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巧观，后面有详细的说明。我们讲堂以及在电视机前面的大众，每次听经，多数不能够固定，所以我们每一堂课都会讲得很清楚，希望我们都能够得到殊胜的利益。纵然重复也不怕，佛法不忌讳重复，为什么？有几个人听一遍会开悟？我们一生没见过。没有开悟就得重复的听，「读书千遍，其义自见」，在佛门里面祖师大德常常教导我们长时薰修。不断的重复，我们的印象才会比较深刻，境界现前，时时刻刻能提得起来，至少不犯过失，这就叫修行。所以佛法不怕重复，我们跟学校读书不一样，我们修行人没有别的，是要提升自己的境界，是要时时刻刻发现自己的过失，发现过失就是佛家讲的觉悟了，把过失改正过来，这叫修行。过失总是痴迷、邪恶，你怎样把它修正过来，这叫修行。所以这位菩萨在修行住中，「令此菩萨，以十种行，观一切法」，这叫巧观。巧观，佛菩萨真的慈悲，这对谁？对我们初学。这一点意思我们了解之后，感恩的心才会生出来。菩萨真的慈悲，无数次的重复，让我们养成汲取正法的习气，把世间习气远离，这叫真功夫，这叫真正慈悲，真的爱护。
这里面第一条，「观一切法无常，谓此菩萨，但观一切诸法，念念不停，刹那生灭」。这是事实真相，这是我们今天讲的科学，一切诸法确确实实，在我们没有学佛之前，我们一般人会感觉得岁月无常，一年一年过去，时间很短促。小时候觉得一年很长，等好久才过一个年，现在到年老的时候，怎么时间过得这么快？一年好像一弹指一样，怎么又过了一年，明天十二月一号了，这就是觉悟了。觉性更高一点，一天一天的过去，再高的，一秒一秒的过去，过去永远不回头。所以世间什么最可贵？没有一样东西比光阴更可贵，古人有句话说，「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」，一寸金买不到一寸光阴，光阴一去不再回头。几个人真的明白，真的警觉到？真警觉到，他就一定是要抓住光阴。光阴抓不住，抓不住要怎么办？决定不能让光阴空过，要成就我的道业，他哪有不成功的道理！我们学净宗的同学，我们的目标方向在哪里？方向是西方极乐世界，目的是往生亲近阿弥陀佛。那我们每一念光阴都不能错过，这每一念什么？每一念都是阿弥陀佛，一念把阿弥陀佛忘掉，这个光阴可惜了，没有抓到。如果念念都抓到，往生极乐世界见阿弥陀佛，需要多少时间？古人有许多人给我们做样子，一般都是三年，一千天；一千天你能够念念抓住，恭喜你，你成就了。生到西方极乐世界就是契入华严境界，我们这个地方读的，释迦牟尼佛为我们介绍《大方广佛华严》，就是西方极乐世界，我们现在是听佛说，你一千天功夫你就真正证得。现前我们是看到一切诸法念念不停，刹那生灭，这是现在科学上所讲的现象，弥勒菩萨给我们讲的比这个细。弥勒菩萨给我们讲一弹指，每一个弹指都是「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，比刹那短太多了。
「而未会得法身真常之理，是名观一切法无常」，菩萨还没有体会得法身真常。像惠能大师开悟的时候，这句话他说了，他说「何期自性，本无动摇」。你见性的时候，性是真心，自性里头没有念头，不起心、不动念，如如不动，它里头没有变化，生灭是变化，没有变化，这是自性。自性起作用就变成阿赖耶，阿赖耶里面现的相就是念念不停、刹那生灭，要知道这是从体起用。可是你要知道，体不生不灭，相与作用哪来的生灭？这个境界从什么地方你看得到？从弥勒菩萨所讲的一念，你不能看相续相，你看相续相那就是念念不停，刹那生灭。就像我们看电影，你看电影银幕里头什么相？看一张幻灯片的相，它没有生灭。放映机的镜头打开，一张幻灯片投影投射到银幕，它有没有动？没有。而且现，一时顿现，没有先后，整个幻灯片的画面统统印在银幕上，一张。我们知道电影，从前老式的电影，不是现在数码式的，用胶卷的，胶卷、幻灯片的这种电影。放映机镜头打开，一张照进去，再把它关起来，换一张再打开，第二张镜头又进去，你看到的是幻灯片的连续的相续相，你没有看到真相。真相怎么样？真相没有生灭。弥勒菩萨讲的那是真相的真相，我们在电影院看的，一秒钟二十四张，我们的眼睛看花了，以为它都有动，其实它没有动，看花了。弥勒菩萨告诉我们，实际上的状况是一秒钟一千二百八十兆张的幻灯片，这不可思议，我们无法想像，一秒钟一千二百八十兆。一兆是多少？万亿，一万个亿是一兆。
