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所谓五千年的传统文化，每一个开国的所谓「英明领袖」，「太祖」「太宗」之类，都不过在那里玩命。
我们对王始帝国的公卿将相，深表哀悼。失败，当然灭九族；即令成功──再大的成功，最后仍是一团血腥（自古没有不亡之国），也同样付出九族。我们盼望终有一天，任何夺权的有志之士，都不必付出屠灭的代价，而大小当权派官员，也不必用杀戮保卫自己，大家都能快快乐乐的上坐，平平安安的下台。枪杆办不到这些，公正的选举可以办到。
姚兴
四一一年，后秦帝国二任帝姚兴下令文武官员，推荐贤能。国务院右执行长（尚书右仆射）梁喜说：「我始终没有发现适当人选，可以说世上缺少人才。」
姚兴说：「自古以来，从不在古人行列里挑选宰相，也从不等待还没有出生的人来当大将。怎么可以信口开河，诬称四海无人！」
姚兴的话，十分精彩。然而，对人的观察，不能看他说什么，还应看他做什么；如果只看他说什么，近代大众传播媒体，充塞每个角落，一旦控制在当权份子之手，暴君全都成了可爱的小白兔。
姚兴不是一个坏人，但也绝对谈不到智慧，偶尔说了两句聪明的话，也到此为止，并没有能力实行。有些人就是这样，在言论上是一个明白人；在行动上是一个糊涂蛋。
严格执法
四一二年，晋帝国全国武装部队总司令（太尉）刘裕，讨伐荆州州长刘毅，刘毅战败，深夜投奔牛牧寺。最初，四○五年，桓蔚溃败时，也投奔牛牧寺。寺僧释昌把他藏匿，刘毅斩释昌。此次寺僧拒绝说：「从前我那已亡故的师傅，收容桓蔚，被刘毅杀掉，今天，实在不敢开门接受外人。」刘毅叹息说：「自己制定执法标准，自己伤害自己，竟到这种地步。」遂上吊自杀。
当初，公孙鞅失败逃亡，旅馆拒绝他投宿，他叹息说：「作法自毙，一至于此！」现在，刘毅失败逃亡，庙宇拒绝他投宿，他也叹息说：「作法自毙，一至于此！」我们不知道这两句话是不是真的出于二人之口，还是儒家学派为了证明法治的弊端，故意捏造出来，作为恐吓！而只知道，这两句话，对读者有误导作用。
公孙鞅的失败，失败于新君要报宿怨。刘毅的失败，失败于他自己暴戾斗狠的个性。跟执法不执法，沾不上边。难道公孙鞅逃出关卡，刘毅在庙中睡了一觉，二人的灾难就可消灭？
时至二十世纪，已没有人再反对严格执法。不过，历史上偏有这么多和稀泥之士，辛辛苦苦不断的，把所有罪恶都归于严格执法，而中国知识份子，竟也接受这种反理性、反逻辑的推论，实在可惊。
功臣──亲密的战友
北燕帝国（首都龙城「辽宁省朝阳市」）国务院总理（尚书令）孙护的老弟孙伯仁，当首都龙城市长（昌黎尹），跟另一老弟孙叱支乙拔，追随前燕天王（二任文成帝）冯跋起事，要求开府仪同三司（宰相级），冯跋不准，二人口出怨言，冯跋遂把二人诛杀。孙护闷闷不乐，冯跋又毒死孙护。辽东郡郡长务银提怨恨职位太低，打算投降外国，冯跋又斩务银提。
功臣──在二十世纪，称「亲密的战友」，是中国历史上最危险的一种职业。
无论统一全国的大王朝，或割据部份地盘的小王国，都是一样。从名满寰宇的文种、伍子胥、白起、韩信，到小局面卑微的孙护、务银提，每一个人最后都大祸临头。不仅仅是当权大爷少恩、亲密战友功高震主而已，而是专制的制度，把人与人间的恩情道义，一笔勾销。吃了某种药，就会有某种症状反应。
智者
四一六年，西凉王国（首都酒泉「甘肃省酒泉市」）军政官（司马）索承明，上疏首领（一任武昭王）凉公爵李晷，建议出军讨伐西凉王国（首都姑臧「甘肃省武臧市」）。李晷对索承明说：「沮渠蒙逊是人民的一大灾害，我怎么会忘记！
只是我们的力量，还不能把他铲除。你一定有生擒沮渠蒙逊的谋略，就应该给我一个精密计画。如果只是满口大话，一味怂恿我大张讨伐，这跟过去有人拍胸脯说：「石虎（后赵帝国三任帝）不过一个小丑，应该迅速捉拿归案，绑到街市斩首！」有什么分别？」索承明惭愧恐惧，辞别退出。蒿蒿台湾有句谚语：「拿别人的手指通蛇窝！」通出黄金，多少还可以分点零碎。通出毒蛇，反正咬断的是别人的手指。于是，行险侥幸之徒，总是经常的豪情万丈，煽动别人：「斯可忍，孰不可忍！」「拚啦！拚啦！」反正坏处属于别人，好处属于自己。
李没有被索承明的迷汤话奉承得忘了天高地厚，在这件事上，他是智者。
王镇恶
