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将东方理想中的天人合一的神韵抒发到了极点，教人为之心动。
更令人折服的是，金庸还深通音乐和舞蹈。小说中，瑶琴古筝，长萧铁笛无不成为武器，音乐之声也可发出武功，释放出能量，或致敌死命，或治病救人。比剑试刀，拳掌相交中，无不蕴含着优美的舞姿造型。充分体现了静中有动，柔中带刚的中国民族舞蹈和音乐的神髓，美伦美奂，实在高明。
然而，金庸作品中的武功之所以那吸引人，也许最根本的还在于他把握住了生命的律动，体悟到了自然的节奏。他将这些以及中国人对人生的理解，对生活的热望全都倾注于那一招一式，一纵一跃之中。因而他笔下的武功才充满了灵气，充满了诗意，充满了象征。金庸自己就承认，他的武功名堂，许多都源于四书五经，唐诗宋词，灵感均来自博大精深的中国传统文化。
变幻莫测，神奇曲折，慑人心魄，引人入胜。
金庸小说的情节布局，也是非常值得称道的。有人评价说是〃合乎情理，出乎意料〃，可谓一针见血。
金庸小说的开头，大抵都神秘悬疑，将读者的好奇心大大激起。例如《雪山飞狐》、《倚天屠龙记》等等，一开场，奇怪的事件一桩接一桩，令读者如置身云里雾中，方向难辨。一直追下去，才一层又一层地揭开事实真相。读进去之后，故事不断发展演绎推进，情节更加复杂离奇，矛盾叠起，悬念重生，冲突加剧，一波三折，更看得读者仿如置身其间，心不由己，欲罢不能。最终或真相大白，或悬而不决，或不了了之┅┅看完了不是让人击掌叫绝，大呼痛快，就是教人意犹未尽，遗憾不已，总之只恨书太短。
金庸极能渲染诡谲神秘的气氛，不论是白天还是黑夜，他都能从容写来，直看得人毛骨悚然，拍案称奇，只道天下竟有这等怪事。如《笑傲江湖》中令狐冲夜过浙闽交界廿八铺和误入西湖底深处身陷地牢；《连城诀》中土豪万震山午夜梦游砌墙；《飞狐外传》中程灵素带胡斐人师兄姜铁山薛鹊的铁铸圆屋，见到他用大铁锅蒸儿子姜小铁；《射雕英雄传》中江南七怪和郭靖，在塞北高峰上遇见黑风双煞和骷髅头阵；还有令金毛狮王谢逊发疯的冰火岛，布满八卦迷魂阵的桃花岛，黑木崖上东方不败的花园小屋等，情节景物的描绘，无不怪异突兀，鬼气森森，使人不寒而栗，让读者产生出一种恐怖的快感，好奇心顿增。
金庸还特别善于描写秘境绝景，使情节的发展更加不可思议，奇峰突起。如大漠风沙、巨雕恶狼、冰雪连天、茹毛饮血的戈壁荒山，柳暗花明、莲叶轻舟的江南水乡，佛法严的庙宇道观，枯藤老树的深山古刹，与世隔绝的桃源仙境，精悍蛮荒的异族部落，人迹罕至的雪峰冰仞，┅┅还有那些虚无缥缈的仙山琼岛，神秘深幽的山谷地洞，再加上离奇古怪的邪教活动，以及惊人刺激的怒海群鲨，等等，等等，简直是匪夷所思，神来之笔。金庸的想象力之丰富，无人能出其右，所以总令人读得陶醉其中，叹为观止，眼界大开，非常过瘾。
二十世纪的中国小说，读来读去，还是金庸。
栩栩如生
金庸激活了中国文字在现代的再生力，
创造了一些永远值得人们谈论
而且永远谈论不尽的人物。
汉字是象形文字。美国诗人庞德说〃汉语天生是诗的〃。但是，就在庞德说此话时，中国的傅斯年先生正慷慨激昂地说：汉语是野蛮的，应该废止。中国的落后，是因为汉语的野蛮（大意如此）。
时为1919年。
然而，汉语并没有消失，在中国在海外，十几亿华人仍然使用汉语。
不过，汉语的味道开始变质。她从前是〃天摄人治〃，极其玲珑活泼，而〃五四〃以后，西洋语法的侵入，出现了所谓的〃欧化语〃，不中不西，不土不洋，读来感到乏味，让人倒胃口。许多新文艺作家都有这样的毛病，时代风气如此，怪不得谁。
金庸是个天才，他运用地道的中国文学语言。〃金庸小说的文字，是绝顶高超的中国文字。〃（倪匡语）
海德格尔说，〃语言是生命，是意识，是存在的屋宇。〃其实，语言也是一个民族文化的结晶，是一个民族集体意识的仓库。
金庸的语言文字，激活了中国文字在现代的再生力，重新展现了汉字的意韵。
且看《笑傲江湖》第十四回中桃谷六仙的一段对话：
终于有一人道：〃咱们进去瞧瞧，到底这庙供的是什臭菩萨？〃五个人一拥而进，一个人大声叫起来：〃啊哈，这里不明明写着杨公再兴之神，这当然是杨再兴了。〃说话的乃是桃枝仙。
桃干仙搔了搔头，道：〃这里写的是杨公再，又不是杨再兴。原来这个杨将军姓杨，名字叫做公再，唔，杨公再，好名字啊好名字。〃桃枝仙大怒，大声道：〃这明明是杨再兴，你胡说八道，怎叫做杨公再。〃桃干仙道：〃这里写的是杨公再，可不是杨再兴〃。
