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【注释】〔1〕“南越”，汉初建立的诸侯王国，辖境包有今广东、广西和越南部 分地区。元鼎五年（公元前一一二年）四月，南越王相吕嘉反。秋，遣伏波将军路博德 伐南越。明年即平定吕嘉之乱，废除南越王国，在其地设置南海、郁林、苍梧、合浦、 儋耳、珠崖、交趾、九真、日南九郡。〔2〕“牡荆”，一种无刺的落叶灌木，以之作 为旗柄。“幡”，长条形的旗子。“北斗登龙”，幡上画着北斗星的斗柄连接着东方苍 龙的角星，像登上苍龙。〔3〕“以象天一三星，为泰一锋”，天一三星在斗口，又在 紫垣前，故称为泰一的前锋。天一主战斗，画于幡上，希望战争中得到神佑。〔4〕“雠”， 音 chu，应验。
其冬，〔1〕公孙卿候神河南，〔2〕见仙人迹缑氏城上，〔3〕有物若雉，〔4〕 往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰： “仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，〔5〕神不来。言神事，事如 迂诞，积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，〔6〕以望 幸矣。
【注释】〔1〕“其冬”，当言“明年冬”，即元鼎六年，公元前一一一年。下所 载公孙卿候神事，《汉书？武帝纪》、《资治通鉴》卷二○均载于元鼎六年。〔2〕“河 南”，郡名，汉高帝二年改秦三川郡置。辖今河南黄河以南洛水、伊水下游，双伯河、 贾鲁河上游地区，以及黄河以北原阳县。〔3〕“缑氏”，古县名，在今河南偃师县东 南。“缑”，音 g#u。〔4〕“雉”，音 zh@，野鸡。〔5〕“宽假”，放宽。〔6〕“缮”， 修补。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。〔1〕上善之，下公卿议， 曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”〔2〕公卿曰：“古
者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”〔3〕或曰：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，
〔4〕悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，〔5〕祷祠泰一、 后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌瑟自此起。〔6〕
【注释】〔1〕“李延年”，中山（今河北定县）人，善歌，又善创造新声，武帝 时在乐府中任协律都尉。〔2〕“称”，音 ch8n，相称，合适。〔3〕“神祇”，天神和 地神。“祇”，音 q0。“礼”，以礼祭祀。〔4〕“素女”，传说中的素女与黄帝同时， 长于音乐，知阴阳天道。〔5〕“塞”，音 s4i，同“赛”，酬神的祭祀。〔6〕“箜篌 瑟”，武帝时乐人侯调作，形似瑟而小，七弦。
其来年冬，〔1〕上议曰：“古者先振兵泽旅，〔2〕然后封禅。”乃遂北 巡朔方，〔3〕勒兵十余万，〔4〕还祭黄帝冢桥山，〔5〕泽兵须如。〔6〕上曰： “吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣 冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠泰一。〔7〕
【注释】〔1〕“其来年冬”，元封元年，公元前一一○年。〔2〕“振兵”，振 奋军队，指用兵。“泽旅”，用兵后以酒食犒赏士兵。“泽”，音 y@，通“醳”。〔3〕 “朔方”，郡名，武帝元朔二年（公元前一二七年）置。辖境相当今内蒙古自治区河套 西北部及后套地区。郡城朔方县，在今内蒙古自治区杭锦旗西北黄河南岸。〔4〕“勒”， 统率。〔5〕“桥山”，在今陕西黄陵县西北。相传山上有黄帝墓。〔6〕“须如”，地 名，不详所在。〔7〕“类”，通“禷”，以特别事故祭祀上帝。这里指将在泰山封禅。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。〔1〕封禅用希旷绝，〔2〕莫知其仪礼，
〔3〕而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事。〔4〕齐人 丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也。〔5〕秦皇帝不得上封。〔6〕陛 下必欲上，稍上即无风雨，〔7〕遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封 禅仪。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪 物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，〔8〕高世比德于九皇，〔9〕而颇
采儒术以文之。〔10〕群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于《诗》、《书》古 文而不敢骋。〔11〕上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太 常诸生行礼不如鲁善”，〔12〕周霸属图封事，〔13〕于是上绌偃、霸，〔14〕 尽罢诸儒弗用。〔15〕
