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二月甲子昧爽，〔1〕武王朝至于商郊牧野，〔2〕乃誓。武王左杖黄钺，〔3〕 右秉白旄，〔4〕以麾。〔5〕曰：“远矣西土之人！”〔6〕武王曰：“嗟！我 有国冢君，〔7〕司徒、司马、司空，亚旅、师氏，〔8〕千夫长、百夫长，〔9〕 及庸、蜀、羌、髳、微、？、彭、濮人，〔10〕称尔戈，〔11〕比尔干，〔12〕 立尔矛，〔13〕予其誓。”王曰：“古人有言‘牝鸡无晨。〔14〕牝鸡之晨，惟 家之索’。〔15〕今殷王纣维妇人言是用，〔16〕自弃其先祖肆祀不答，〔17〕 昏弃其家国，〔18〕遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长，〔19〕 是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。〔20〕今予发维共行天之罚。〔21〕 今日之事，不过六步七步，〔22〕乃止齐焉，〔23〕夫子勉哉！不过于四伐五伐 六伐七伐，〔24〕乃止齐焉，勉哉夫子！尚桓桓，〔25〕如虎如罴，〔26〕如豺 如离，〔27〕于商郊，不御克儆，〔28〕以役西土，〔29〕勉哉夫子！尔所不勉， 其于尔身有戮。”誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
【注释】〔1〕“二月甲子昧爽”，《书？牧誓》作“时甲子昧爽”，无“二月”。 “二”，《集解》徐广曰：“一作‘正’。”以为殷之正月，当周之二月。“甲子昧爽”， 甲子日拂晓。〔2〕“朝”，天亮时，比昧爽约晚一个时辰。“牧野”，在今河南淇县 西南，为纣别都朝歌（在今河南淇县）之城郊。一说“牧野”即《尔雅？释地》所说“邑 外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野”的牧、野，是指远郊和远郊以外。〔3〕“杖”， 拄。“黄钺”，黄色的铜钺。〔4〕“秉”，握。“白旄”，白色旄牛尾为饰的旗，用 以指挥。〔5〕“麾”，音 hu9，指挥。〔6〕“远矣西土之人”，《牧誓》“远”作“逖”， 义同。“西土之人”指殷王畿以西各国之人，即周人及下庸、蜀、羌、髳、微、？、彭、 濮等族之人。这句话是表示慰劳其辛苦。〔7〕“我有国冢君”，《牧誓》“有”作“友”， “国”作“邦”。按“有”与“友”通。“国”字是避汉高祖刘邦讳改字，本应作“邦”。 “冢君”，大君。〔8〕“亚旅”，《诗？周颂？载芟》“侯亚侯旅”，《毛传》：“亚， 仲叔也；旅，子弟也。”可能是掌管族众的军官。“师氏”，是训练王子弟并率之守卫、 作战的武职。商周时期军队的最高一级编制是师，师氏应即师的长官。〔9〕“千夫长、
百夫长”，千人之长，百人之长。《司马法》佚文（《左传》哀公十三年疏、《周礼？夏 官？大司马》疏引）称之为“千人之帅”、“百人之帅”。根据甲骨卜辞，殷王“登人” 常以百人、三百人、五百人、千人、三千人、五千人为计，百人、千人应是当时军队编 制的基本单位。〔10〕“庸”，国名。春秋时期的庸国在今湖北竹山县东南。“蜀”， 国名，在今四川成都市。“羌”，国名，在今甘肃南部和青海东部一带。“髳”，音 m2o， 国名，或以为即春秋时期的茅戎，在今山西平陆县西南。“微”，国名。或以为在今陕 西眉县。“？”，音 l*，国名，或以为即春秋时期的卢国，在今湖北襄樊市西南。“彭”， 国名，春秋时期的彭国在今湖北房县。“濮”，音 p*，国名，春秋时期的濮国在楚之西 南。以上八国均在殷之西土，为周的与国。参看顾颉刚《牧誓八国》（见《史林杂识》）。
〔11〕“称”，举。“戈”，钩兵。〔12〕“比”，并排相互联接。“干”，盾。〔13〕 “立”，拄立。“矛”，刺兵。〔14〕“牝鸡无晨”，母鸡不叫明。喻妇人不应掌权。
〔15〕“索”，尽。“惟家之索”，败尽家财。〔16〕“今殷王纣维妇人言是用”，《牧 誓》作“今商王受惟妇言是用”。按殷纣之名，古书或作“受”、“受德”。〔17〕“自 弃其先祖肆祀不答”，《牧誓》作“昏弃厥肆祀弗答”，“昏弃”，读为“泯弃”（见 王引之《经义述闻》），这里释为自弃。“其”，释“厥”字。“肆”，陈设。“答”， 回报。〔18〕“昏弃其家国”，《牧誓》作“昏弃厥遗王父母弟不迪”，这里多出“家 国”二字，并自“遗”字以下另起一句。〔19〕“维”，《牧誓》作“惟”。“多罪逋 逃”，指逃亡罪人。“逋”也是逃的意思。“是崇是长”，加以推崇、尊重。古代奴隶 主贵族认为隐匿从别人那里逃亡出来的奴隶或罪人是极大的不义。这里武王用以指责 纣。〔20〕“国”，《牧誓》作“邑”。“奸轨”，同“奸宄”。在外作乱叫“奸”， 在内作乱叫“宄”。〔21〕“维共”，《牧誓》作“惟恭”。〔22〕“不过六步七步”，
