按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庵置篮玫慕峋志突崴魅晃尬丁！ �
幸福的滋味需要慢慢品尝 ，但我们大多数人都缺乏这份耐心。人们在阅读文学作品时可能希望一下子就看到男女主人公过上幸福甜蜜的生活，在实际生活中也希望自己的爱情同样一蹴而就，不用经历重重磨难，在转瞬之间就实现完美。且不论这样的“完美爱情”是否会在现实生活中发生，试想一下，如果有一天这样的“完美爱情”真的降临到了自己身上，我们是否会真切地感受到那种发自肺腑的快乐呢？我们是否能对这样的爱情足够珍惜呢？
“好事多磨”，所以莎士比亚提醒我们，坚固的关系不单单因为瞬间的吸引，或令人瞠目结舌的“梦想与叹息”，它更需要彼此在各个关系中通过层层的考验。
过于容易得到的东西人们常常会不懂得珍惜，只有经历过挫折和痛苦的幸福才更值得人回味，这就是现实，也是实实在在的人性。只有经受得住时间和环境考验的爱情才是真正的完美的爱情，要想为你自己的爱情故事写下幸福的结局，就需要尊重、关爱、理解和宽容对方。总而言之，这是一项颇为艰苦的工作，没有任何一份真爱可以轻而易举地真正为你拥有。在这一方面，爱情就如同其他成就一样，如果没有艰苦的付出和坚定的厮守，就不会结出丰硕的果实。
第三部分：美好生活情义远比饭菜重要
美酒菜肴即使稀少，但只要诚挚欢迎，也一样得以尽欢。
鲍尔萨泽，《错误的喜剧》第三幕第一场
鲍尔萨泽的话虽然说得十分简单，可是其中的意义却并非每个人都能深入了解，即使人们了解其中的意义，在很多时候，真正能将鲍尔萨泽话中的深义在实践中得以科学演绎的人也是少之又少。
好客的主人莎士比亚提醒我们：情义比可口的食物重要得多，一场欢乐的宴会关键在于主人的坦诚和真挚，而不在于主人提供饭菜的多寡和精粗。
许多人举办家庭宴会时常被一些细节所困扰。比如地板应该是干干净净的没有一点灰尘，房子要仔细擦拭仿佛警察于犯罪现场采集指纹般似的，而食物要好吃到可以招待国家元首的程度。
事实上，这些都只是形式上的问题，举办一场周全的宴会，最重要的就是自己玩得开心，并且能与客人分享这份快乐。很多时候，参加宴会的客人根本就不会注意到地板有无灰尘，在宴会开始的第二个小时里，人们开始将注意力投入到宴会中，玩得疯狂，往往已经将房间弄得乱七八糟了。
莎士比亚认为要举办一场颇受称赞的宴会，你所需要的就是有把事情做好的渴望，并用坦诚的胸怀欢迎客人们。其实不仅仅是宴会中的饭菜，世界上很多有形的物质形式都不如情义更能体现人的诚意，更能使人与人之间的交往更加默契和贴心。这是因为，外在的物质形式纵使再丰美，如果人们之间缺少内心的互动沟通，如果彼此不能真心相待，那么人们一样得不到友情，得不到快乐和幸福。
两位同住一座小城的老妇人分别受到了住在大城市的儿子的邀请，恰好两位老妇人的儿子在同一座城市中，于是两位老妇人结伴而行，一同看望自己两年多未见的儿子和从未见过面的儿媳。
在火车上聊天时，她们都对彼此的情况有了些许了解：A妇人的儿子在大城市中自己开了一家公司，儿媳妇同样能干，在公司里担任副总经理，据说能力绝不在儿子之下，两个人将公司经营得蒸蒸日上。在她来这里之前，儿子已经打电话说好要派人开车来接母亲；B妇人的儿子和儿媳妇都属于打工一族，每月薪水不多，不过也够小两口的日常用度了，而且儿子每年还要往家里寄一些生活费，火车到站时正好是周末，儿子和媳妇会一起坐公共汽车来接母亲。
在大城市中两位老妇人依然保持联系，为的是一起结伴回到自己居住的小城。一个月之后，她们二人搭乘同一列火车开始了回家之旅。一路上，B妇人觉得A妇人一脸的不开心，而A妇人则觉得B妇人一脸的灿烂，于是开始彼此问询各自如此心情的原因。
A妇人先开始说，她说自己此次来着实为儿子取得的成就感到高兴，儿子每天都买一些自己过去从来没有吃过的食物，而且还为自己添置了贵重的首饰和衣物，在临走时还塞给了自己一笔数目不小的钱。可是她觉得在儿子家这一个月的生活实在是不开心得很，因为儿子工作忙得根本就顾不上和自己说话，回到家里和妻子谈论的话题，自己也根本就插不上嘴；儿媳虽然对自己十分礼貌客气，可是那种客气却令她感到拘促和冷淡；晚上儿子和儿媳一般回来很晚，回来以后两人还要看电视、听音乐，结果老人这一个月来夜里都很难入睡。
