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疲劳的感觉。参观东照宫，要走许多路，她穿着一双又细又长的高跟鞋，还跑前跑
后地照应，我的脚脖子累得直疼，可人家始终是情绪饱满，不住地问你：“我这样
行吗？您还想知道什么？”我们离开名胜区时，她热情地挥动着手中的小旗向我们
告别。我们知道，一转身，她又要以同样的热情，为另一批客人去奔忙。在京都游
览时，由于乘车赶路的时间较长，大家都有些疲劳，那里的一位导游小姐便站在轿
车的司机旁边对大家说：“诸位先生都很累了，我唱支歌吧。您可以闭起眼睛听，
闭着眼睛听我们日本京都的民谣，别有一番风味呢！”一路上，她又是讲又是唱，
一刻都不停。分手时，我们一一和她握手告别，感谢她为我们的观光付出的劳动。
礼貌使人友谊加深，礼貌使人相互尊重，礼貌使人们的感情贴近了。
工作时的大声喧哗，在日本也看成不礼貌的行为。日本的办公室，大部分是三
四十人集中的大办公室，每人桌子上有一部电话，屋内每个人都静悄悄地工作，也
许是电话传音的高度灵敏，打电话全是近似耳语的悄声细语。
一次，我去人家办公室里接大使馆打给我的电话，一拿起耳机我就大叫一声：
“喂！”把周围的人全吓了一跳。也难怪，我打惯了听不清声音的电话。
然而据日本人讲，真正的讲礼、学礼的地方要属日本的茶道了。
茶道
茶道是具有悠久历史的古典艺术，是日本人通过品茶艺术款待贵宾的特殊礼节。
在和歌山县和歌山市，市长字话田省三先生招待我们考察团的全体人员，欣赏
日本的茶道。
茶道室红松庵坐落在和歌山市中心。这是松下电器公司的创始人松下幸之助先
生赞助建立的茶室。松下幸之助先生生于和歌山市，他是和歌山市的名誉市长。
在市中心，我们来到小巧玲珑、风格典雅的红松庵茶室，倍觉赏心悦目。
这天风和日丽，红松庵庭园的花草艳丽，树木亭亭，溪水清清。庭园内曲径通
幽，群芳争艳，一草一木，亭台楼阁，布置得疏密有致，点缀得宜。都市生活的喧
嚣的气氛在这里一荡而消。
我们脱了鞋，来到茶室席地而坐。按规矩应该是跪下，无奈这方面的基本功实
在勿灵，主人原谅了我们，大家全一一盘腿儿了。但就是盘腿儿，我仍觉得累，要
不是看着女茶师那么有礼貌，又是磕头又是端茶，我真坚持不了那么久。
尝茶道，不过是吃两口点心喝两口茶，但那里面的规矩可多了。茶师涮碗有一
定的方向和遍数，沏茶有一定的程序，倒茶、敬茶有一定的礼节。据说，这还去掉
了许多繁文缛节呢！
饮完茶道，我问陪伴我们的日本朋友鹤间先生：“你过去饮过茶道吗？”回答
：“没有。”我们又问秋元先生，回答是：“没有。”我又问大岛女士，回答仍是
：“没有。”我奇怪了，茶道在日本不是很有影响吗？鹤间先生似乎看出我的疑惑。
他告诉我：“在日本不是随便一个人都可以来饮茶道的。
茶道有一种专门的组织，并按月交付活动的经费，才可以来茶室。而来这里也
不单单是为饮茶而来，在日本，我们称这里是学礼的地方。比方，女孩子出嫁了，
在人家的家里当家庭主妇，必须要学会招待客人的各种礼节，这样才能让人感到她
有教养、懂规矩。那么，在出嫁前，就要由父亲带着女儿来饮茶道，由茶师们边讲、
边示范。”我们听完了恍然大悟：“敢情这是个学习班儿性质的。”鹤间先生不懂
