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但是刘邦还是不放心啊，黥布造反时，刘邦一面在外边讨伐他，一面多次派人打听萧何在干什么。萧何在干什么呢？他在京城忠心耿耿地把自己家产又一次捐出来做军费，并安抚鼓励百姓，但是有一个门客对萧何说：〃你离灭亡不远了。你位居相国，功劳第一，还能再高吗？你刚进关中时，就深得民心，百姓都依附你，你还这样孜孜不倦地做事，博得了百姓更大的爱戴，皇上多次打听你，就是害怕你的威信太大。如今你可以多买些田，用低价或赊欠的方法买田地，败坏自己的名声。皇上就会安心了。〃萧何又有自知之明和知人之智，从善如流，结果刘邦放心了。
刘邦回京城时，百姓拦路告状的人很多，告萧何贱价强买民众的田地、房宅，价值达几千万。萧何巧妙地避开了灾祸。
不过萧何也不是跟任何人都能相处得很好，这是很正常的，因为毕竟是人，不是〃神〃。比如他和曹参就处理不好，两个人都是大功臣，但是史书上说，这两个人彼此向来瞧不起对方。不过萧何毕竟是大政治家萧何，萧何病重之时，还是向皇上推荐了曹参作自己的接班人。而曹参也毕竟是大政治家曹参，他代替萧何做了相国，都按照萧何的既定方针办，政策法令全盘继承，所以有个成语叫〃萧规曹随〃。人啊人，人们的交际就这么复杂，玄妙得很，不研究，不琢磨自己和对方这两个方面能行吗？
第41节：定位
作者： 姚淦铭
我们再举一个日常生活中的例子。
现在有不少人因为资金的缺少，便联合起来合伙创业，有的最后很好，有的最后闹翻了。许多经验都表明，选择合伙创业就要注意很多东西，除了要依法合伙，比如按照国家的企业法规定的程序运作，来保证每一个人的合法权益外，还有比如财务上务必透明，而最关键的可能还是认识人的问题。一是你对于合伙人一定要知道底细，特别是他的人品、素质要了解清楚，甚至要知根知底，这样才可以选择好的合伙人。这就是要知人。还有，虽然合伙人都成了股东，但是要明确责任分工，因为各人的才能不同，这同样需要知人。二是还要知道自己，在这些合伙人、这些股东中自己是什么地位、什么才能、能干什么、不能干什么，等等。这样你的企业办起来，就有了很好的人际关系的基础，而用好人是最重要的保证。
老子的智慧教诲我们去成功地知己知彼，成功地进行人际交往。祝大家取得成功！
第十一讲老子智慧与人际交往中的定位
今天我们来讲一讲，老子的又一种人际关系中的智慧，就是与他人交往中的〃定位〃的智慧，这个问题很重要，定位定不好，就是坐标系统没有选好，那么怎么不出问题呢？我在这里讲讲定位中的〃处下〃的智慧。
定位中的〃处下〃
我们一般人的理念是高者贵者在上，低者贱者在下，老子在人际关系中讲究〃处下〃，也就是要自己处在〃下方〃、〃下位〃、〃下层〃，高要以下为根基，贵以贱为根本。这是一种智慧的定位。
为什么呢？大家一想就知道了，因为大家已经了解老子的理念了，这就是老子教导人们一切遵循道而行动，而道就是处下的，所以交往中也要选择〃处下〃。
古代人群中间最高位的要算侯王了，《老子》的第39章、第42章中两次解读了同样的例子，就是解释古代侯王称呼中的意义和智慧，就是要〃处下〃，从而教导我们，侯王尚且要如此，其他人当然就可想而知了。《老子》第39章说：
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
这段话在各种本子里多有不同，首先说一下其中的文字问题。其一，王弼本作〃自谓〃，有的本子作〃自称〃。其二，王弼本作〃不谷〃，河上公本作〃不毂〃。其三，王弼本作〃致数舆无舆〃，有的本子〃舆〃字作〃誉〃，〃舆〃通〃誉〃。有的本子据《庄子·至乐篇》所引，作〃至誉无誉〃。其四，〃琭琭〃，是指玉的文采之貌；〃珞珞〃，指石头的坚硬不美的样子。
这段话的意思大家理解也有不同，但大同小异，大体意思是：贵是以贱为根本的，高是以下为基础的。因此侯王自称为〃孤〃、〃寡〃、〃不谷〃。这不就是以贱为本吗？不是吗？所以最高的称誉就是没有称誉，作为侯王最好不要表现自己，不要像玉那样显示它的光亮文采，宁可像石头那样坚实无华。
