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乎妙心。使酝藉者蓄隐而意愉，英锐者抱秀而心悦。譬诸裁云
制霞，不让乎天工；斫卉刻葩，有同乎神匠矣。若篇中乏隐，
等宿儒之无学，或一叩而语穷，句间鲜秀，如巨室之少珍，若
百诘而色沮：斯并不足于才思，而亦有愧于文辞矣。
将欲征隐，聊可指篇∶古诗之离别，乐府之长城，词怨旨
深，而复兼乎比兴。陈思之《黄雀》，公干之《青松 》，格刚
才劲，而并长于讽谕。叔夜之《赠行 》，嗣宗之《咏怀》，境
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文心雕龙 ·83·
玄思澹，而独得乎优闲。士衡之疏放，彭泽之豪逸，心密语澄，
而俱适乎壮采。
如欲辨秀，亦惟摘句“常恐秋节至，凉飙夺炎热 ”，意凄
而词婉，此匹妇之无聊也；“临河濯长缨，念子怅悠悠 ”，志
高而言壮，此丈夫之不遂也；“东西安所之，徘徊以旁皇”，
心孤而情惧，此闺房之悲极也；“朔风动秋草，边马有归心”，
气寒而事伤，此羁旅之怨曲也。
凡文集胜篇，不盈十一，篇章秀句，裁可百二。并思合而
自逢，非研虑之所课也。或有晦塞为深，虽奥非隐，雕削取巧，
虽美非秀矣。故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬缯
帛之染朱绿。朱绿染缯，深而繁鲜；英华曜树，浅而炜烨。隐
篇所以照文苑，秀句所以侈翰林，盖以此也。
赞曰∶文隐深蔚，馀味曲包。辞生互体，有似变爻。
言之秀矣，万虑一交。动心惊耳，逸响笙匏。
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指瑕第四十一
管仲有言∶“无翼而飞者声也；无根而固者情也。”然则
声不假翼，其飞甚易；情不待根，其固匪难。以之垂文，可不
慎欤！古来文才，异世争驱。或逸才以爽迅，或精思以纤密，
而虑动难圆，鲜无瑕病。 陈思之文，群才之俊也，而《武帝
诔》云“尊灵永蛰 ”，《明帝颂》云“圣体浮轻”，浮轻有似
于蝴蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎？左思《七
讽》，说孝而不从，反道若斯，馀不足观矣。潘岳为才，善于
哀文，然悲内兄，则云“感口泽”，伤弱子，则云“心如疑 ”，
《礼》文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。
若夫君子拟人，必于其伦，而崔瑗之《诔李公 》，比行于
黄虞，向秀之《赋嵇生 》，方罪于李斯。与其失也，虽宁僭无
滥，然高厚之诗，不类甚矣。
凡巧言易标，拙辞难隐，斯言之玷，实深白圭。繁例难载，
故略举四条。
若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。而晋末
篇章，依希其旨，始有“赏际奇至”之言，终有“抚叩酬酢”
之语，每单举一字，指以为情。夫赏训锡赉，岂关心解；抚训
执握，何预情理。《雅》、《颂》未闻， 汉魏莫用，悬领似如可
辩，课文了不成义，斯实情讹之所变，文浇之致弊。而宋来才
英，未之或改，旧染成俗，非一朝也。
近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑
于古，而有择于今焉。又制同他文，理宜删革，若掠人美辞，
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以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊，
然世远者太轻，时同者为尤矣。
若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。
《西京赋》称“ 中黄、育、获”之畴，而薛综谬注谓之“阉
尹”，是不闻执雕虎之人也。又《周礼》井赋，旧有“匹马”；
而应劭释匹，或量首数蹄，斯岂辩物之要哉？原夫古之正名，
车两而马匹，匹两称目，以并耦为用。盖车贰佐乘，马俪骖服，
服乘不只，故名号必双，名号一正，则虽单为匹矣。匹夫匹妇，
亦配义矣。夫车马小义，而历代莫悟；辞赋近事，而千里致差；
况钻灼经典，能不谬哉？夫辩匹而数首蹄，选勇而驱阉尹，失
理太甚，故举以为戒。丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。若
能隐括于一朝，可以无惭于千载也。
赞曰∶羿氏舛射，东野败驾。虽有俊才，谬则多谢。
斯言一玷，千载弗化。令章靡疚，亦善之亚。
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养气第四十二
昔王充著述，制《养气》之篇，验己而作，岂虚造哉！夫
耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理
融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。
夫三皇辞质，心绝于道华；帝世始文，言贵于敷奏。三代
