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《选佛道场》
按：这里写的可能是在唐朝时，佛法传来到我国前，在我国经历的一场关于要不要宏扬佛法的论证。当时的玄奘就是参与了这场论争并取胜而出的人。
这里面还可能有关于慧能大师的记载。
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西游记里悟空与人斗法，事实真正斗的只是法，而不是武力， 整个西行都是斗法的过程。
西游记起源于东土没有三藏真经（真儒释道），所以，佛法旨令三藏去取，也即通过斗法恢复三教。
唐王游地府，事实是悟空（慧能）乱天庭，最后又归顺天庭并且助唐王巩固地位。唐王游地府记录的是乱天庭的景象，唐王复活之后所办的事记录的是唐僧取经回来后的事，即悟空归顺后的事。
这里面核心问题是关于佛法的对与错，也即是要让佛法复活的事。三藏是通过与众人斗法（辩论，用禅宗方法决一高下），最终取胜才使佛国复原的。
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太宗见了本，知相良不受金银，道：“此诚为善良长者！”即传旨教胡敬德将金银与他修理寺院，起盖生祠，请僧作善，就当还他一般。旨意到日，敬德望阙谢恩，宣旨，众皆知之。遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”。左有相公相婆的生祠，镌碑刻石，上写着“尉迟公监造”，即今大相国寺是也。
工完回奏，太宗甚喜。却又聚集多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。榜行天下，着各处官员推选有道的高僧，上长安做会。那消个月之期，天下多僧俱到。唐王传旨，着太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。
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相国寺，辅相朝庭，这政＋＋治味是很浓的。相良就是三藏的隐身形象。
尉迟公，迟来的公道。尉迟敬德，是到了这里才有真正敬德的事了。
金银是要收买的意思。相良是个穷人却有无尽的财产，这个财产只能是法财。
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佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。”傅奕与萧星论辨，言礼本于事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子（喻指悟空抗天），以继体悖所亲，萧星不生于空桑，乃遵无父之教，正所谓非孝者无亲。
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这里，在要兴佛法前，关于佛法是非的争论异常激烈，其实就是当时整个国家不信佛法，不崇佛法的表现。
就是在这里，才使得唐王在主观立场上真正的完全站到了宏扬佛法这一边。这是《西游记》真正要解决的问题。
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玄奘再拜领旨而出，遂到化生寺里，聚集多僧，打造禅榻，装修功德，整理音乐。选得大小明僧共计一千二百名，分派上中下三堂。
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这里玄奘选僧，其实类于封神了，是重兴佛法时，挑选真正会佛法的人。
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孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”
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次日，三位朝臣，聚众僧，在那山川坛里，逐一从头查选，内中选得一名有德行的高僧。你道他是谁人——
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。
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依前面所证，金禅子即是悟空。
悟空听须菩提讲道踊跃为什么呢？因为他识得妙音！识得妙音，所以就颠狂了，达到狂禅境界，这里他已识得真佛假佛的，也即渺视他人了。悟空在菩提的弟子中是个后来者，如果悟空不识得妙音，他就和与他在一起向菩提学法的人一样了，哪可能获得长生的秘法呢？！悟空这一段在先，真佛法当然得认真听了，假佛法当然就连听都不听了。这里悟空因识得妙音，所以就是只听须菩提的道；须菩提是来自远古的佛，是不受玉帝封号的，“佛”却是受玉帝封号的；从须菩提门中出来的是弟子都是没有“文凭”地位的，从“佛”门出来的却是有“文凭”地位的，非常的不公平，所以悟空只能用斗争来取得他应有的地位了。（联系历史，慧能就是闻即信受，远远超过神秀的，最后却落得无‘家’可归，不得不挑战当时的印宗才得以宏法的。神秀，依靠神来作秀，这就是这里写的假佛了。所以，这一段该当是写慧能祖师宏法的经过。魔难即是他被追讨佛门法要的经过。）
金禅子无心听佛讲法才会遭磨难。不听佛讲，是因为那佛是个假佛，是神秀类的受封的佛。金禅子，在这里是因祸得福的，原因正是那佛是假佛，他要突破他们控制的体系，让大家都看得到真正的佛法。，所以金禅子反抗天条，不听佛讲了，脱离那个体系出来闹事了。
所以，这里应该明白，他正是不听才与众不同，这是他天赋慧眼能识得真假的缘故，而周围的人都遭假佛骗了！这是悟空出世的真正缘由。
灵通本讳号金蝉，————悟得真禅。
只为无心听佛讲，————打破玻璃盏，火眼识得假真。
转托尘凡苦受磨，————偷食禁果。（注这里的禁，是玉帝禁真佛法，他偏向那里走了）
降生世俗遭罗网。————被压五行山。
《悟空拜师，是寻遍了儒释道三家的》
1）儒家
南赡部洲地界。持篙试水，偶得浅水，弃了筏子，跳上岸来。只见海边有人捕鱼、打雁、诞蛤、淘盐。他走近前，弄个把戏，妆个掞虎，吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。
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穿衣冠，其实是指人类的婴儿期了。
2）道家
不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴。
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打柴谋生，其实指的是人类的青壮年。
道家是个过渡阶段，所以西游中的语话，有三家配合本如然之说。
另外，菩提祖师也是似道如佛的名，其实都在强调他只是个过渡的师父。后面还有一个师父在呢。
3）佛家
其实就是后面指悟空压在五行山下的如来了。
道家那里，是人的青壮年，年轻好胜，就得被降伏，所以就有如来出来降伏的应征了。
佛家也指人的老年，悟空一出五行山，到处跟人家比老，即是一证。
修道取经也是如来差谴的，即是如来教他修至道的！
所以，孙悟空真正的师父是三教的祖师！集中体现在菩提祖师身上了。
证据：
1）儒家的：
那祖师即命大众引孙悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节，众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。
2）道家的：
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
这些是道家的丹道理论了。
3）佛家的：
“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间断然不可！”
这一段道出了佛家所说的“穷取生身处”的学问了的。
《孙悟空为啥称雷公》
我们大家发誓总会这么说：“若违此誓，愿遭天打雷劈”。
那么，这句话是否在说雷公是公正的裁判呢？
孙悟空闹天宫，还是闹天公呢？！所以，悟空在书里其实是个代表公正的裁判。
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祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。
悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”
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松字，在西游记中被诠释为“十八公”，也就是一个‘公’字。
悟空是食松果的，那岂不是食讼果的，是个讼状师？吃公家饭的。也就是律师类的，所以所说的打斗，岂不是律师类的辩难？！
大家看好，悟空的第一次变化，变了个松树。大树之下好乘凉，前人栽树后人乘凉，他岂不是为‘公’奋斗了？是个擂公。
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人们为什么怕悟空的长相呢？不做亏心事，谁去找律师，谁愿招雷公劈呢？！
悟空经常称自己是人家的外公，其实是如同律师在人家外边给人家当公正的评判了。
悟空本是石头。木石前盟，木主仁，你不仁则我不义，或许这个就是争斗的起因了。
木石前盟。木指的是木工，加工类的。石指的是刀耕火种，农作业的。其实是工农联盟了，用在红楼梦，意指古人男女分工，最终加工业（女）者背盟，让务农的平民（男）受苦了！所以，这里西游里写的是上古人类的历史呢。不过，还有一种倾向，就是原始时代的少数民族与汉族的联盟，当时汉族加工业胜于少数民族的刀耕火种，最终走向依附汉族来了。
（西游前期写的就是石器时代的景像呢！）
《镇元仙为什么只拜天地》
那仙童