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他把金苹果奖给了教师。
（林植峰）
快乐
一群年轻人到处寻找快乐，但是，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
他们向老师苏格拉底询问，快乐到底在哪里？
苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”
年轻人们暂时把寻找快乐的事儿放到一边，找来造船的工具，用了七七
四十九天，锯倒了一棵又高又大的树；挖空树心，造成了一条独木船。
独木般下水了，年轻人们把老师请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起
歌来。苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”
学生齐声回答：“快乐极了！”
苏格拉底道：“快乐就是这样，它往往在你忙于做别的事情时突然来访。”
（凡夫）
猪们的评议
一年有春夏秋冬之分，四季有阴晴雨雪之别，但是，猪们打发日子的方
法却永恒不变：吃了睡，睡了吃，吃饱喝足，便在院子里溜达溜达。一日如
此，天天如此。
这样的生活太没意思了。一头不愿这样混过一生的白猪独自跑到田里，
用嘴帮助水牛耕地。它辛辛苦苦地拱呀，拱呀，直累得大汗淋漓。
傍晚，猪们倾巢出动，开始对白猪的劳动进行评议：“嘿！这里还有一
根草没拱掉呢！”
“看啦，田里的水都叫它搞浑了。浑水里怎么能长庄稼呢！”
“你们闻闻，它把汗水都流到田里了。那汗水里是有盐的，田里掺进盐
肯定会变成盐碱地！”
……
猪们七嘴八舌地议论白猪，意思只有一个：白猪帮助水牛耕地，没有一
点功劳，纯粹是帮倒忙。根本不如睡觉，睡觉有益无害。
白猪被说得灰心丧气，从此随大流，吃了睡，睡了吃，猪们也就再没有
对它说“不”字的了。
水牛叹息道：“干事的，总可以挑出毛病；不干事的，则保留充分的批
评权。一个集体若形成这样的风气，这个集体也就完了。”
（凡夫）
福祸篇
第一节
苛政猛于虎
春秋时期，朝廷政令残酷，苛捐杂税名目繁多，老百姓生活极其贫困，
有些人没有办法，只好举家逃离，到深山、老林、荒野、沼泽去住，那里虽
同样缺吃少穿，可是“天高皇帝远”，官府管不着，兴许还能活下来。
有一家人逃到泰山脚下，一家三代从早到晚，四处劳碌奔波，总算能勉
强生活下来。
这泰山周围，经常有野兽出没，这家人总是提心吊胆。一天，这家里的
爷爷上山打柴遇上老虎，就再也没有回来了。这家人十分悲伤，可是又无可
奈何。过了一年，这家里的父亲上山采药，又一次命丧虎口。这家人的命运
真是悲惨，剩下儿子和母亲相依为命。母子俩商量着是不是搬个地方呢？可
是思来想去，实在是走投无路，天下乌鸦一般黑，没有老虎的地方有苛政，
同样没有活路，这里虽有老虎，但未必天天碰上，只要小心，还能侥幸活下
来。于是母子俩依旧只有在这里艰难度日。
又过了一年，儿子进山打猎，又被老虎吃掉，剩下这个母亲一天到晚坐
在坟墓边痛哭。
这一天，孔子和他的弟子们经过泰山脚下，看到正在坟墓边痛哭的这个
母亲，哭声是那样的凄惨。孔子在车上坐不住了，他关切地站起来，让学生
子路上前去打听，他在一旁仔细倾听。
子路问：“听您哭得这样的悲伤，您一定有十分伤心的事，能说给我们
听听吗？”
这个母亲边哭边回答说：“我们是从别处逃到这里来的，住在这里好多
年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口里，如今，
我儿子又被老虎吃了，还有什么比这更痛心的事呢？”说完又大哭起来。
孔子在一旁忍不住问道：“那你为什么不离开这个地方呢？”
这个母亲忍住哭声说：“我们无路可走啊。这里虽有老虎，可是没有残
暴的政令呀，这里有很多人家都和我们一样是躲避暴政才来的。”
孔子听后，十分感慨。他对弟子们说：“学生们，你们可要记住：残暴
的政令比吃人的老虎还要凶猛啊！”
封建统治者的残酷剥削与压迫，使穷苦人走投无路，他们宁可生活在猛
虎威胁的环境中，也不愿生活在暴政的统治下。
施家和孟家
鲁国有一户姓施的人家，有两个儿子，大儿子爱学儒家的仁义之术，小
儿子爱学军事。大儿子用他所学的儒家仁义思想去游说齐王，得到齐王的赏
