按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，〔1〕身为 度，〔2〕称以出；〔3〕亹亹穆穆，〔4〕为纲为纪。〔5〕
【注释】〔1〕“声为律”，其声就是律吕，意谓禹讲话的声音自然应于音律。“律” 最初为定音律的管子，古人用十二个长度不同的竹管吹出十二个确定乐音高低的标准 音，遂称为律，故有十二律。其中六个奇数的为阳律，称为“律”；六个偶数的为阴律， 称为“吕”；合称“律吕”。有时总称“律”，亦称“六律”，实际是音乐中定调的音。
〔2〕“身为度”，以身作为法度。度的本义为计算长度。因有一定规范，故称法度。 此句是说禹的动作举止都可成为法度。《史记索隐》说唐时巫师作法时的动作犹称“禹 步”，即由传说中的动作有一定法度程式来的。〔3〕“称以出”，《史记集解》云： “出”一作“士”，《索隐》并引《大戴礼》作“士”为证。但引又一说以为上文声与 身为律度，则权衡亦出其身，故云“称以出”，意谓律、度、量、衡都以禹为标准制出。
〔4〕“亹亹”，音 w7i，勤勉不倦。“穆穆”，肃敬。〔5〕“纲”，网的大绳，引申 为提挈众务的总纲。“纪”，散乱之丝理之使有统绪。《诗？棫朴》“纲纪四方”《笺》： “以网罟喻为政，张之为纲，理之为纪。”“为纲为纪”，为天下维系的大纲和治理的 统绪。
禹乃遂与益、〔1〕后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，〔2〕行山表 木，〔3〕定高山大川。〔4〕禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外 十三年，〔5〕过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。
〔6〕陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，〔7〕山行乘檋。〔8〕左准绳，〔9〕右规 矩，〔10〕载四时，以开九州，〔11〕通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，
可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯。禹乃行
相地宜所有以贡，〔12〕及山川之便利。
【注释】〔1〕“益”，即伯益，传说为皋陶之子。〔2〕“傅土”，此据今文本
《禹贡》，古文本则作“敷土”。“傅”、“敷”通用，其义为“布”。旧注根据神话 资料，释为禹布下了大地。然变为史事记载后，一些注疏遂改释“敷”为“分”，说禹 划分土地。《史记》加工写成“兴人徒以傅土”句，则是叙禹治水，故《索隐》释“傅” 为“付”，解为“付功属役之事”，意治水中组织人力安排各项土木工程之事。〔3〕 “行山表木”，今本《禹贡》作“随山刊木”。“刊”，有两种解释：一为在山林中刊 去木皮使其白色多，做行道的高下表识。一为随着山岭的形势，斩木通道，以便治水。
《史记》用前一解释，故径译用“行”字、“表”字。按，自此句至“食少，调有余相 给”一段，基本据《尚书？皋陶谟》文句写成，重见于下文所引录的《皋陶谟》文中， 该处此句又作“行山刊木”。〔4〕“定”，《禹贡》作“奠”，此译用其义。自“傅 土”至此句，录自《禹贡》篇首三句。〔5〕“居外十三年”，《河渠书》及《汉书？沟 洫志》与此同，《孟子？滕文公》上作八年，《尸子》作十年（《御览》八十二引），
《吴越春秋》作七年。此原为故事传说，出现纷歧不足异，不用去考定哪一说正确。〔6〕 “淢”，音 x），同“洫”，田间水道。《集解》引包氏释为：“沟广深四尺，淢广深八 尺。”是淢大于沟，此实系《考工记？匠人》所载沟洫之制。此处泛指水利沟渠工程， 不必拘泥其尺寸。〔7〕“橇”，今音 qi1o。古读作蕝，音 zu@。古代行于泥路上的木 制乘具，形如船而短小，两头微起，人曲一脚于其上以进。《史记正义》谓唐时杭州、 温州海边尚有之。其作用当略如今寒带由狗、鹿等拉行于冰雪上的雪橇。〔8〕“檋”， 音 j*。又读 j）。《河渠书》此字作“桥”，《汉书？沟洫志》则作“梮”（音亦 j*）。
《集解》引如淳云：“檋车，谓以铁如锥头，长半寸，施之履下，以上山不蹉跌也。”
《正义》云：“上山前齿短，后齿长；下山前齿长，后齿短也。”〔9〕“准”为测定
平面的工具，“绳”为测定直线的工具。〔10〕 “规”为画出或校正圆形的工具，“矩” 为画出或校正方形的工具。〔11〕“开九州”，禹开九州，是据见于《禹贡》而为先秦 流行的禹“画为九州”（《左传》）、“均定九州”（《山海经》）之说来的。此“九” 字尚为实指。下面接叙九道、九泽、九山，显然这些不止于九，则其“九”只是虚指， 即泛指九州的道路山川。〔12〕“相”，视。“相地宜所有”，看该地所特宜有的物产。
