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、展延、开显诸义，亦即为由此续部之典籍，密法得由相
续、扩大、展延之义，但亦有学者不同意此说法。「喜
金刚」：梵文Hevajra，为藏密中非常主要的一个本尊
佛，其续部经典亦即此处之密续喜金刚，或喜金刚本续
。
桮四灌顶密宗分为四部：即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。无上
瑜伽部（Anuttara·Tantra）之法要，可由四个不同的渐次
灌顶而传授与弟子，此即瓶灌顶、密灌顶、慧灌顶和诠象灌
顶，通常亦称之为第一、第二、第三和第四灌顶，此四灌顶
所传之法摄尽密宗之一切法要，故欲说明之实非一简单注解
可办到，读者之此四灌顶为密宗之一切法要即可。
桮那诺那法亦即那诺巴尊者所传出之六种成就法，包括拙火瑜伽，幻
化身瑜伽，光明瑜伽，中阴瑜伽，迁识瑜伽，和梦修瑜伽
法。见张莲菩提译六种成就法，自由出版社印行。
桯大力密勒日巴在未修正法前，曾学习诛法，报仇杀人，其诛法颇具
灵验及大力，故马尔巴尊者戏呼之曰「大力」，于是「大力」
，就成为密勒日巴的一个绰号，见密勒传。
桰八风又名世间八法。即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
桱心风藏文 snYin·rlun。此词所用之义甚复杂，许多疾病西藏人皆
谓心风不调故而起，故指疾病之因，或不适，烦恼之因。但此
处密勒日巴之所谓心风，乃指心轮气脉通后，所生之心气（
Mind…prana）之现象。心轮，就密教言为悟道及禅定经验之枢
纽。开悟时心轮必须打通。此仅就泛泛之密教常识而言，至于
心风之严格定义，解说，作用等等，则非译者所能知也。
桲阿咱马普通指印度之孟加拉人，此处似泛指由印度来之鬼怪。
桳觉受与证解觉受（Nyams）者，行人于修持止观中所得之亲验的境
界也。觉受除泛指一切禅定或慧观之境界觉受外，此书
所用此字则多指相似的证悟或境界；而证解（rTogs·
Pa·）则为真正的证悟。修行人每易误认相似之悟境（
觉受），为真实究竟的悟境（证解），所以会产生各种
慢心及骄狂和误解；辨别觉受与证解为学密之要事，禅
宗公案中亦屡见此类事。又觉受与证解非仅指大手印修
法而言，乃通显密一切修法。如加行道四位，则是觉受
，至初地才是证悟；而初地所悟之真如不动性又只能算
是觉受，要至第八不动地才是真正地证解，如是类推。
桵二种菩提心通常指行菩提心和愿菩提心。愿菩提心是有一真诚的愿
望去令自他一切众生达成菩提或佛果。行菩提心则是为
了达成此目的，誓愿去实行六度和其他之一切善行。菩
提心（Bodhicitta）一词，其含义及用法，极为广大复
杂，可以包括一切大乘之教法。大乘之因、道、果，亦
皆依此心为依据握准绳。密宗对菩提心又有其他之用法
，如红、白菩提心，乃指身体中之两极阴阳相反而又相
成之精液及势能，或泛指身中所分泌与禅定有密切关系
的各种液体。
桸忿怒本尊观密宗行人终生修持与自己因缘相应之某菩萨或佛（例如
观音或不动佛）；依靠于彼，由佑于彼，念念不忘，一
心依持，是为本尊。本尊观则是密法中修观之一种，观
想自己变成本尊，无二差别。此盖基于众生与佛陀本来
无二见之见地而付诸于实际之修观方便也。密宗之佛菩
萨，不是一味的显现和平及慈爱的相貌，亦有显现忿怒
，威猛之像者；其理由是降伏一切诸魔障故，而有此种
表法及示现。
桹如实通达真真实实如其本性之通达。
桺空明之体见前注桝「光明大手印」，略言之，心之内容无非空与明
而已；思想之流转乃心之明分之流行变化，由此而有生死
