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用 自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，〔7〕不迪率典。〔8〕今我民罔不 欲丧，曰：‘天曷不降威，〔9〕大命胡不至？’今王其奈何？”纣曰：“我 生不有命在天乎！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东 伐，至盟津，〔10〕诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰： “尔未知天命。”乃复归。
【注释】〔1〕“滋”，加益。〔2〕“稍”，逐渐。〔3〕“王子比干”，据说是 纣的叔父。他是商王之子，故称王子。〔4〕以下一段据《尚书？西伯戡黎篇》。西伯 此次所伐之国，《尚书》作“黎”，《尚书大传》作“耆”，《史记》作“饥”。“黎”， “耆”、“饥”古音相近，一般认为指同一个国家。黎国故地在今山西长治西南。〔5〕 “咎”，憎恶。〔6〕“假人”，《西伯戡黎》作“格人”。“格”、“假”古音相近， 古书时常借“假”为“格”，《史记》的“假人”似应读为“格人”。从文义看，“格
人”应是能知天意和吉凶的人。“格”字古有“至”义。《尚书？君姡Вㄒ簟h@）》说 商代贤臣伊尹等人“格于皇天”“格于上帝”，大概就是说他们能直接跟上帝打交道。 “格人”可能就指能“格于皇天”“格于上帝”的人。“元龟”，特大的龟，古人用龟 甲占卜，认为龟越大越灵验。〔7〕“虞”，揣度（音 du）。〔8〕“迪”，由。“率”， 法。〔9〕“曷”，音 h6，何，怎么。〔10〕“盟津”，即孟津，黄河古津渡名，在今 河南孟津县跟孟县之间。
纣愈淫乱不止，微子数谏不听，〔1〕乃与大师、少师谋，〔2〕遂去。比 干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有 七窍。”剖比干，观其心。箕子惧，〔3〕乃详狂为奴，〔4〕纣又囚之。殷之 大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧 野。〔5〕甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武 王遂斩纣头，县之〔大〕白旗。〔6〕杀妲己。释箕子之囚，封比干之墓，〔7〕 表商容之闾。〔8〕封纣子武庚禄父，〔9〕以续殷祀，令修行盘庚之政。殷民 大说。〔10〕于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王。〔11〕而封殷后为诸 侯，属周。
【注释】〔1〕“数”，音 shu^，屡次。〔2〕“大师、少师”，《尚书？微子》 作“父师，少师”，解说《尚书》的多数认为指箕子和比干。《殷本纪》下文说“殷之 大师、少师乃持其祭乐器奔周”，《周本纪》说“太师疵（音 c9）、少师疵（音 qi2ng） 抱其乐器而儆周”，可知司马迁认为微子所与谋的大师、少师就是掌乐的太师疵、少师 彊。大师之“大”音 t4i，同“太”。〔3〕“箕子”，商贵族，封于箕（在今山西太谷 县东北），故称箕子，或谓是纣的父辈。〔4〕“详”，音 y2ng，同“佯”，假装。〔5〕 “牧野”，故地在今河南淇县西南，属于纣别都妹的郊野地区。〔6〕“大白”，古代 一种纯白的旗，也称“太白”。〔7〕“封”，堆土，在墓上堆土为坟。〔8〕“闾”， 音 l＋，里巷的大门。〔9〕“武庚禄父”，禄父是名，武庚是号，与武丁、武乙等号同 例。〔10〕“说”，音 yu8，同“悦”。〔11〕夏、商、周三代的王都未曾生称帝，周 贬帝号称王的说法是不可信的。
周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，〔1〕成王命周公诛之，〔2〕而立微 子于宋，〔3〕以续殷后焉。
【注释】〔1〕“管叔、蔡叔”，都是周武王之弟。武王灭殷后，命管叔、蔡叔辅 助武庚治殷王畿故地（或谓管叔、蔡叔和武庚三分殷王畿而治）。武王死后，管叔、蔡 叔联合武庚反对在中央执政的武王之弟周公。事详本书《周本纪》、《管蔡世家》等篇。
〔2〕“成王”，武王之子，见《周本纪》。〔3〕“宋”，宋都，故地在今河南商丘市， 本是商族的根据地。
太史公曰：余以《颂》次契之事，〔1〕自成汤以来，采于《书》、《诗》。 契为子姓，其后分封，以国为姓，〔2〕有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、 北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，〔3〕而色尚白。
【注释】〔1〕“《颂》”，指《诗经》中的《商颂》。《商颂》中的《玄鸟》、
