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幻埽斐３磷哦薇叩卣箍ィ级胶谌说姆孔釉诖粤种校羌蚵钠蕉バ∥荨Ｊ飨绿舻囊跤袄铮皇奔饺礁龊谌俗谀峭懦怠Ｓ惺庇行┑桶�13亿年前的死火山。这里充满了异样的内容，使人感到这是一个真正的远方。有诗人写过一句很特别的诗，叫作“远方除了遥远一无所有”，我想，只有到达过远方的人才会有此深刻的感受，远方除了遥远，别的任何东西都不能表达它，它只能是“一无所有”。远方是启迪生命觉悟的圣地，它能使我们走到自己的对岸看见自己：远方因为有远和更远，我们才会产生远行的思想。
近午，车到达了一片很特别的非洲原野，这是一个天然的没受到人类破坏的原生非洲土地。我们下车，换了一种视野开阔的凉棚车，司机是黑人，跟前放着一把大枪，他是一个酋长的儿子，说一口流利的英语。车向前走，感到这真是梦想中的地方，过去读小说，常看见眼前的景色，美国作家海明威，还专写了非洲的野兽丛林境界，那纸上的遥远的一切，都近在眼前了：一望无际的矮小的丛林，草不旺，没有声音，极安静，但忽然之间，就看见了斑马、羚羊、猴子、大象、犀牛和长颈鹿，它们不像电视上“动物世界”那么多和集中，但自然、真实、动人。车在丛林间的小路上走着，先是看见了一只，又看见了一群，然后又看见了几只，你向前走，不久就会看见它们移动起来，它们正在它们的丛林世界，那是它们生存的家园。
它们多是些食草动物。非洲没有老虎，但凶猛的动物有狮子和猎豹，这些动物躲藏深远，不易见到。可是，正走着，忽见前面有人集中在一个路段，见人皆屏气，皆神色与手并用，指路边不远处一灌木丛。近前细看，乃有一豹，正卧在那里，于是眼盯紧了，看这只豹。久久，它起身，一步步向前走，地上的草掩映着它，它一步一步地踩着丛林中的草地，向人群看了看，向远处看了看，慢慢地，这只豹子带着不可侵犯的神态，隐到一丛灌木的后面去了。此时，人在此地，真想戴上帽子，握好猎枪，在丛林中用力地走；走到夜来时建一个营地，点上篝火，在幽幽的非洲星光里，听野兽吼叫的声音一阵一阵传来，人不能睡觉，把枪抱紧了看着远方，那才是有点儿神气的境界！
车在丛林中走，天，地，丛林，草，路，没一物不是非洲的，车上的众人，看得都有些儿激动。我提议停一下车，我们下去在丛林中走走，导游一口否定说不行，说以前这儿出的事太多了，狮子豹子吃了人什么的，说有一次大象发了怒，把一辆小车在地上翻来翻去的。她劝大家不要把自己往野兽嘴里送。但由于众人附和说要下，她就与司机试着说了，不意司机说可以。于是到了一处，车一停，大家就下了车，司机也下了车，他拿着枪站在一边，告诉大家，一有情况，大家就立即抢上车。实际这么多人，野兽哪里敢来？大惊小怪了。我们结阵上到丛林中，站在草上，这时不远处的树后面忽然走出一头犀牛，那大家伙的凶恶样子，让一两个女士发出了尖叫。我们看那牛，一会儿它后面又走出一个长颈鹿，样子像是它的老婆似的，真是有趣。有一会儿我躺在地上，嗅一股很浓的草味，仰见树与天空，同时似能听见有一种很特别的声音从非洲的大地上传来。我拍拍非洲的土地，感到是在敲地球的鼓。我用力把十指插入草下的土地，我感到我摸到了非洲的皮肤。突然众人尖叫一声，我跃起来，看并没有啥，只是有几只犀牛出现，是要走过来的样子，却也没走过来。
驱车赴太阳城，这地方是根据一个传说在1950年建造的豪华旅游之地，建筑为世界顶尖一级，号称“南非的拉斯维加斯”，世界小姐的选举两次在这儿进行。美国歌星杰克逊等都在这几买了房子。这是一个远方的天堂。
第八部分 南非是世间最神奇的土地之一第46节 南非有3个首都
一个被打开的远方才是真正的远方。
人在非洲，脚在非洲，心在非洲，我在非洲。我在非洲就是在远方吗？我在中国的“现在”与在非洲的“现在”，它们中间的距离哪去了呢？被时间拿走了吗？非洲早晨的这个发问，来自我灵魂的一角，我感到我的灵魂中存在着许多诘问者，他们在原地时就隐身，在远方时就显形。