桃根仙道：〃那兴之神三字是什意思？〃桃干仙道：〃兴之神三个字难道是我写的？既然不是我写的，我怎知是什意思？〃桃叶仙道：〃兴，就是高兴，兴之神，就是精神很高兴的意思，杨公再这姓杨的小子，死了有人供他，精神当然很高兴了。〃桃根仙点头道：〃很是，很是。〃
桃花仙道：〃我说是这里供的是杨七郎，果然不错，我桃花仙大有先见之明。〃桃枝仙怒道：〃是杨再兴，怎是扬七郎了？〃桃干仙也怒道：〃是杨公再，又怎是杨七郎了？〃
桃花仙道：〃三哥，杨再兴排行第几？〃桃枝仙摇头道：〃我不知道。〃桃花仙道：〃杨再兴排行第七，是杨七郎。二哥，杨公再排行第几？〃桃干仙道：〃从前我知道的，现在忘了。〃桃花仙道：〃我倒记得，他排行也是第七，所以是杨七郎。〃
桃根仙道：〃这神倘若是杨再兴，便不是杨公再，如果是杨公再，便不是杨再兴。怎又是杨再兴，又是杨公再？〃桃叶仙道：〃大哥你有所不知。这个再字，是什意思？再，便是再来一个之意，一定是两个人而不是一个人，所以既是杨公再，又是杨再兴。〃余下四人连连点头，都道：〃此言甚是有理。〃
突然之间，桃枝仙又说道：〃你说名字中有一再字，便要再来一个，那杨七郎名字有个七字，该不是要再来七个？〃桃叶仙道：〃是啊，杨七郎有七个儿子，那是众所周知之事！〃桃根仙道：〃然则名字中有个千字便是生一千个儿子，有个万字，便是生一万个儿子？〃
这段废话连篇，人看人笑，百读不厌的文字，我们若尝试着将其中一个字删掉，看看语言还通不通，或者文气还顺畅不顺畅？
将汉字锤炼到这等程度，实属不易。尤其，金庸写情、写景、写谐、写怨、写世态、写江湖、写官场┅┅均能活灵活现，则更属不易，实在是非超一流高手所不能为。
他的许多章节和片断，真如神来之笔，使人赞叹不绝，回味不已，只可惜不能在这里一一举出。
没有人物，便不成小说。
人物立不立得起来，视乎作家对于人生观察、体验的深浅，以及他的笔力如何。
《红楼梦》流芳百世，重要原因在于里面的人物令人百谈不厌，林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、贾政┅┅等等，个个都蕴含着人性中某种普通相，仿佛在我们生活中到处能见到，感觉到。鲁迅的声誉与阿Q的成功也不无关系。
金庸也塑造了一些永远值得人们谈论而且永远谈论不尽的人物，如同《红楼》、《三国》、《水浒》等作品中的某些人物，深入人们的心中，成了某种性格或行为的代名词。
男孩子们也许会说：〃我喜欢小龙女那样的女孩〃，〃我喜欢黄蓉那样的女孩〃。
女孩子们也许会说：〃我喜欢杨过〃，〃我喜欢郭靖〃，〃我喜欢令狐冲〃。
还有韦小宝、段誉、乔峰、王语嫣┅┅
还有周伯通、张无忌、周芷若、胡斐┅┅
每一个人物都代表一种命运；
每一个人物都有一段情缘；
每一个人物都是一面镜子；
每一个人物都如同一出戏剧。
金庸认为，在人物刻画方面除了好看之外，还应能令读者感动和难忘，印象深刻而鲜明，因为小说旨在反映人生，而他也确实做到了这一点。
金庸的心怀是宽厚而悲悯的，对笔下人物从不简单地划分为〃正〃、〃邪〃、〃善〃、〃恶〃的类别。那些反派人物没有出现时，江湖上一片谴责之声，但当他们真正出现时，总让人觉得他们仍有可爱的地方，并非一无是处，无法完全否定。而正派人物也具有各种弱点，从而使他们显得更为有血有肉，真实可信。〃这个社会上也很难讲谁是百分之百的好人或坏人，坏人身上也会有好的成分，好人身上也有坏的成分。┅┅作者考虑的是真实的问题。〃（金庸语）
没有绝对的〃善〃，也没有绝对的〃恶〃。在金庸的书中，即使一个公认的〃恶人〃，在从事一项〃恶事〃时，他也可能是出于他自身相当充足的理由，或可笑或可气或可悲或可恨。而所谓的〃好人〃，哪怕是出于〃善〃的动机也不一定能得出〃好〃的结局或效果。
所以，金庸笔下的人物，很少是单纯的好人或坏人。他洞察了人性的全部奥秘，以及人性自身的冲突和矛盾。他以一种宽容的态度，理解的态度，来描述冥冥众生。在这一点上，金庸的作品绝不是那些〃通俗小说〃可以比拟的，也不是一般的所谓〃严肃文学〃可以涵盖的。
米兰．昆德拉说，小说家的责任，就在于告诉人们，生活不是像他们所看到的那样，不是的，在生活的表象下，有着不可言说的复杂性，超越我们一般伦理、法律等的判断。
金庸无疑非常出色地完成了此种责任。仅一个韦小宝，就很能说明问题。韦小宝在读者的心目中引起两种截然相反的看法：一是认为韦小宝达到了人生的最高境界；另一个说法是韦小