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3。6 十二时辰的养生（亥）
好，我们接着讲亥时，亥时是晚上21点到23点，是三焦经当令。在中医里这是一个很特殊的概念，首先这个焦，上面这个字读隹（zhui），就是小鸟的意思，那么这个隹既然是小鸟，大家想一想，这个底下四点水到底是什么东西？是火还是水？一定要记住四点水统统是火。那么比如像热等，这些字底下都是四点水，只要是四点水都是火象，这个既然是小鸟，底下应该是大火还是小火，如果是大火会把小鸟烤焦了，所以一定是小火。所以三焦，咱先不管别的，这个焦你要记住是小火，所以它属少阳。太阳是大的，大火，人的体表就是太阳，那么这是少阳，是小火，那么哪儿是三焦呢？中医里解释这个三焦，有好多种解释，一种认为这个三焦，就是我们人体前面的腔子，人体的这些部分全都包括在内。
上焦是心和肺，中焦是脾和胃，下焦是肝和肾。它是按位置来规定的。
所以当你去找中医看病的时候，有时候中医会说，你是下焦火旺。比如说你开始思春了，春天开始思春，闹花痴，这种人会有一个相，就是下巴颏子这儿长满了红疙瘩，就是同样是痤疮长在不同的地方，长在胃经我们先前已经讲过了，痤疮这些东西长在胃经，长在脸上和额头上是胃经的问题，是胃寒的问题。如果长在下巴上，那就是肝肾的火动，而且还动的是什么呀，我们刚刚讲过肾里边是真火，能藏在水里的火可不是真火嘛，而这个真火一泛上来，你一思春呼一下飘上来，就全飘在你下巴颏上了。这种人一看思春了，就这么简单，就是这样。这是上中下三焦的一种解释。我个人的理解，什么叫三焦，三焦实际上是什么，我们的心肝脾肺肾，这个五脏六腑，它中间都有一个联系的系挂，就是联系它的东西，系挂，我个人认为那个是三焦。比如把心和肺联在一起的东西，那部分实际上也是这个腔子，就是人体系挂是哪些东西，比如说膜、筋这些东西，还有脂肪，还有那个连缀物，这都相当于三焦的东西。这个三焦一定要保持一个通畅人体才是健康的，这个系挂之间一定是通畅的，如果不通畅，就是水道不通畅了，人体的这个水列代谢这些都统统不通畅了，这个时候人体就会有病，而三焦的病，一旦是三焦都病了的话那就很危险了。这讲的是三焦的概念，另外要讲这个亥，三焦又为亥时。这个亥字是中国文化里最特殊的一个字，为什么这么讲呢，中国在讲古书的时候，在讲古文字的时候，我们知道有一本书，叫《说文解字》，《说文解字》这本书第一个字是一，最后一个字是亥，所以不好小瞧它，中国古代文化是道，一以贯之，全都在讲一个问题，但是它只不过是用道来讲的。为什么第一个起始是一，然后最后一个是亥呢？为什么我们人体一天的24小时里边最后一个时辰也是亥呢？这也是终结在亥，对不对？为什么这个时候叫亥呢，那亥字做什么讲，大家看这个亥字，上面一道，下面一道（象形字），这像什么呢，大家看像什么，上面一阴一阳，下面这个像两个人，一个男人搂着一个女人在睡觉，而这个女人又怎么样了呢，怀孕了，肚子大了，就是妊娠的那个娠，就是肚子大了的意思，女人肚子大了以后就叫娠，那么就是一个男人搂着一个女人在睡觉，这就是亥字的解法，那这是什么意思呢，什么叫亥时呢，所以这就涉及到第三个问题，是什么呢？西方人认为22点是做爱最佳时期，从生物钟上讲，为什么这么讲呢，他没有说出道理。但是你如果懂得中国文化的话，你就知道为什么亥时应该是做爱的最佳时期，这个时期实际上什么，前面有一个什么经，心包经，心包经已经把喜乐出焉，我们人的心已经很喜悦了，那么下一步就是肉体，就是身心不二的。中国文化讲身心不二，你心喜悦了，然后身体也要喜悦。所以在这个时候，人体就要进入到一个男女阴阳和合的时期，而这个时期最关键的是女人还怀孕了，那么怀孕了是什么呢，到这个时期人就应该睡觉了，是生命开始进入新的一个轮回了。你开始养真正的东西，同时养一个孩子。这个生命进入下一个阶段，这是亥的本意。就是我们的生命到了亥时的时候，或者文字到了亥，为什么不再往下写了呢，为什么就写到最后，就写到这儿，实际上它又回到了一，一就是开始，就是从最后到开始，这是中国文化的一个很重要的特色。那么六十四卦也是，为什么到六十四卦不再往下说了呢，《易经》为什么只到六十四卦，实际上也是告诉你，然后我们以后讲到《黄帝内经》第一篇上古天真论的时候它会告诉你，那么阳到了八八六十四的时候，就是男人到了八八六十四的时候，实际上他已经不能再创造新的东西了，生命已经进入下一个轮回了。所以到六十四卦以后，再谈别的卦象，已经没有太大意义了。它都是指重新开始的意思，所以这样咱们就等于把十二时辰讲完了。大家一定要清楚，这里边涉及到我们看中国古代文化，就是包括《黄帝内经》我们对它的一个看法，就是中国古代的东西，包括中医，它都不是学来的，而是用道来看的，就是道一以贯之。那么什么叫学，什么叫道呢，大家看，就是实际上道是意味着一种洞察力，那么学是什么呢，大家都知道，现在我们要想学东西实际上是很难的，因为现在知识已经爆炸了，你想学什么都已经学不过来了，越来越多了，那么这个在中国古代荀子里就说过，其生也有涯，其学也无涯，我们的生命是有时间段的，那么学习是永远没有尽头的，以有涯伴无涯，殆矣。如果用我们有限的生命去陪伴无限的那个学习，那就是很危险的。那么我们应该采取一种什么样的方式去学习这些古代的经典呢？我们应该用一种道的方式。
大家看这个学字（象形字），你看上面这表示两只手，中间是个什么，是个爻辞。爻辞，学《易经》的人都知道，爻辞是《易经》里最难的部分，在古代就相当于算算术，就是拿着那个蓍草占来占去，还有算盘，这都是很难的，所以人越学怎么样，这个子底下是一个小孩子，人越学头越大，古代一开始就不主张通过学的方法去掌握中国文化的一个精髓，那么就要用道的方法，用道的方法怎么讲呢，这边是个什么，首，就是头脑，而这边是什么，是辵部，就是马车，实际上就是智慧坐上了马车，就形容是一种飞快的，实际上就相当于洞察力，所以说讲道就一定是去以悟道的方式，要悟的，道是要去悟的，知识要去学的，这是很不同的。所以这也是我们马上要开始学《黄帝内经》的原文，第一篇的原文，大家一定要掌握这个方法，就是你是用道的方法去学，还是用学的方法，你如果用学的方法就会很慢。那么在中国文化里，所谓道的方法是什么呢？我们中国人的老祖宗太聪明了，天地之大，无奇不有，对不对？那么怎么办，我们应该怎么去学，所以老祖宗给我们指出一种方向，告诉我们应该怎么样去学。它采取的是一种分类取象的方法，就是取象比类，用分类的方法，按照它的象来看它的类别。比如说凡是具有生发之象的，全都放在东方这一类，全都放在木里边，所以你看六十四卦，是把天地万物分成六十四个，就是按八卦走的。《易经》它的取象比类的方式，是按八卦走的，老祖宗不会难为我们，所谓卦又是