往访比勒陀利亚，这是一座有100万人口的城市，是南非的行政首都。南非“三权分立”的彻底程度是一目可见的，它有3个首都，除了行政首都比陀利亚，立法首都是开普敦，司法首都是有隆方丹。有人说南非是欧洲的后花园，这只是指自然上的，冬天这里的蔬菜水果源源地运往欧洲；在精神和思想气质上，欧洲对南非的覆盖更是十分强烈的。这个“三权分立”就是例子。立法、行政、司法的“三权分立”思想是欧洲文化的精髓之一，出自法国的启蒙思想家孟德斯鸠。孟德斯鸠有一句名言：“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”他认为从历史的事实看，一切有权力的人都容易滥用权力，除非有权力来约束他，否则就是如此。他认为只有在法治条件下才会出现宽和的政府，才会有公民的政治自由；但若是没有分权，法治就会成为空谈，因为同一个机关既是法律执行者，又享有立法者的全部权力，结果就必然是滥用权力。
这种情况不仅是专制国家如此，共和国也是如此，像当时三权不分立的意大利共和国，其民众自由还比不上三权分立的君主制国家。因此，欧洲人占据南非之后，是很彻底地按照孟德斯鸠的那一套来搞的。从某种意义上说，南非是欧洲人复制自己思想和价值观的一块土地。欧洲人说起南非的历史，就说“上下四百年”，如同我们说中国的历史是“上下五千年”一样；其实，南非的历史何止四百年？说“上下四百年”，完全是欧洲的“白人版本”，是从欧洲白人进入后有文字记载起算的一个时间概念。
比陀利亚城旁边，有一座高高的建筑，称“比陀利亚孚川科英雄纪念碑”，通称“先民纪念馆”，这里的“英雄”和“先民”，主要指的是荷兰人，是白人思想意识形态的建筑。原归国家所有，黑人执政后，曾有拆除的意思，但现在归私人所有了。这里的雕塑、物品、资料等，全面记载了荷兰人从1652年起拓荒南非的艰难历史，这是殖民思想的白人视角，他们把自己看作是南非这片处女地的开发者。荷兰人最早到南非的只有90人，他们经历了疾病、死亡、残酷的战争，慢慢求得了发展，传播了文明，用欧洲的文化火焰点燃了南非沉睡的土地。
这些拓荒者中关键性的领导人物比陀利亚，其名字就是现在南非行政首都的名字。在对“殖民”一词既定理解的由来已久的意识中，我此时此刻首次强烈地感受到我们所说的“殖民主义者”是怎样从“拓荒者”的角度来看自己的，这是一种既定精神指导下的血与火的历史，它是一群文明人在陌生土地上九死一生的万重艰辛。在这个纪念碑的中间有一个花岗岩墓碑，上面用南非文写着：南非我们为你而死。这使人想起曼德拉执政时的南非国歌：“我们不会躲避你的号召，我们将坚定地、忠诚地按你的意志舍生忘死；啊，南非，亲爱的土地。”现在站在这个纪念馆的墓碑前，默读南非国歌，看着一侧展示的一个荷兰家庭：男人持枪而立，面色忧虑，女人正在做饭，地上是一些用牛骨做成的孩子实物玩具。看着这一切，我不禁眼角发热，再一次默读“按你的意志舍生忘死”时，我已泪出双眼中。我第一次感到自己的心灵与这些人心灵很近：这是一个艰辛中坚韧向前的人性世界，他们付出了代价，隐在了时间后面，但向一片处女地贡献了文明。
如果我们认为“文明是人类生活方式的总和”这句话是对的，那这些人就是这个总和的一部分，是一种永可缅怀的往昔——这就是这个角度上的历史。荷兰人的到来开了欧洲文明向南非扩展的先河，现在的英语、南非荷兰语的文字已是在南非沉淀和使用了几百年的文字。但是，在南非的九大部落中，英语和荷兰语未到达的地方，好几部落至今仍处在没有文字的状态。
历史是客观的，你从前向后看，它在后面；你从后向前看，它在前面。不同角度，一切是完全相反的。近代思想史上里程碑似的人物培根，曾从殖民宗主国的角度写过一篇《论殖民事业》，其中有这样一些话：“殖民地就是那些老年国家的新生子女。”“殖民事业有如造林，必须投资20年，然后才能有收益。急功近利，则是许多殖民地失败的原因。”等等。这些话对于理解殖民者彼时的心态，实在也是一个角度，看看南非的建筑、道路和无边的人工森林及对大自然的保护，就会明白这一点。
但，白人的到来造成了南非400年的种族隔离，人为的不平等令全世界为之愤慨。白人本是另一块土地上的人，但他们来到南非，却成了南非的主人，南非的原主人却失去的自己的东西。南非的黑人大主教图图，他是南非黑人领袖曼德拉之外另一个获得诺贝尔和平奖的人，他有一段高度概括的、智慧的话，说：“原来我们有土地，白人有上帝。后来他们说：‘让我们祈祷吧。’于是我们闭上了眼，当我睁开眼时，他们有了土地而我们有了上帝。”图图的这几句话在南非尽人皆知，也传遍了世界。这也是南非的史实。
下车在比陀利亚走，王羽又一再告诫我们要小心，让我们不要下车，说这儿也是半“沦陷区”，但我们坚决要下，她没法，就又让我们把护照什么的全放在车上。“若是遇到黑人袭击，要快跑。”她说，听了让人好笑。王羽在南非有两本护照，一本南非的，