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求福佑自己，尊崇贤才，不重亲戚，先民 后己，圣明到了极点。现在我听说主管祭祀的官员向神灵祈求福佑时，都只 为我一人祈福，不为百姓祈福，我非常惭愧。以我这样不德的人，而单独享 受神灵的福佑，百姓不能分享，这就加重了我的不德。现在命令主管祭祀的 官员按时向神灵表示敬意，不要为我有所祈祷。”
这时北平侯张苍为丞相，正在制定乐律和历法。鲁地人公孙臣上书讲述 五德终始的学说，提出现在是土德时期，土德就会有黄龙出现，应当改变历 法正朔、官服颜色和各种制度。皇帝把这件事交下去，让大臣们与丞相讨论。 丞相研究后以为当今是水德，就开始把十月为岁首和崇尚黑色这件事明确下 来。由于他认为公孙臣上书所说是不正确的，所以要求不采纳公孙臣的建议。
十五年，黄龙出现在成纪，皇帝又一次召见鲁地的公孙臣，任命他担任 博士，阐明当今应为土德的道理。于是皇帝下达诏令说：“有一个奇异的神 物出现在成纪，无害于民，今年会有好收成。我亲自到郊外去祭祀上帝和其 他各神。掌管礼仪的官员讨论一下所应举行的礼仪，不要怕我劳累而有所隐 讳。”大臣和掌管礼仪的官员都说：“古时候天子在夏天亲自到郊外依礼祭 祀上帝，所以称为‘郊’。”于是皇帝初次幸临雍县，郊祀五帝，以夏季四 月举行祭礼。赵地人新垣平以望气之术进见皇帝，趁机劝说皇帝在渭阳修建 五帝庙。并说要想发现周朝的传国宝鼎，应当有玉石的精华出现。
十六年，皇帝亲自郊祀渭阳五帝庙，也在夏天举行祭礼，决定崇尚赤色。
十七年，得到了一个玉杯，上面刻“人主延寿”。于是皇帝开始把这一 年改为后元元年，下令天下百姓举行盛大的聚会，设宴饮酒。就在同年，新 垣平诈骗行为被察觉，处死了他的三族。
后元二年，皇帝说：“我并不英明，不能远施德泽，所以致使中原以外
的国家不得安宁。四方荒远地区的百姓不能平平稳稳地生活，国内的百姓辛 勤劳苦，不得安居，这两种过错，都是由于我缺少道德，不能使德泽流布远 方。最近匈奴连年为害边境，杀死很多官吏和民众，边区的官员和将领又不 能理解我内在的心意，以致加重了我的不德。这样长期交兵，灾难不解，中 原内外的国家如何能得到安宁？如今我早起晚睡，辛苦操劳天下大事，为千 千万万的百姓感到愁苦，心里忧惧不安，没有一天能够把这件事情忘却。所 以派出的使者（络绎不绝），道路上冠盖相望，车辙盘结，让它们去向匈奴 单于说明我的想法。现在单于回到了古代正确的道路上，考虑国家安宁，为 千万民众谋求利益，亲自和我一起抛弃那些细小的过失，在正确的原则上团 结一致，结下兄弟般的情谊，来保全天下善良的民众。和亲的事情已经确定 下来，以今年为开端。”
后元六年冬天，匈奴三万人进入上郡，三万人进入云中。皇帝以中大夫 令勉为车骑将军，驻扎在飞狐；以从前的楚国丞相苏意为将军，驻军句注； 将军张武屯守北地；以河内郡郡守周亚夫为将军，驻扎在细柳；以宗正刘礼 为将军，屯兵霸上；祝兹侯驻军棘门，来共同防备匈奴。过了几个月，匈奴 人撤走了，各路军队也撤了回来。
全国发生了旱灾，蝗虫为害。皇帝加恩天下，命令诸侯不要向朝廷进贡，
废弛对山林湖泽的禁令，减少皇帝的服饰、用具和游玩的狗马，裁减郎官的 员数，打开粮仓，赈济贫苦百姓，民间可以买卖爵位。
孝文帝从代国来到都城，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、用 具，没有增加过什么，有对百姓不方便的地方，就进行改易，以利百姓。曾 经打算修建露台，叫工匠计算费用，需要黄金一百斤。皇帝说：“一百斤黄 金相当于中等百姓十家的产业，我奉守先帝的宫室，常常担心给它带来羞辱， 修建这露台干什么呢！”皇帝经常穿着粗丝衣服，他所宠爱的慎夫人，也不 准衣服拖至地面，帏帐不得织文绣锦，以此来表示敦厚质朴，为天下先做出 一个表率。修建霸陵全部采用瓦器，不许使用金、银、铜、锡作装饰，不修 高大的坟墓，想要节省一些，不去烦扰百姓。南越王尉佗自称为武帝，而皇 帝却叫来尉佗的兄弟，赐予高官厚禄，以德相报，尉佗取消了帝号，向汉朝 称臣。与匈奴和亲。匈奴违背盟约，入边寇掠，然而皇帝只是命令边塞加强 守备，不出兵深入匈奴腹地，害怕烦扰百姓。吴王假装有病，不去都城朝见， 皇帝立刻赏赐给他坐几和手杖。群臣当中如袁盎等人论述事情虽然尖锐而又 急切，但皇帝常常以宽容的态度采用他们的建议。大臣中间如张武等人接受 金钱贿赂，发觉后，皇帝就拿出自己府库中的金钱赏赐给他们，使他们内心 感到惭愧，不交给官吏治罪。皇帝一心一意地致力于用道德教化百姓，因此， 四海之内，殷实富足，兴起了讲究礼义的风气。