【注释】〔1〕“诸生”，儒生。〔2〕“旷绝”，荒废断绝。〔3〕“仪礼”，典 礼的秩序和形式。〔4〕“《尚书》”，我国上古历史文件和追述古代史事的著作汇编， 相传为孔子编选。“《周官》”，即《周礼》，搜集周王室官制和战国时各国制度，增 减排比而成的汇编。“《王制》”，《礼记》中的一篇，记述有关封国、爵禄、朝觐、 丧祭、巡狩、刑政、学校等典章制度。“望祀”，祭祀山川，遥望而祭，故称为望祀。 “射牛”，帝王祭天地宗庙时，必亲自射牛以示隆重。〔5〕“合”，应该。《汉书？郊 祀志》作“古”，意为古代，较为通顺。〔6〕“秦皇帝”，指秦始皇，曾于二十八年
（公元前二九年）上泰山封禅，中途遇风雨，遭到儒生讥讽。〔7〕“稍”，缓慢地。
〔8〕“放”，通“仿”，仿效。〔9〕“高世”，高于世俗。“九皇”，有三种说法：
一、张晏说：三皇之前有人皇，九首。二、韦昭说：上古人皇有九人。三、董仲舒说： 从当代往上数，数到第九代就是九皇。他以为最近的三代为“王”，稍远的五代为“帝”， 最远的一代为“皇”。从汉代往上推，神农就是九皇。〔10〕“文”，文饰。〔11〕“牵 拘”，牵制拘泥。“骋”，放开思想。〔12〕“太常”，九卿之一，掌宗庙礼仪，兼掌 选试博土。〔13〕“属”，音 zh（，聚会。“图”，计划。“封事”，封禅之事。〔14〕 “绌”，通“黜”，贬退。〔15〕“罢”，罢免。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。
〔1〕问上，上不言，问下，下不言。〔2〕于是以三百户封太室奉祠，命曰崇 高邑。〔3〕东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。〔4〕
【注释】〔1〕“从官”，随从的官员。“山下”，《汉书？郊祀志》作“山上”。
〔2〕“上不言？？下不言”，上、下皆不说，暗示从官所闻“若有万岁”是神的声音， 这是为印合武帝心意编造出来的阿谀奉承之辞。〔3〕“崇高邑”，为了崇奉嵩高山， 故命名嵩山封邑为崇高邑。〔4〕“上石”，将石刻连上去。据《风俗通义？正失篇》， 石刻高一丈二尺，文曰：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四守之内，莫 不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天无极，人民蕃息，天禄永得。”《汉书？武帝纪》 颜师古注引应劭说、司马彪《续汉书？祭祀志》刘昭注所载与此文字略有出入。
上遂东巡海上，行礼祠八神。〔1〕齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然 无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行 候名山，〔2〕至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类 禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，〔3〕已忽不见。〔4〕 上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留海上，〔5〕与 方士传车及间使求仙人以千数。〔6〕
【注释】〔1〕“八神”，有三说：文颖以为就是上文所说的“八通鬼道”，又说 或是八方之神；韦昭以为是天、地、阴、阳、日、月、星辰主和四时主；《汉书？郊祀 志》以为是一、天主祠天齐，二、地主祠泰山、梁父，三、兵主祠蚩尤，四、阴主祠三 山，五、阳主祠之罘山，六、月主祠东莱山，七、日主祠盛山，八、四时主祠琅邪。〔2〕 “节”，符节，古代使者所持以作凭证。“候”，伺望。〔3〕“巨公”，暗指天子。
〔4〕“已忽”，随即。〔5〕“宿留”，逗留。〔6〕“传车”，驿车。“间使”，伺 机行事的使者。
四月，还至奉高。〔1〕上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。 天子至梁父，〔2〕礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，〔3〕射牛行事。 封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书， 书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯上泰山，〔4〕亦有封。其事皆禁。〔5〕 明日，下阴道。〔6〕丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，〔7〕如祭后土礼。天子 皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江、淮间一茅三脊为神藉，〔8〕五色土益杂 封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，〔9〕颇以加祠，兕旄牛犀象之属弗用。〔10〕 皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
【注释】〔1〕“奉高”，古县名。汉武帝元封元年（公元前一一○年）置，以奉 祀泰山，故名，故城在今山东泰安市东。〔2〕“梁父”，泰山下的一座小山，在山东 泰安市东南。“父”，音 f（，通“甫”。〔3〕“侍中”，官名，皇帝左右侍从，出入 宫廷，应对顾问。“皮弁”，皮帽，用白鹿皮制成，是一种行猎和行射的礼服。“弁”， 音 bi4n。〔4〕“奉车”，官名，即奉车都尉，掌御乘舆马。“子侯”，霍去病子嬗的 表字。〔5〕“禁”，禁止泄露。〔6〕“阴道”，背阳的道路。〔7〕“阯”，同“址”， 基址。此可理解为山脚下。“肃然山”，泰山东麓，在今山东莱芜市西北。〔8〕“一 茅三脊”，有三条脊骨的茅草，即菁茅，也叫灵茅。《管子？轻重丁》说，跟随天子封 禅的人，都要抱菁茅一束，以为禅藉。“藉”，用灵茅做铺垫。〔9〕“纵”，放出。 “白雉”，白色羽毛