流转之现象界，妄念消融于明之极处，则空性显现而达成
明空不二之境界。
桻四魔病魔、中断魔、死魔、烦恼魔。
桼三力此三力指雪山豹或老虎之三种威力，内容不详。
桽三力圆满见前注。
桾黑白两道黑道指邪道，白道指善道。
桿佛慢作本尊观时，自己成为佛陀能降伏一切魔障，故曰「慢」。
梀心住空性此处之藏文：Thugs·Dam·Gyis·Na·rgyal。意不太明
；各字典皆说是指升起本尊佛慢。但依故事看来则密勒日
巴最先用密咒驱魔（等于佛慢）而无效，故此处之「慢」
，大概系指一种心性空性与佛慢合一之无所惧畏之决信把
握，否则整个故事则不易讲通了。
梂□那牙嘎印度一有名之魔鬼，时常来扰乱密宗行者。
。
发信人：nawusica@ks。silkera （平错旦曾）
日期：Mon； 12 May 1997 04：10：01 GMT
标题：第二篇 善河降魔记
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组织：铜色山
第二篇 善河降魔记
译者：张澄基
敬礼上师。
瑜伽自在主桝密勒日巴尊者在宝严崖静坐之时。一天想到：「现在我
应遵照上师的付嘱到拉息雪山去修行。」于是他就动身向拉息雪山进发。
当他行至拉息山麓的进口处雅龙咱马村的时候，村上的居民正在一所大宅
中举行盛大的晏会；谈笑中有人说道：「听说现在有一名叫密勒日巴的瑜
伽行者，经常在人迹不到的山穴，依仗自力，苦行修持，真是世所罕见稀
有难得啊！」
这时尊者刚好来到这住宅的门前，一位身上满饰珠宝打扮得非常标致
年轻姑娘名叫来赛朋的对着尊者说道：「瑜伽行者啊！你叫什么名字呀？
」
尊者答道：「我就是住在那无名深山的大修行者密勒日巴。施主小姐
！我想和你结一个善缘，请你给我一点食物吧！」
来赛朋说道：「我很愿意供养你食物，但你说你就是密勒日巴，此话
当真？」
尊者说：「我又何必说谎呢？」
来赛朋听了不禁大喜，疾速的向宅内奔来，对大家说道：「刚才你们
所说的那位了不起的大修行人，住在远方的无名大山中的密勒日巴，现在
已经来到我们的门口了！」大家听了，一起拥到尊者的面前。有的向尊者
顶礼，有的向尊者寒喧问安，叩问来由；不久大家都知道这是真正的密勒
日巴到了。立刻恭请尊者入座，供奉上妙饮食。大家都对尊者生起了殷重
的信心和恭敬。
这家的主人是一个非常富有的年轻女郎名叫新多玛的，她非常殷勤周
到的对尊者作了种种的招待，然后问到：「师傅啊！你要上那儿去呀？」
尊者道：「我要到拉息雪山修行去！」
新多玛说：「我请您就住在此处附近的觉磨鬼窟吧，我们此地也将沾
光，得到您得加持。您所需的食物我会全部供养，不使您操心。」一个和
尚名叫释迦古那的也说道：「拉息雪山之麓的觉磨鬼窟，的确可以说是一
个功德具足和资供方便的所在。尊者如果愿意住在那里，我也将竭尽己力
来承事供养您。」
另一位施主说道：「啊呀！那真是太好了！我本来在那里有一块极好
的牧场，可是妖魔太厉害了，他们甚至白天都出来扰乱，所以现在我根本
不敢也不想再到那牧场去了。师傅啊！请您慈悲快点去吧！」
密勒日巴说道：「我立刻就去，但却不是为了你的牧场，而是为了遵
守我上师的教敕去历炼修行的缘故。」说毕，尊者就要起身。宴会中的主
客大家立即说道：「只要您答应去，我们就很满意了！请您稍候，让我们
来替您准备一些精美的食粮。」
尊者说道：「我已习惯山隐独居一切依赖自己的生活，不需要什么精
美的食物，也不需要任何伴侣，现在让我先到那里去看一看，你们发心承
事供养我，非常难得，我很感谢；但现在不需要，以后再看吧。」说毕，
尊者就迳往拉息雪山行去。
当尊者行抵拉息雪山山麓的时候，许多非人妖魔立即幻现各种神变向
尊者攻击。当尊者行至山顶的时候