四一七年，晋帝国（首都建康）击灭后秦帝国（首都长安），全国武装部队总司令（太尉）刘裕撤军之前，命王镇恶当军政官（司马），全权处理关中（陕西省中部）军政事务。关中人一向尊敬王猛（王镇是王猛的孙儿），而攻克长安，王镇恶的功劳又最多，原籍江南的将领，羡妒交加，振武将军沈田子，及雍州总参谋秘书长（治中从事史）傅弘元，不断的警告刘裕说：「王镇恶家在关中，不可信赖。」刘裕说：「今天留下你们文武官员将士，和精锐部队一万人，他如果要作乱的话，恰恰自取灭亡，不必多说。」刘裕又私下告诉沈田子说：「钟会所以没有闹出大事，因有卫罐的缘故，俗话说：「一只猛兽，不如一群狐狸。」你们十几个人，怎么还怕王镇恶。」
刘裕对王镇恶，从头到尾，没有一句肯定的话，当初贾充问司马昭：「你是不是有点怀疑钟会？」司马昭回答说：「现在我派你出征，难道也怀疑你！」
（参考二六四年正月）。而刘裕连司马昭这几句话都没有，他对沈田子等的表态，无疑的已把王镇恶当作一条鲜鱼，活泼泼的托到厨师的砧板之上，要厨师下刀。
王镇恶一直认为他已获得一个英明领袖的欣赏，人头卖给识货的，他已找到买主。万想不到，买主不过是一个鱼贩！英雄事业之难，在此。
「清议」
四二○年，刘裕篡夺晋帝国皇帝宝座，建立南宋帝国，第一个动作就是下诏：凡是受乡里舆论抨击的人，一律恢复名誉，使他们有改过自新的机会。
裴子野曰：「从前，姚重华（舜）接受国家大任，首先流放「四凶」（四凶：共工、驩兜、三苗、姒鲧。参考八六四年四月注）。姬发（周王朝一任王武王）
克服商王朝，把顽劣的遗民，迁到洛阳。只要是罪恶，到什么地方都是罪恶，冒犯乡里清议的人，竟然赦免，是一项过错。」
裴子野的议论，暴露出他对孤寒骨体人士有一种迫害狂。「只要是罪恶，到什么地方都是罪恶。」话说得真漂亮，掷地有金石声。然而，桓玄篡夺是罪恶，刘裕篡夺为什么忽然不是罪恶，反而成了高祖武帝？姚重华之放逐「四凶」，是在一场激烈内斗中取得胜利后惩罚失败者的行为，只不过为扫除将来篡夺政权时可能出现的绊脚石。姬发眼中的「顽民」，正是商王朝的孤臣烈士。所谓乡里清议，应是民间的公论，可是大分裂时代的清议，握在有权有钱的地主和知识份子之手。刘裕对「清议」的流弊，感觉深刻，所以一旦有权，立即废除。刘裕一生中很少有可敬的行为，洗刷乡里清议对孤寒骨体之士造成的伤害，应受赞扬。
谋杀末代帝王
篡夺帝位成功的南宋帝刘裕，把一瓶毒酒，交给前琅邪国王府禁卫官司令（琅邪郎中令）张伟，命他毒死晋帝国被罢黜的最后一任帝、现在改封零陵王的司马德文。张伟叹息说：「毒死君王而求保命，不如一死。」就在路上自己喝下，逝世。祭祀部长（太常）褚秀之、高级谘询官（侍中）褚淡之，都是司马德文正妻褚灵媛的老哥。司马德文妻妾群中，有人生下男孩，刘裕就命褚秀之兄弟，趁便扼杀。所以司马德文自让出宝座后，非常恐惧自己也遭到毒手，跟褚灵媛同住一间房子，在床前摆个火炉，自己煮饭烧汤；买菜买米都由褚灵媛出钱负责。刘裕派出的杀手，一时找不到机会，而刘裕不能等待。四二一年九月，刘裕命褚淡之，跟老哥首都西区卫戍司令（右卫将军）褚叔度，前往探视妹妹，褚灵媛出来到另一间房子跟老哥相见。早已埋伏好的士卒，这时翻墙而入，把毒药递给司马德文，司马德文拒绝，说：「佛教教规，自杀而死的，再世投胎时，不能得到人身。」士卒一拥上前，用棉被蒙住司马德文的头，闷死（本年，司马德文三十五岁，褚灵媛三十八岁）。刘裕率文武百官，亲临金殿三天，表示哀悼。
中国历史上，政权的转移，只有两种方法，一是篡夺，一是革命。前者是：君王手下的高官大将，本来是向君王叩头朝拜的，有一天，时机成熟，君王下一道诏书，把宝座让他来坐。至于革命，则是叛徒率领大军，打进京城。君王或逃或死，变成罪犯；叛徒登极，变成君王。
然而，当篡夺被赞美为禅让时，新当权的君王对于被罢黜的君王，往往饶他一命。王莽不杀刘婴，曹丕不杀刘协，司马炎不杀曹奂，连桓玄都不杀司马德宗。
多少还有一点文明气息，可是，这种保持五百余年之久的一点文明气息，却被地痞流氓出身的刘裕摧毁，刘裕是第一个在篡夺后谋杀故君的人，他创下了恶例，只因他聪明过度，认为过去那种不开杀戒的办法，不足以保护政权。但是再也想不到，他创下的恶例，一直被后代篡夺同志效法，而且变本加厉。最讽刺的是，刘裕的子孙，最先受到这种残酷恶例的回报（参考四七九年五月）。
传统的儒家政治思想中，没有提出一个可行的方法