识，聘请他为太子的老师。二儿子到楚国去，用他所学的法家军事思想游说
楚王，在向楚王讲述自己的思想、观点时讲道理、举例子，有条有理，楚王
听了很高兴，觉得他是个军事人才，就封他为楚国的军事长官。这样，兄弟
两人一个在齐国任职，一个在楚国作官，他们赚的钱多，使家里很快富裕了
起来。兄弟两人都有显赫的爵位，让他们家的亲戚朋友也感觉到非常荣耀。
施家邻居中有一户姓孟的人家，家庭情况与施家以前相仿：家境并不富
裕，也是有两个儿子。大儿子与施家大儿子一样，好学儒家仁义之术；二儿
子也是爱学兵法之术；两家的儿子还曾经在一道讨论学问，研究兵法。孟家
为贫穷所困扰，生活很艰难。孟家看到施家这两年很快富裕起来，门口的马
呀、车呀经常有来的，来的人员中有当兵的，也有当官的，真够荣耀，很有
点羡慕施家。由于这两家一直都很友好，孟家就向施家请教如何让儿子取得
官职的方法。施家的两个儿子就把自己怎样去齐国，怎样向齐王游说及如何
到楚国，又如何对楚王游说和当官的经过如实地告诉了他们。
孟家两个儿子听到后，觉得这是个门路，于是大儿子准备到秦国去，二
儿子准备到卫国去。
孟家大儿子到秦国去后用儒家学说游说秦王。他向秦王讲得头头是道，
真是口若悬河，口才不错。秦王说：“当前啦，各国诸侯都要靠实力进行斗
争，要使国家富强的，无非是兵力、粮食。如果光靠仁义治理国家，就只有
死路一条。”秦王心想：这个人固然有才能，他要我用仁义之术治国就是想
要我国不练兵打仗，不积粮食不富裕，这能行吗？于是，命令军士对他施行
了最残酷的宫刑，然后又将他赶出了秦国。孟家的二儿子到了卫国以后，用
主张发展军事的学说游说卫王。他为了能让卫王采纳他的意见，能在卫国授
爵当官，向卫王进言时有条不紊他讲述自己用兵的道理。卫王听后说：“我
们卫国是弱小国家，又夹在大国之问。对于比我们强的大国，我们的政策是
要恭敬地侍奉他；对于同我们一样或比我们还要弱的小国，我们的方针是要
好好地安抚他们，只有这样才是我们求得安全的好方法。你提的军事治国固
然不错，但如果我依靠兵力和权谋，周围的大国就会联手攻打我国，我们的
国家很快就要灭亡。假若我好生生地放你回去，你必定会到别国去宣传你的
主张，别的国家发展了军事力量再对外扩张起来，会对我国造成很大的威
胁。”卫王感到这个人既放不得，又留不得，于是派人砍断了他的双脚，然
后把他押送问鲁国。
孟家的两个儿子回到家里，已是残废人了，全家人感到又悲又恨，他家
父子三人找到姓施的人家里，悲痛地拍着胸脯责备施家。施家的人回答说：
“不论办什么事，凡是适应时势的就会成功、昌盛，违背时势的就会失败、
灭亡。你们学的东西与我们相同，但是取得的效果却完全不同，为什么呢？
这是由于你们选择的对象不同，同时又违背了时势啊。我们的做法和行为又
有什么错误呢？”
这篇故事告诉人们：不论办任何事情，都必须考虑条件是否适合，对象
选择得是否正确，要适应形势。对别人的经验不能死搬硬套，不然的话，必
定会把事情办糟。
能力与命运
能力对命运说：“你的功绩哪里比得上我啊？”命运说：“你有什么功绩
要和我比试？”能力说：“寿与夭、穷与达、贵与贱、贫与富，都是我能做
到的。”命运说：“可是，彭祖的智慧不在尧舜之上，却享有800岁高寿。
颜渊的才能不在众人之下，却早夭。孔子的道德不在诸侯之下，却倍受困窘。
殷纣王的德行不在箕子、微子、比干等贤臣之上，却位居王位。季札在吴国
得不到爵位，田恒却占有了齐国。有气节的伯夷和叔齐饿死在首阳山，而无
耻的季孙氏比坐怀不乱的柳下惠要富足得多。还有许多例子就不举了。假如
这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却
让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢？”能力回
答说：“假如像你刚才所说，我本来对众人是无功的，所以众人才会这样；
那么难道这些都是你所控制得了的吗？”命运接着说：“既然说是命运，那
么还需要谁来控制呢？我不过是顺其自然，直的就往前推，率的就听任它。
实际上，人们都是自寿自夭、自穷自达、自贵自贱、自富自贫，我哪里能够
知道那么多呢？我怎么能管得了那么多呢？”
能力和命运的这段对话说明：力是进取之力，命是自然之命；力与命紧
密相联，命与力因果相关；