309太平经-第章

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輕上下，皆更相主，令無卒無暴，乃有顯名。思念在心，慎離其形，精神離散，邪鬼驚人，
念以自全，無忘其名。各自有喜，務道求善，增年益壽，亦可生長。慎之慎之，勿枉行刑，
初雖勞意，後被其榮。師有善惡，念本成末，弟子不順，亦妄其名，不得仙度。犯土刑神，
所以增惡，不得受生。慎之眩�慎。一身之內，神光自生，內外為一，動作言順，無失招拧�
五神在內，知之短長，不可輕犯，輒有文章，小有過失，上白明堂，形神拘系，考問所為，
重者不失，輕者減年。
　　　　神不白舉，後坐其人，亦有法刑，非但生人所為，精神鬼物亦如是。古者知不敢犯之人
神數下，曆之於天地人，無功亦無望其報。賢拢�之心當照其書卷，卷有戒讖，惡人為逆。貪
生者天之所佑，貪養者地之所助，貪仁者人共愛之。過此而為，惡必得佟Ｌ熘�其惡，故使
凶神精鬼物待之，入人身中，外流四肢、頭、面、腹、背、胸、茫�七政，上白明堂，七十二
色為見，是死之屍也。五藏有病，其去有期，慎飲食，無為風寒所犯，隨德出入，是竟年之
壽。天貪之人，地貪人養，人貪人施，為惡其禍不救。故以天書告，令敕民無犯所禁。天氣
因人出辭，宜各洗去不純之行。慎之勿忘，後將有喜，不者不須眩�存□□如言。
　　　　寫書不用徒自苦眨У谝话侔耸�七
　　　　古者神拢�之言，不失綱紀，自有法度。無知之人各戒，此戒尤深徹。生過罰輕重，皆從
人起，非但空虛，輒有所受。天性自然，不可欺矣。熟念無置，行成天神矣。變化有時，不
失綱紀，四時之氣，不可犯矣。輒有精神，無眩�疏矣。以為不白。天以占之神為之，使不妄
白，上乃得活耳。不者罰謫賣菜都市，不得受取面目，為醜人所輕賤，眾人所鄙，過重謫深，
四十年矣。乃得眩�上為諸神使，中者三十，下者其十。奪其所主，各有分理，能眩�易心自責，
可眩�長久。勿易天言，自遺其咎，可不熟念。為後仙士，計懀�深湥�咎自在己，無怨神言。
出入表裏，慎無铡�失，詳諦所受，被天奉使，不可自在，當輒承命，不得留久，輒有責問，
不頃時矣。過重使退，地記所受，姓名如牒，不得留止，處有空缺，下人補矣。所以然者，
中心盡神仙尚退，何況愚士？自是之後，可無犯矣。
　　　　天責人過，鬼神為使，不如天教，輒見殃咎，不須鞭笞，行自得之耳。以為不然，見為
所疑，不得久在，故眩�有言，所戒慎矣。不效俗人，以酒肉相和眩�止，仙道至重，故語人矣。
有命當存，神神相使，乘雲瘢�龍，周遍乃止。天有教令，當眩�行矣。無失法則枉疏記，為置
證左，不宜自服。天亦止息，各受其罰，可無怨矣。為神所白，無妄犯天下地上中和之子，
各不自敬。無怨天咎地，上下相留。亦如民法，令辭不情實，為下得怨，亦不留久，天上諸
神爭道之。何況凡人民宜自奉承天法，隨順天和，無貲之糧，無貲之衣，有功眩�進。可主諸
同有所白，歲有定，承文而行。不得有疑。各有所白，不兩平相怨，同舉者有罰，更為賤矣。
雖不時下，為大神所使，不可神意，便付土主，不得眩�上。故有空缺，身不處之，是上中下
相參如一矣。
　　　　行慎此言，亡身之壽，與土相連。土者，非地之土，自亦有凶神業守之，為天土神使，
使不如所言，輒見苦矣。神仙尚有過失，民何得自在？故令司命，近在胸心，不離人遠人，
為精神舍宅，吉凶自在，何須遠避，自令擾禍。急不得活，命未盡，算盡之後，遠之無益。
天下會神，主知存亡，神自有失脫，反受其殃。故令民命，不得眩�久長。故遣神人，示其文
章。得戒止惡神不上白，尚可須臾飲食諸穀，慎無燒山破石，延及草木，折華傷枝，實于市
里，金刃加之，莖根俱疏。其母則怒，上白于父，不惜人年。人亦須草自給，但取枯落不滋
者，是為順常。天地生長，如人欲活，何為自恣，延及後生。有知之人，可無犯禁。自有為
人害者，但仰成事，無取幼稚給人食者，命可小長。終竟錄籍，無興兵刃，俸ν�劫人命。
天命此人，不可久活。
　　　　惡惡相及，煩苦神臁�，精氣鬼物，各各不得懈息。是非人過所為邪？先時為惡，殃咎下
及。故令生子，必不良之日；或當懷妊之時，雷電霹靂，弦望朔晦，血忌反支，以合陰陽。
生子不遂，必有禍殃。地氣所召，反怨偅�狼。為惡報惡，何眩�所望？不知變易，自職當絕滅
無戶，死不與眾等。部吏正卒此伍，特至曠野不潔之處，才得被土，狐犬所食，形骸不收，
棄捐道側，魂神俱苦，適作不息。或著草木，六畜所食，何時眩�生；罰惡賞善人所知，何不
自改。天報有功，不與無德。思之思之，賞罰可知。自可死獨苦極，善惡之壽當消息，詳之