《长发》都说到契的事。〔2〕“以国为姓”，其实是“以国为氏”。上古姓、氏有别， 如商、周是氏，子、姬是姓。司马迁把姓和氏混为一谈，是不正确的。上文“姓子氏”、 “以傅险姓之”等说法都有问题。〔3〕“路车”，上古君主所乘的一种车。“路”也 作“辂”。《论语？卫灵公》：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之 冕？？。’”
译 文
殷族始祖契的母亲叫简狄，是有娀氏的女子，帝喾的居次位的妃子。她 跟另两个女子一起到水边洗澡，看见一个燕子掉下了它的蛋，简狄把蛋拿来 吞吃了，因此怀孕生下了契。契长大后帮助禹治水有功，帝舜任命契当司徒， 舜说：“百姓不相亲睦，家庭关系不和顺，你当司徒，恭谨地施行伦理道德 的教育，要以宽厚为本。”并把他封在商这个地方，赐他这一族姓子。契兴 起于唐、虞、大禹的时代，给百姓做了很多好事，百姓因此得到了安定。
契死后，儿子昭明继立。昭明死后，儿子相土继立。相土死后，儿子昌 若继立。昌若死后，儿子曹圉继立。曹圉死后，儿子冥继立。冥死后，儿子 振继立。振死后，儿子微继立。微死后，儿子报丁继立。报丁死后，儿子报 乙继立。报乙死后，儿子报丙继立。报丙死后，儿子主壬继立。主壬死后， 儿子主癸继立。主癸死后，儿子天乙继立，这就是成汤。
从契到汤，居地迁了八次。汤方始在亳居住下来，这是帝喾住过的地方，
《尚书》中的《帝诰篇》就是因为迁居于亳而作的。 汤征伐诸侯。葛伯不奉祭祀，汤首先征伐他。汤说：“我有一句话：人
从水能看到自己的形象，观察人民就能知道治理得好不好。”伊尹说：“真
明智啊！能听别人的话，治国的道理才有人向你说。君临国家，视民如子， 为善的人就都来任职了。努力啊，努力啊！”汤对众人说：“你们如果不能 遵从我的命令，我就重重地惩罚你们，决不宽赦。”《尚书》中的《汤征篇》 就是这时作的。伊尹名叫阿衡。他想见汤，苦于没有门路，就去当汤所娶的 有莘氏女子的陪嫁奴隶，背着庖厨的用具，通过割烹调味的道理来劝说汤， 使他成为天下的圣王。也有人说，伊尹本是个隐士，汤派人聘请他，请了五 次他才肯去，跟汤讲无为而治的素王之道以及九种君主的优劣。汤就用他来 治理国家。伊尹曾离开汤到夏国去。他看到了夏的丑恶，又回到了亳。他从 亳的北门入城，遇到了汤的臣下女鸠、女房，《尚书》中的《女鸠女房篇》 就是记伊尹跟他们所说的话的。商汤外出，看到野外打猎的人四面张网，祷 告说：“从天下四方都到我的网里来。”汤说：“嘿！那样就一网打尽了！” 就去掉了三面的网，祷告说：“要向左的向左，要向右的向右，不听命的就 到我的网里来。”诸侯们听到这件事，都说：“汤的德行好得无以复加了， 连禽兽都受到恩惠。”正当这个时候，夏王桀对人民很暴虐，荒淫无道，诸 侯里的昆吾氏也常干坏事。汤就发兵率领诸侯去讨伐，伊尹跟着汤，汤亲自 拿着大钺去打昆吾，接着就去打夏桀。汤说：“你们大家都来听我讲话。并 非我这个小子敢起来作乱。夏的罪恶多端，我听到你们都说夏有罪。我畏惧 上帝，不敢不去惩治。现在夏的罪恶多端，是上天要诛灭他。现在你们大家 却说：‘我们的君王不怜恤我们，废弃我们的农事去征伐谁呢？’你们还会 说：‘夏有罪，又拿他怎么样呢？’夏王破坏人民的生产力，在整个夏国进 行掠夺。民众都懈怠不听从他，还诅咒他说：‘这个太阳什么时候才灭亡？
我们愿跟你同归于尽！’夏的德行坏到了这个地步，现在我一定得去征伐他。 你们要帮助我奉行上天的惩罚，我将重重赏赐你们。你们不要不相信，我是 不会说话不算数的。你们如果不服从誓言，我就要严惩你们以及你们的妻子 儿女，决不宽赦。”当时把这些话当作命令告谕全军，史官记下来就成了《尚 书》中的《汤誓篇》。于是汤说“我非常勇武”，就把武王当作称号。
桀在有娀之虚被打败，逃奔到鸣条，夏军溃败。汤接着就打三■，取得 了那里的宝玉，义伯、仲伯因此作了《典宝》。汤胜了夏，想改置社神而不 能，因此作了《夏社》。伊尹向汤报告了各地的情况。这时候诸侯都归服于 汤，汤就即了天子之位，平定了四海之内。
汤在伐三■后的归途里走到泰卷这个地方的时候，大臣仲虺作了一篇 诰，〔这就是《尚书》中的《仲虺之诰》。〕汤既已推翻了夏朝，回到了亳， 作《汤诰》：“在三月里，王亲自到东郊，告谕诸侯们说：‘不要无功于民， 努力于你们的事。（不然，）我就要重重惩罚你们，你们不要怨我。’又说：
‘古代禹和皋陶长年在外辛劳受苦，才能有功于人民，人民才能安定下来。 他们东治江，北治济，西治河，南治淮，这四条大川治理好以后，民众才有 地方居住。后稷教民播种，努力繁殖百谷。这三位都有功于民，所以他们的 后代才能立国。过去蚩尤跟他的臣下危害百姓，上帝就不保佑他。这些都是 有事实可见的。大家应该努力按照先代圣王的话去做。’又说：‘如果无道， 就不让他统治国家。你们可不要怨我。’”这些话作为命令遍告诸侯。这时 还有伊尹作了《咸有一德》，咎单作了《明居》。汤于是改定建丑之月