《牧誓》“不过”作“不愆”。“愆”、“过”义同。古代作战最重阵法即队列，这里 是讲队列行进。〔23〕“乃止齐焉”，每行进六、七步就要停一下，以保持整齐。〔24〕 “不过于”，《牧誓》作“不愆于”。“伐”，击刺。〔25〕“桓桓”，勇武貌。〔26〕 “如虎如罴”，《牧誓》作“如虎如貔，如熊如罴”，这里有省略。“罴”，音 p0，俗 呼人熊。〔27〕“如豺如离”，《说文》：“离，山神兽也。”字亦作“魑”、“■”。
《牧誓》无此句。〔28〕“不御克儆”，《牧誓》作“弗迓克奔”，“御”、“迓”义 近。此句意思是不迎击前来投降者。〔29〕“以役西土”，以为我西土所使。
帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。〔1〕武王使师尚父与百夫致师，
〔2〕以大卒驰帝纣师。〔3〕纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆 倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。〔4〕纣走，反入登于鹿台 之上，〔5〕蒙衣其殊玉，〔6〕自燔于火而死。〔7〕武王持大白旗以麾诸侯， 诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从。武王至商国，〔8〕商国百姓咸待 于郊。于是武王使群臣告语商百姓曰：〔9〕“上天降休！”〔10〕商人皆再拜 稽首，〔11〕武王亦答拜。〔12〕遂入，至纣死所。武王自射之，三发而后下车， 以轻剑击之，〔13〕以黄钺斩纣头，〔14〕县大白之旗。已而至纣之嬖妾二女，
〔15〕二女皆经自杀。〔16〕武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，〔17〕县其头
小白之旗。〔18〕武王已乃出复军。〔19〕
【注释】〔1〕“距”，通“拒”，抵御。〔2〕“师尚父”，即上文“太公望”。 “百夫”，百夫长。“致师”，挑战。〔3〕“大卒”，《逸周书？克殷》作“虎贲戎 车”，《正义》云“大卒，谓戎车三百五十乘，士卒二万六千二百五十人，有虎贲三千
人”，所据乃孔晁注。但孔晁注非释“大卒”，而是释“三百五十乘”，与此无关。按 古代军队编制有卒一级，一般为一百人，但《管子？小匡》和《国语？齐语》所记管仲 治军的卒是二百人。上文“四万五千人”，合每乘一百五十人，为七十五人制的两倍， 或即此“大卒”。〔4〕“畔”，同“叛”。〔5〕“鹿台”，台观之名。亦称南单之台 或廪台，在今河南淇县，据说其大三里，高千尺。纣把赋敛所得的钱积存其中。〔6〕 “蒙衣其殊玉”，本书《殷本纪》作“衣其宝玉衣”。“殊玉”，价值非常之玉，即宝 玉。《逸周书？世俘》云“商王纣取天智玉琰五，环身以自焚”。后世以玉衣敛葬叫玉 匣，或与此种葬俗有关。〔7〕“燔”，音 f2n，焚烧。〔8〕“商国”，指朝歌。〔9〕 “百姓”，商的族众。〔10〕“休”，善，福。〔11〕“拜”，拜手，跪而拱手，头俯 至手，与心平。“稽首”，即拜而拱手下至于地，头亦下至于地。“再”，表示两次。
〔12〕“答拜”，回拜。〔13〕“轻剑”，《克殷》作“轻吕”，轻吕为剑名。〔14〕 “黄”，形容金属的色泽。出土铜器铭文往往在各种金属名前冠以赤、黄、玄、白等字， 这些字都是表示色泽。〔15〕“嬖妾二女”，一为妲己，一不详。〔16〕“经”，上吊。
〔17〕“玄”，黑色。〔18〕“小白之旗”，此据《逸周书？克殷》，同书《世俘》及 他书或作“赤旗”。〔19〕“武王已乃出复军”，以上除“蒙衣其殊玉”句出《逸周书？世 俘》，其他是据《逸周书？克殷》。
其明日，除道，〔1〕修社及商纣宫。〔2〕及期，百夫荷罕旗以先驱。〔3〕 武王弟叔振铎奉陈常车，〔4〕周公旦把大钺，毕公把小钺，〔5〕以夹武王。〔6〕 散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，〔7〕左右 毕从。〔8〕毛叔郑奉明水，〔9〕卫康叔封布兹，〔10〕召公姡г薏桑�11〕师尚 父牵牲。〔12〕尹佚策祝曰：〔13〕“殷之末孙季纣，〔14〕殄废先王明德，〔15〕 侮蔑神祇不祀，〔16〕昏暴商邑百姓，〔17〕其章显闻于天皇上帝。”〔18〕于 是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，〔19〕革殷，〔20〕受天明命。”武王又再 拜稽首，乃出。〔21〕
【注释】〔1〕“除道”，清除道路。〔2〕“社”，祭祀土地神之所。〔3〕“百 夫荷罕旗以先驱”，《克殷》作“百夫荷素质之旗于王前”，孔晁注：“素质白旗，前 为王道也。”“荷”，扛。“罕旗”，旗名，有九旒。〔4〕“武王弟叔振铎奉陈常车”，
《克殷》作“叔振铎奏拜假，又陈常车”，“奏拜假”，即“奏假”，字亦作“鬷假”、 “艐格”、“奏嘏”。“奏”是进献之义；“假”通“格”，训至，指求神至；“拜” 应指拜手。这里的“奉”字可能是“奏”字之误，并遗“拜假”二字。“叔振铎”，据 说是文王第六子，后封于曹。详见本书《管蔡世家》。“陈”，列。“常车”，仪仗车， 车上插有画着日月图像的太常旗。〔5〕“毕公”，据《