那么侯王为什么要自称〃孤〃、〃孤家〃？自称〃寡〃、〃寡人〃？自称〃不谷〃？侯王自称为〃孤〃、〃孤家〃就表明自己是孤独的人。自称为〃寡〃、〃寡人〃，也表明我是孤独者，还是一个寡德之人，也就是缺少道德的人。既然孤德、寡德，那么就希望臣民来拥护我，支持我。我们又常从文献上看到，楚国的王自称为〃不谷〃。什么叫〃不谷〃？〃谷〃就是善，〃不谷〃就是不善之人，就是才德不好的人。范应元注：〃谷，善也，又百谷之名也。春秋王多称不谷。〃这也希望臣民来辅助自己。
尽管古代的王侯许多人是做不到这一点的，但是人们在选择这样的称呼时，最初的出发点就是表示，侯王〃我〃应该居于下位，〃我〃应该处下，〃我〃孤独，〃我〃缺德，〃我〃能力不够，因此希望你们大臣、百姓来帮助我，辅助我。这种〃处下〃，就是〃贵以贱为本，高以下为基〃。尊贵的用卑贱的作为根本，高位的用下位的作为根基。大家想，有这样的根本，有这样的根基，不就是根深蒂固了？那么你的尊贵就不会倒下，你的高位就不会颠覆了。这〃处下〃之道不就是人际交往的一个宝？我们都知道：〃水能载舟，亦能覆舟。〃舟比喻为君王，水比喻为百姓；舟在上位，水在下位。如果你船上的高贵者经常想到船下面的百姓的水，认识到这是我所以能高贵、高高在上的根本、根基、基础，常常居上思下，处尊思贱，就不会发生危险。如果忘了根本、失去了根本，那么就危险了。
这些王侯的称呼都不是老子起的名称，但是他发掘出中间的含义和智慧。试想，王侯尚且要求如此，那么一般人可以想见，当然也更应该〃处下〃了。
大家也许觉得这一理念、智慧离开我们现代人太远了，侯王的名称与现代人有什么关系啊？其实不是这样的，老子的理念与智慧还在我们的生活中，不过又是因为融化了，显不出间隔距离，大家太熟知了，因此反而浑然不知其来源了。
比如，当下的市场经济中，大家都听惯了一些套话。常听说〃消费者至上〃，〃顾客是上帝〃等等。什么叫〃消费者至上〃？什么叫〃顾客是上帝〃？这不就是暗合老子的理念智慧了？在生产厂家、企业家、商家与消费者、顾客之间的关系上，你自己要〃处下〃。你要定位在下位层面，而要让对方消费者、顾客处在上位层面，而且还要是〃至上〃层面。这就不仅在上面，而且是在最高处，就是〃上帝〃。
还有啊，政府的官员、公务员都自称是〃人民的公仆〃、〃人民的勤务员〃。什么叫人民的〃公仆〃、〃勤务员〃？人人都懂，那就是〃我〃在下位，人民在上位，我的地位不是高高地居于人民的头上做官当老爷，相反〃我〃是人民的仆人、奴隶、勤务员。
老子如果听到今人的这种理念，他一定会说：〃然也，是也！〃他也许会含笑地说：我的主张就是这样的，处下！这就是道的所在，这就是应当遵循的道！
但是，今天商家中的一些人把〃消费者至上〃、〃顾客是上帝〃只看作是一句空洞的口号。其实心里在想，哪里真有上帝？谁看见了上帝啦？要真有上帝的话，我自己先是上帝！因此在行动上，他们认为，自己才是上位，消费者、顾客是下位，是任人宰割的羔羊。所以有这么多的屡屡禁止不了的伪劣产品、假冒产品，不断冒出来害人，吃了奶粉会变成大头娃娃，喝了工业酒精做的白酒就中毒等等，真是层出不穷啊！
还有一些官员啊，也并不真的甘心去做人民的〃公仆〃、〃勤务员〃。有人也许心里想，傻子才去做人民的〃公仆〃、〃勤务员〃呢！所以不就有这么多的、络绎不绝的、层出不穷的一批批被揪出来的贪污、腐化、腐败分子？老子对于这些只会冷笑一声，他冷笑的是你们不遵守〃道〃，不依循〃处下之道〃，那么你们当然就会受到惩罚了。这就叫自食恶果，也就是自己吞下了不〃处下〃的恶果了！
第42节：及时发现人才
作者： 姚淦铭
我们再来说，在日常生活的交往中，面对着高高在上、指手画脚、颐指气使的人，都不太使人能接近他、亲近他。有一些新贵，比如老板、老总、大腕啊，只〃处上〃，而不能或不会〃处下〃，就往往较难处理人际关系。
再比如现在有少些大学生、研究生把自己看作天之骄子，因此他们在人际关系中就缺少〃处下〃的理念和智慧，不肯处下、居下，一毕业出去就想工资要高，一到单位位子要好，还要别人对他重视。这怎么能行呢？现实生活并不是他们所能意料到的，结果处处不顺心。
有一位智者说得好：比如上位的人，在人际交往中学会向对方弯下腰，蹲下来，坐下来，简单的三个动作往往拉近了你和对方的关系，平等了彼此的定位。这样的人善于相处，因为你〃处下〃了，因为你尊重对方，平等待人了，当然也赢得了别人的尊重。这也许是很可以启发大家心智的。
其实〃处下〃不是无能，〃处下〃是把人际关系建立在尊重的基础上，这才能使得人际关系和谐。