B妇人先是夸赞A妇人的儿子和儿媳能干，然后又讲到了自己的儿子。虽然他们生活并不富裕，好在儿媳很体贴儿子，夫妻二人互相恩爱；而且自从自己来了以后，儿子和儿媳总是尽可能地多陪自己说话，听说自己爱吃猪脚，几乎每隔几天儿媳都会特意绕路去买一些猪脚回来做；由于天气乍暖还寒，而城市中的供暖期刚刚过去，为了让老人晚上休息好，儿媳还特意为患有腿疾的老人买了电暖器和电褥子，老人不仅睡得暖和舒适，而且还避免了头疼感冒的发生；虽然儿子没能为母亲买昂贵的衣物，但是母亲却时刻都能感受到儿子对自己的孝心，儿媳的体贴更是让老人感动。
无论在与亲人、朋友还是其他任何人交往时，能够使彼此感到快乐和幸福的关键是彼此之间的情义，而并非那些丰美的食物、漂亮的首饰或者其他外在的物质，任何事物都不能代替人与人之间的情义，而通过彼此的真诚关爱传递的情义也是任何物质都不能够超越和比拟的。
第三部分：美好生活仁慈是最重要的
慈悲并非出于勉强，它犹如甘霖那般从天上降下尘世；它不但传送幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵：御杖不过象征着俗世的威权，使人民对于君上的尊严凛然生畏；慈悲的力量却高出于权力之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德性，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权力就和上帝的神力没有差别……
波西娅，《威尼斯商人》第四幕第一场
这是波西娅乔装成律师在法庭上的那段辩护词，她追求的不仅是公平正义，而是更高的目标——慈悲心。波西娅在许多方面都表现出仁慈。她被认为是莎士比亚笔下最有同情心，同时也称得上是最不平凡的女主角。
波西娅的辩护理清了仁慈与公平、正义之间的界线。有了仁慈，就有了公平和正义。波西娅说，仁慈能够化腐朽为神奇，她本人也验证了此真理。
慈悲与善良和仁爱一样，都源自于人心的正直和仁厚，它们三者就像一母同胞的三姐妹一样，时时吸引着周围人的青睐，并且还可以驱走人们内心中的恶念，从而使人们受到污染的心灵得到净化。
莎士比亚希望执法的人能够把慈悲与正义进行调和，也许莎士比亚见到当时极其残忍的执行手段时心情是十分悲痛的，砍头、绞刑、五马分尸、活生生地挖出人的心脏并且看见它仍在跳动……这些惨无人道的行刑方式显然不是慈悲的上帝所愿意看到的。虽然公正的刑罚可以使那些犯了罪的人受到严重的处罚，但是这种方式并不会从根本上预防和制止犯罪行为的发生，只有通过教育和感化的方式使人心得到净化，整个世界才会变得更加和谐、更加温馨。
莎士比亚呼吁让慈悲的甘霖来冲刷走砍头、绞刑和五马分尸等残酷的刑罚，这显然是一种人文主义精神的充分体现。无论在什么时候，以人为本、强调慈悲和善良的思想和行为其实都对人对己有百利而无一害。正如波西娅所说的一样，“它不但将幸福给予受施的人，也同样将幸福给予施与的人”。
很多人不能充分理解波西娅话中的深意。其实当我们心怀慈悲和善念地对待别人之后，就会从中体验到自己在施与慈悲和善良的过程中拥有的一番收获。
有人曾经讲过这样一个故事，一位盲人乐师以出色的琴艺受到人们的尊敬，当地的很多达官贵人都以邀请到他弹琴而感到自豪，这位盲人常常在晚上到邀请他的人家里去弹奏，人们发现在夜晚走路时他的手里总是提着一盏明亮的灯笼。俗话说“瞎子点灯白费蜡”，盲人的这一行为使人们感到十分奇怪，于是有人问他：“你什么都看不见，对于你来说点不点灯笼又有什么区别呢？”听到对方的问话，盲人很平静地说：“虽然我自己什么也看不见，但是其他走夜路的人常常因为没有灯笼而看不清周围的道路，我这样做可以给别人照路。”对方依然感到不解，“这与你有什么关系呢？”盲人仍然不紧不慢地说：“当然有关系，如果别人因为我的灯笼而认清了道路，那他们就可以节省在路上的很多时间。同时他们也不会因为瞎摸乱撞而碰到我，这样，我自己自然也会感到方便和安全。”
在莎士比亚眼中，仁慈心是充满美感的表现，也是人类最重要的生活观念。仁慈的影响力是不可估量的。一旦对方感受到你的仁慈，你们之间就建立起了友谊。这其中既包括了曾经得到你的原谅或是帮助的人，也包括曾经目睹或是耳闻你的善行的人们。仁慈可以让你自在、有力量。无论你的年纪有多大，“得饶人处且饶人”的作风能让你活得轻松自在。喜欢怪罪他人的作风，会令人陷入良久的烦躁、沉默与不悦之中。
无法原谅他人的人往往希望对方道歉