慎之，可無見咎。故以重眨В�令自悔耳。吉凶之會，相去萬里，故下此文，相敕相眨В�勿怨
天咎地，善惡當分。其文相錄，知惡為善，魂神勞極。愚者不知，故文辭丁寧反覆，輾轉相
告，無為後生作咎。以此自證，眩�何怨咎，無所眩�恨，各得其理。此文當傳，不得休止。知
者減年，愚者自己寫者，不用其言，但自苦耳！
　　　　有過死謫作河梁眨У谝话侔耸�八
　　　　上古之時，神拢�先知來事，與天共治，分佈四方上下中央，各有部署，秩除高下，上下
相望，不肅而成，皆為善。恐有不稱，皆同一心。天有教使，奔走而行，以雲氣為車，瘢�乘
飛龍。神仙從者，自有列行，皆持簿書，不動自齊。恐有所問，動有規矩，得其所行。春行
生氣，夏成長，秋收，使民得以供祭，冬藏餘糧，眩�使相續，既無解時。神臁�之施，莫不被
榮，恩及¤行，草木亦然，是非上之恩邪？各得自所。食輒令有餘，新陳相因，奈何忘之，
既得民助，使神不恨。善人輒報，自以當更相給足，天使之然，不可藏匿，令人饑寒。故令
有財之家，假貸周貧，與陳歸新，使得生成，傳乎子孫，神臁�佑助，是非大恩布行邪？
　　　　愚人無知，不肯報謝，自以職當然，反心意不平，強取人物以自榮，無報復之心，不顧
患難，自以可竟天年。故眩�共文。神人真人求善人，能傳書文知用，則其人可得延命增壽，
益與天地合，共化為神臁�。眩�得瘢麃恚�周遍上下中央，流及六萬，豈不善哉？何不熟思，無
忘於內，神宅所居，動觀人所為，不自是，知有及，當相承事，去禍就福，不宜有小不稱天
心也。天地四時五行眾神吏直人命錄，可不敬重，念報其恩，不欲為善事，反天神。天神使
風雨不眨�，行氣轉易，當寒反溫，當溫反寒。耕種不時，田夫恨怨，不肯為人理之。輕賤諸
穀，用食犬豬，田夫便去。
　　　　在有德之國，其處種者少收，樹木枯落，民無餘糧。更有殘伲瑺巹俣�已。不念真後，
更為貧人，收無所得，相隨流客。未及賤穀之鄉，饑餓道傍，頭眩目冥，步行倡狂，不食有
日，餓死不見葬。家無大無小，皆被災殃，反呵罪於天。其國空虛，偅裏o儲穀，少肉，無儲
錢，歲歲益劇，無以給朝廷。眩�除者多，偅龓鞜o入，司農被空文無以彛В�食奪錄除，中國少
所用，人民仰國家，而不各施，有難生之期，是皆天之所惡也。地不得久養，惡人知不？真
人急以此文付有德之國，各令自責有知，可眩�竟其天年。無知與禽獸同。壽不可強得，行自
得之，無怨於天。詳念書文，常思孝忠信仁施，有過自責，眩�有子孫，書不空言。
　　　　無德之國，天不救護，機衡急疾，日月催促少明。有德之國，機衡為遲，日月有光。是
天之所行，機衡日月星，皆當善明。反便少者，是行之所致，何所怨咎乎？同共天地日月星
辰耳，得見天地報信者見其明。五星失度，兵革橫行，夷狄內侵，自虜反叛。國遣軍師，有
命得還，失命不歸，是大人之罪也。為子不孝，國少忠臣，行不純，故令相克，卒歲乃止。
故施沿極之經，名曰太平。能行者得其福，不者自令極思，聚身無離，常報應不枉人，所不
者施惡於人。常言人無貴無賤，皆天所生，但錄籍相命不存耳。愛之、慎之、念之，慎勿加
所不當為而枉人，侵克非有。是天所不報，地所不養，凶神隨之，不得久生樂生。念自令自
忽者勿望生，殊無生長之籍，強入神仙齋家。所有祠祭神臁�，求蒙仙度。仙神案簿籍，子無
生名，都郎癫幌硎骋病Ｗ咝衅颉瑁�眩�諸神臁�，其神怒之。
　　　　猛獸所食，骨肉了已，狐狸所齧，不歸故鄉。同縣比彛В�反言得仙，殊無信報，何用自
明。以是言之，難可分明。當有報信，眾人見之，乃為已升。不者苦其刑，為言得略少，其
人狂邪可下，反以為真。俱入死部，下歸黃泉，不得自從。有德度者，生時有簿，年滿當上，
輒有迎者。童蒙無知，何從得往。但費資用，棄家捐身曠野。道自然人相錄，不可強求。倘
自苦，不治生養親，妻子相見為賢士。但恐不孝不忠少信，可得竟年耳，地下無罰樂而已。
有餘財產，子傳孫，亦當給用，無自苦。子孫實不肖，各自活，無相遺患，是為善行。故記
此文示智者，愚人忽之妄怒喜，遠罰避患為賢者，三諫不中且可止。天佑善人，不與惡子。
各自加慎，勿相怨咎。各為身計，行宜人人有知，無有過負於天，錄籍所宜，慎勿強索，索
之無益。所以然者，惡逆之人，天不佑也。無離舍宅及城郭，骨節相連為阡陌，筋主欲生堅
城郭，茫�主往來為骨絡，肉在皮內為茫�衣。神在中守，司人善惡。何須遠懀В�七政司候神門
戶。求道得生，無離舍宅，變化與神合德，道欲眩�何索。故置善文於天籍。
　　　　神仙籍與俗異錄，當升之時，主籍之神及保人者來，乃知所部主奉承教化，各有前後，
輒當進有所去，不得自可。眾神共治，務