你从这上看才晓得，真的，佛讲的动静不二懂得了，什么叫动静不二？动静都不可得。没有见到这个事实真相，像我们一般人看到的现象，看似无常，一切法无常，真正明白人入不二法门，华严境界是不二法门，一切诸佛的实报土都是不二法门。什么样条件之下你才能见到？妄想分别执著这三种障碍统统放下，你就见到。这三种障碍只要有一种没有放下你就见不到，你见到的是生灭的现象，是念念不停的现象。不明了事实真相，苦！这个里头起妄想分别执著，造业、受报，你不能不受。事实真相明白之后你心就定了，心就回归自性，自性本定，这时候你得到真常的受用，常乐我净，大乘教里面讲的法喜充满。这句话，没入境界的时候，你听了好像是懂，其实呢？其实你不懂，常生欢喜心，你也不是真懂。真正的境界说不出来，叫「言语道断，心行处灭」，佛常讲唯证方知，你证得这个境界你才知道，别人跟你讲总是隔一层，叫隔靴搔痒，这才是事实真相。可是像这些理事，佛要不是一再跟我们讲清楚、讲明白，我们怎么会知道？不知道你怎么会放下，你无从放起。所以佛对九法界众生，十法界里面的佛也包括在九法界，算是菩萨，最大的恩德就是讲经教学，让我们长时间的薰修，总算把这事情搞清楚，愈是清楚、愈是透彻就愈容易放下，这真干！这是无常。
第二「观一切法苦，谓此菩萨，观五蕴诸法，有生有灭，皆能逼迫於人，而未证得涅盘之乐」。这是《华严经》上法身大士示现给我们看的，其实呢？其实他们都证得涅盘，都会得法身真常。这些人跟释迦牟尼佛、跟惠能大师同样的境界，今天来做这种示现，我们要感恩，是来教我们的，是来提醒我们的。一切法苦，苦在哪里？苦在它有生有灭，它生我们喜欢，灭的时候我们感觉得难受、感觉到苦。人间之苦事，大苦事，是生离死别，这是人世间的大苦。观一切法，看一切有情众生，看花草树木，乃至於看山河大地，花草树木有荣有枯，春生夏长，荣，秋收冬藏，树叶都落掉，枯，年复一年；山河大地有成住坏空，古人常讲的沧海桑田，都摆在我们面前。有情众生很苦，无情的众生也不例外。过去我们总以为树木花草无情，山河大地无情，现在我们知道，只要是物质，一粒沙、一微尘，沙，我们曾经看过同修们到印度去旅游朝圣，用小瓶装的恒河沙带回来给我们看，真细，像面粉一样，很细。每一粒沙，现在我们都知道，它再小，它是物质，它既然是物质，弥勒菩萨就说了，它有识，它有情识。
我们在课堂里面学习，常常跟诸位报告，科学家所讲的信息，佛家讲的情识，是一个意思。性德里面有见闻觉知，见闻觉知是性德，觉悟的时候有见闻觉知，迷的时候见闻觉知就变质，变成什么？变成受想行识，受想行识恢复它本来的性德就是见闻觉知，不生不灭。你要知道，觉悟了，离开十法界，受想行识变成见闻觉知，它并没有消失，它变态、变体了，我们得认清楚。觉悟了就是受想行识变回去，变回去就是见闻觉知，这就是觉悟，迷了的时候，我们的见闻觉知变成受想行识，就这么回事情。受想行识苦，受什么？受苦。有没有受乐？没有，决定没有。有时候觉得我们很快乐？佛说了，那是什么？你苦暂时停止一下，你就觉得很乐，你想想对不对？苦是真的，苦不会变成乐，乐是假的，乐会变成苦，乐极生悲。你吃很好吃的东西，很喜欢吃的东西，吃得很舒服很快乐，这是乐；要让你连续吃十碗，吃二十碗，吃三十碗，你就苦了，乐就变成苦。乐会变成苦，乐是假的，苦不会变成乐。人家打你一鞭，苦，打十鞭更苦，打一百鞭苦，不会打出乐出来，所以那就是真的。这我们要懂、要明了，苦不会变成乐，乐会变成苦。苦乐都是假的，佛法里面讲的乐，苦乐二边都没有，这叫真乐。极乐世界不是我们想像那里一定很快乐，错了，乐是坏苦，哪有这回事情？苦乐都没有，那叫真乐。
极乐世界的同居土，上面不说，上面那个境界太高，那都是佛菩萨的境界，我们讲同居土，像我们这一类的凡夫生到极乐世界，为什么也有诸佛菩萨一样的乐，真乐？是因为那个世界