后元七年六月一日，皇帝在未央宫去世。临终前遗诏说：“我听说天下
万物生长，没有不死亡的。死亡是天地间的常理，万物的自然现象，何必过 分悲哀。现在，世人都好生恶死，大量财物用于安葬，以致倾家荡产，长期 服丧，以致伤害了身体，这些做法我是不赞成的。况且我生前不德，无益于 百姓，如今死了，又让人们长期服丧哭吊，经历寒暑的变化，使人家的父子 悲哀，损伤老幼的心灵，减少饮食，断绝对鬼神的祭祀，这加重了我的不德， 怎么能对得起天下百姓呢！我能够奉守宗庙，以一个渺小的人凌驾于天下诸 侯王之上，至今已有二十多年了，依赖天地的神灵，社稷的福祉，国内安宁， 没有战乱。我并不聪敏，常常担心有错误的行为，使先帝的遗德蒙受耻辱； 时间长了，更是害怕不能善终。如今幸运地凭着天年能够供养侍奉高祖于地 下，以我这样的不贤明，而有如此好的结果，还有什么可悲哀的呢！向天下 官吏和百姓下达命令，命令到达后哭丧三天，然后全部脱掉丧服。不要禁止 娶妻嫁女、祭祀鬼神和饮酒食肉。应该服丧哭吊的人，都不要穿斩衰的丧服， 绖带之围不要超过三寸，不要陈设战车和兵器，不要发动男女民众到宫殿里 哭丧。宫中应当哭丧的人，在每天的早晨和晚上各哭十五声，尽礼之后就停 止。不是早晨和晚上哭丧的时候，不许擅自哭泣。下葬以后，穿大功丧服十 五天，小功丧服十四天，细布丧服七天，然后脱去丧服。其他没有规定在遗 命中的事项，全都根据这一遗命，参照从事。布告天下，使人们明了我的心 意。霸陵地方的山川保持原样，不要有所改变。后宫夫人以下至少使，都遣 散回家。”任命中尉周亚夫为车骑将军，典属国悍为将屯将军，郎中令张武 为复土将军，调发附近各县现有的士卒一万六千人，调发内史现役士卒一万 五千人，归将军张武指挥，负责安葬棺椁，穿圹掩埋。
六月七日，大臣们都叩首至地，对去世的皇帝共上尊号为孝文皇帝。 太子在高庙即位，六月九日袭号为皇帝。 孝景皇帝元年十月，对御史下诏说：“听说古代帝王称祖的是有功的人，
称宗的是有德的人，制礼作乐各有一定的原因。又听说乐歌是用来发扬道德
的；舞蹈是用来显示功业的。以醇酒祭祀高庙，表演《武德》、《文治》、
《五行》之舞。以醇酒祭祀孝惠庙，表演《文始》、《五行》之舞。孝文皇 帝君临天下，使关塞津梁畅通无阻，远处近处同等对待。废除诽谤罪，去掉 肉刑，赏赐老人，收养孤独，抚育众生。减少嗜欲，不接受进贡的物品，不 私自占有这些利益。犯罪的人，不收没他的妻子儿女，不诛杀无罪的人。废 除宫刑，放出后宫美人，很重视绝人后嗣这件事。我并不聪敏，对这些不能 完全认识。（实际上，）这些事情都是上古帝王所赶不上的，而孝文皇帝却 亲自做到了。圣德的浩大如同天地，惠泽流及四海，没有一个人不得到幸福。 光明宛如日月，而庙中的乐舞并不相称，我很恐惧不安。应该为孝文皇帝庙 制作《昭德舞》，用来表彰他那美好的道德。然后把祖宗的功德记载在史册 上，流传万世，永无穷尽，（这种做法，）我是很称赞的。应与丞相、列侯、 秩为中二千石的官员和掌管礼制的官员拟定礼仪奏上。”丞相申徒嘉等人说： “陛下永远想着孝敬先帝，制作了《昭德舞》来显示孝文皇帝盛大的功德， 这都是臣子申徒嘉等人由于愚昧而想不到的。臣子郑重而又恭敬地建议：一 代的功劳没有大过高皇帝的，德业没有盛过孝文皇帝的，高皇帝庙应该成为 皇帝的太祖庙，孝文皇帝庙应该成为皇帝的太宗庙。天下应当世世代代的献 祭祖宗之庙。各郡国诸侯应当为孝文皇帝建立太宗庙。诸侯王、列侯的使者 随从天子祭祀，天子每年献祭祖宗之庙。请把这些规定明文记载下来，向全 国公布。”景帝下令说：“可以。”
太史公说：孔子说“一定要经过三十年，然后仁政才能成功。一个品德
好的人治理国家一百年，也可以战胜残暴，废除刑杀”。这话说的真是正确 啊！从汉朝建国到孝文皇帝四十多年，德业兴盛到了极点。渐渐地向修改历 法、确定服色、举行封禅这一目标接近了，可是由于谦让，至今没有完成。 啊！这难道不是仁德吗！
史记卷十一
孝景本纪第十一
吴树平 吕宗力 注译
孝景皇帝者，〔1〕孝文之中子也。母窦太后。〔2〕孝文在代时，〔3〕前 后有三男，〔4〕及窦太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立。
【注释】〔1〕“孝景皇帝”，名启，在孝文皇帝刘恒元年被立为太子，公元前一 五七年继承帝位，卒于公元前一四一年。死后谥孝景。〔2〕“窦太后”，最初在宫中 为吕后侍女。文帝做代王时，