道参拜靖国神社会引起批评，但英烈们是在我的名义下为祖国献身的，我怎能不来祭奠？”1971年9 月18 日至10月13日， 裕仁携皇后良子访问丹麦、比利 时、法国、英国、荷兰、瑞士和联邦德国七国，归国时顺访美国，但在访问时，他并没有讲对战争道歉的话，因而在有的地方被称作“###”，要他滚回去；他种下的纪念树在第二天便被砍倒，树根上被倒了浓盐酸。
JP的靖国神社至今仍供奉着明治维新后至二战时为止的JP在国内战争和对外战争时死去的250 万官兵的灵牌，其中包括被远东国际军事法庭判处绞刑的东条英机等14名甲级战犯的牌位，并被作为“为国殉难者”予以祭祀。JP借口尊重国民感情，选定8月15 日 作为首相和其他成员参拜靖国神社日（如果他们尊重国民感情没有尊重错的话，那么说明JP国民也不承认那战争是侵略战争）。1975年8月15日， 正值JP投降30周年纪念日，三木首相以个人“名义”参拜了靖国神社。自那后，JP历届首相（池田勇人除外）都在靖国神社春秋两次大祭时以“个人”名义前往参拜。80年代后JP政府首相加上几乎所有内阁成员都在8月15日“终战纪念日”这天参拜。1985年8月15日， 中曾根康弘首相在出席政府召开的“全国战没者追悼会”后竟带领全体成员“正式”参拜了靖国神社。更让人愤怒的是，1996年JP通过了一项法律，明文规定今后各国国家元首访问JP时，必须去参拜靖国神社。那么，今后我国的国家元首去JP时，也得这么做了？
在此我想说句题外话，本文若以后得以发表，那么本节中每年都得增加最新的有关JP否认罪行等等方面的内容，才不致使本节内容显得陈旧落后，当然本节内容同时也得进行精减。
1988年2月， 当时的JP首相竹下登说：“上次战争是否是侵略战争，应当由后世历史学家做评价。”1994年5月，法务大臣永野茂门说“南京大屠杀是捏造出来的”。当时的JP首相羽田孜竟还说他是“一个正直而又稳重的人”。实际上，否认南京大屠杀的不只一个永野茂门，还有其他许多人。
1995年6月7日，JP通过了一项有关战后50周年的“国会决议”，从中不但无法看到JP对过去的历史存在任何忏悔或道歉之意，反而在各方面都比过去倒退了一步。 该决议将JP对亚洲的侵略与统治行为淡化为 “世界现代史上殖民统治和侵略的种种行为” 潮流之一，暗示JP只不过是身不由己，被卷入旋涡中。
JP不但不为其侵略罪行道歉，相反，却为其侵略罪行颂功，胡说什么它侵略亚洲国家是为了建立“大东亚共荣圈”，是为了把中国和其他亚洲国家从欧美殖民者手下解放出来。这是彻头彻尾的谎言。谁都知道，当时JP已经步入了帝国主义阶段，到达了最反动最野蛮的阶段。JP当时也攻打美英等国，仅仅是出于其争霸的目的，是为了独吞中国和亚洲，哪里是为了要