禹行自冀州始。〔1〕冀州：既载壶口，〔2〕治梁及岐。〔3〕既修太原，〔4〕 至于岳阳。〔5〕覃怀致功，〔6〕至于衡漳。〔7〕其土白壤，〔8〕赋上上错，〔9〕 田中中。〔10〕常、卫既从，〔11〕大陆既为。〔12〕鸟夷皮服。〔13〕夹右碣石，
〔14〕入于海。〔15〕
【注释】〔1〕“冀州”，旧释东河（兖河）之西、西河（雍河）之东、南河（豫 河）之北是冀州境，传说中的尧、舜、禹帝都所在。其境相当今山西全省（其西为雍州）、 河南省的黄河以北（其南为豫州）、天津静海、河北省的文安、献县、冀县、南宫、巨 鹿、曲周、魏县一线的古黄河以西（其东为兖州）和内蒙古阴山以南，西达托克托，东 及辽宁省辽河以西的大部（其东为青州）。这是《禹贡》作者假想的王畿，即天子的直 辖地。自此句起，直至“以告成功于天下”句止，转录汉今文本《尚书》的《禹贡》全 文。〔2〕“载”，事，作动词为从事之意。“既载”，已经从事治水。“壶口”，山 名，在今山西吉县西南黄河河道上，是一有名险要处，有惊涛骇浪奔泻而成的瀑布。〔3〕 “梁”，山名，临黄河河道，即今山西河津之西，陕西韩城东北九十里的龙门山的南山。 “岐”，山名，临黄河河道，在今山西永济之北、临晋镇之西，陕西合阳之东。〔4〕 “太原”，地名，指中条山以北、太岳山和吕梁山南脉以南、横卧在晋西南的运城盆地 和临汾盆地。〔5〕“岳阳”，汉古文本《禹贡》作“岳阳”，地名，指山西太岳山以 南的大片地区。〔6〕“覃怀致功”，“覃”，古音 t2n，清人寻其义音 q0n 或 q@n。“覃 怀”即汉河内郡怀县境，在孟津东北、太行山之南、沁水之东、淇水之西，当即今武陟、 沁阳、修武一带。“致功”，《禹贡》作“底绩”，《史记》译其义。〔7〕“衡漳”， 水名，即横漳（“衡”与“横”古同音通用），亦即浊漳。浊漳水出今山西长子西南， 东经襄垣、黎城等县，自西向东横行，至林县、涉县间之交漳口，与发源于山西昔阳自 北南来的清漳水合，出太行山东行。原亦称降水，周时在今河北肥乡、曲周二县间注入 古黄河。其后迭经入河入海的变迁，今漳水至河北大名合于卫河以通运河。〔8〕“白 壤”，柔土为壤。近代治土壤者以砂质盐渍之土为白壤（见陈恩凤《中国土壤地理》）。
《汉书？沟洫志》载战国时漳水溉邺，民歌“终古舄卤兮生稻粱”。舄卤即盐渍土，亦 即冀州白壤。中国科学院土壤研究所《中国土壤图》此地区主要为褐土，当由数千年耕 作的影响。宋儒指出，《禹贡》所记土壤，只是各州代表性的主要土壤。〔9〕“赋”， 王朝向人民征取税物之名。“上上”，第一等。“错”，杂出。是说岁有丰凶，可以杂 出次等赋。按，《禹贡》所记经济资料，大抵为东周一些实际情况的反映。冀州田第五， 何以赋为第一，旧皆不得其解。其实当由于此州除田亩生产外其他经济较发达，故赋敛 特多。各州赋入的高低，即由各地总的经济繁荣程度所决定。〔10〕“田中中”，田为 第五等。《禹贡》中各州田亩等次自一至九的顺序是：雍、徐、青、豫、冀、兖、梁、 荆、扬，旧注疏寻其故亦不能得。其实从这一顺序中大体可看出，它反映了从事农业经 济的周代，在华夏这块大地上，由于各地开发先后的不同所表现出来的农艺生产水平的 差异。又按，各州皆按土、田、赋为顺序，独此处“田”错在“赋”下，应移“赋”上。 原文暂不动，译文移正。〔11〕“常”，水名，《禹贡》原作“恒”，二字意义同，《史
记》避汉文帝讳改。恒水出今河北曲阳县，东入发源于山西浑源县的滱水，滱水遂亦称 恒水，原至文安县注入古黄河。今名唐河，经唐县、定县、清苑，至安新汇于西淀（白 洋淀）。“卫”，水名，出今河北灵寿县，南入发源于山西繁峙的滹沱河，滹沱河遂亦 称卫水，原也在文安入河，今经正定、藁城、深泽等地，过献县合滏阳河为子牙河，至 天津合北运河入渤海。它与源出辉县入于运河的卫河并非一水。“常、卫既从”，或释 从其故道，或释从黄河走，总之是说已流泄了。〔12〕“大陆”，古湖泽名，又称巨鹿 泽，亦有广阿、大麓、沃川等名，以其地古代有巨大森林区得名。据近年地下水探测， 今巨鹿、南宫、冀县、束鹿、宁晋、隆尧、任县间有一古大湖泽遗迹，即其址。秦以后 渐缩为二泊：北为宁晋泊，受洨河、泜河诸水；南泊仍名大陆，受洺河、沙河、滏阳河 诸水。今皆淤，诸水大抵汇成滏阳河，东北合滹沱河为子牙河以入海。“大”，音 t4i。 “既为”，已耕作。“为”，《禹贡》作“作”，义同。按，“常、卫既从，大陆既为” 二句为错简，应在“至于衡漳”下，“其土白壤”上。现原文不动，译文移正。〔13〕 “鸟夷”，我国古代东北少数民族称为鸟夷，是由于他们祖先原尊奉