春秋，虽沿世弥缛，并适分胸臆，非牵课才外也。战代技诈，
攻奇饰说，汉世迄今，辞务日新，争光鬻采，虑亦竭矣。故淳
言以比浇辞，文质悬乎千载；率志以方竭情，劳逸差于万里。
古人所以馀裕，后进所以莫遑也。
凡童少鉴浅而志盛，长艾识坚而气衰，志盛者思锐以胜劳，
气衰者虑密以伤神，斯实中人之常资，岁时之大较也。若夫器
分有限，智用无涯；或惭凫企鹤，沥辞镌思。于是精气内销，
有似尾闾之波；神志外伤，同乎牛山之木。怛惕之盛疾，亦可
推矣。
至如仲任置砚以综述，叔通怀笔以专业，既暄之以岁序，
又煎之以日时，是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，
非虚谈也。
夫学业在勤，故有锥股自厉；志于文也，则有申写郁滞。
故宜从容率情，优柔适会。若销铄精胆，蹙迫和气，秉牍以驱
龄，洒翰以伐性，岂圣贤之素心，会文之直理哉！
且夫思有利钝，时有通塞，沐则心覆，且或反常；神之方
昏，再三愈黩。是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其
气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以
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卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦，常弄闲于才锋，贾馀于文勇，
使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之万术，斯亦卫气之一方也。
赞曰∶纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，素气资养。
水停以鉴，火静而朗。无扰文虑，郁此精爽。
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附会第四十三
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一
篇，使杂而不越者也。若筑室之须基构，裁衣之待缝缉矣。夫
才童学文，宜正体制∶必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为
肌肤，宫商为声气；然后品藻玄黄，攡振金玉，献可替否，以
裁厥中：斯缀思之恒数也。
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以
附辞会义，务总纲领，驱万涂于同归，贞百虑于一致，使众理
虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，
顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体，此附会之术也。夫画者谨
发而易貌，射者仪毫而失墙，锐精细巧，必疏体统。故宜诎寸
以信尺，枉尺以直寻，弃偏善之巧，学具美之绩：此命篇之经
略也。
夫文变无方，意见浮杂，约则义孤，博则辞叛，率故多尤，
需为事贼。且才分不同，思绪各异，或制首以通尾，或尺接以
寸附。然通制者盖寡，接附者甚众。若统绪失宗，辞味必乱；
义脉不流，则偏枯文体。夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶
之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，
有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
故善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。改章难于造篇，
易字艰于代句，此已然之验也。昔张汤拟奏而再却，虞松草表
而屡谴，并事理之不明，而词旨之失调也。及倪宽更草，钟会
易字，而汉武叹奇，晋景称善者，乃理得而事明，心敏而辞当
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也。以此而观，则知附会巧拙，相去远哉！
若夫绝笔断章，譬乘舟之振楫；会词切理，如引辔以挥鞭。
克终底绩，寄深写远。若首唱荣华，而媵句憔悴，则遗势郁湮，
馀风不畅。此《周易》所谓“臀无肤，其行次且”也。惟首尾
相援，则附会之体，固亦无以加于此矣。
赞曰∶篇统间关，情数稠迭。原始要终，疏条布叶。
道味相附，悬绪自接。如乐之和，心声克协。
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总术第四十四
今之常言，有“文”有“笔 ”，以为无韵者“笔”也，有
韵者“文”也。夫文以足言，理兼《诗》、《书》，别目两名，
自近代耳。颜延年以为∶“ 笔之为体，言之文也；经典则言
而非笔，传记则笔而非言。”请夺彼矛，还攻其楯矣。何者？
《易》之《文言》，岂非言文？若笔为言文，不得云经典非笔
矣。将以立论，未见其论立也。予以为∶发口为言，属翰曰笔