得学习班，依然认真地跟我说；“不仅学习，还是比较高的礼待客人的场所呢！”
步出红松庵，思绪纷纷：一方是飞速的现代化，一方是古朴的传统；一方是积极适
应客观世界的灵活性，一方是永远不变的规程；一方是为了竞争不断更新简便的运
动，一方是愈繁琐愈能显示其精神的内涵。于是，我又想到了日本科学技术的发达
和人民对佛教信仰的虔诚。大概正是这种矛盾的统一以非常和谐的形式存在，使日
本以独特的方式在这个世界存在并前进，从而引起人们普遍的关注。
艺妓
日本的艺妓，是日本民族文化的代表。对那张像用大白刷过的脸上，镶着好像
用细线拉开了的镶了呆板里框的眼，再加上色彩艳丽的朱唇，衬上后边儿的厚厚的
板刷似的头发，总让人琢磨不透她们是干什么的。
了解日本艺妓的，把她们看成是日本文化终极的象征。这个职业，可能究其传
统性和社会人文的背景，对日本的女性还有着强烈的不可言喻的神秘性和吸引力。
可是让不了解日本文化的，尤其是像我这个岁数的或是比我小点儿的年轻人，总觉
得她们是干“那个的”。
其实，就艺妓这个职业来讲，怀疑人家“不正经”，是有点“小人之心度君子
之腹”了。
游京都的晚上，我们和主人一起坐在了一个餐馆里。为了招待访问团，主人叫
几个艺妓陪大家跪坐在矮小的餐桌前。艺妓的年龄参差不齐，最大的起码有六十岁，
最小的看样子不到二十岁。那张用大白刷过的脸，尽管涂得让人一点也觉察不到皮
肤的质地，但是从言谈、举止、表情上，还是能判断出她们的年龄——老的热情活
跃，照顾你吃喝，让你感到做作；小的文静羞涩，好像涉世不深的姑娘，总用那单
眼皮后面的杏核眼审视周围的一切。
我估计，我们代表团的那些成员也不了解艺妓是干什么的，所以在分座位的时
候谁也不敢让她们坐到身边。有的汉子甚至在叫：“不要，不要？ ！”其实，谁也
没给他什么，也不知道他想哪儿去了。
随我同去的日本朋友用半拉喀机的中文跟我赶紧解释，我也把我听懂的一点意
思告诉给咱们的同胞。
其实，艺妓跟妓女虽同用一个妓字，但是没有一点共同之处。这门艺术的历史
已经有二百多年了。这是日本文化的产物。艺妓需从小受训练，弹琵琶、三弦，练
习歌唱、舞蹈。她们用日本民族传统的扇子、服饰加上演唱、舞蹈，在专门的茶社
里招待主要是男宾为主的客人，让客人欣赏。艺妓们用优雅的举止，严格程式的动
作，传统的演唱方式，表演着让我们中国人，尤其是像我们搞艺术的人都认为极其
平淡的，十几分钟老是唱一个旋律的曲子。而客人则在轻歌曼舞中，一边喝茶，一
边吃点心，一边慢慢地品味大和民族文化内涵。当然，尤其是在陪客人饮酒以后，
那股高雅优雅文雅的雅劲儿，被后劲更大的日本米酒一冲可能就冲到爪哇国里去了。
于是有了猜拳行令的呼喊嬉笑，放荡形骸的举止，这大概另当别论，至少不是主流，
咱们还是看“大方向”。
在我对面坐的是一位年轻的艺妓，整个喝茶吃点心的过程中她非常规矩。可能
由于她真是温文尔雅，众多的代表团成员纷纷找她合影留念，她则一直紧闭着朱唇，
拿出纯日本味儿的表情来和大家照相。她的名字叫美佳子。
当我的日本朋友向她介绍我是中国的“漫才家”（相声演员）后，我和她还有
一段挺有趣的对话。
我：“你脸上涂那么多大白，不烧得慌吗？”佳：“这种颜料很高级。过去我
们用低档的粉底，含铅多，许多姐妹的脸上都长了疙瘩，感染了，做不成艺妓了。
现在没有人用了。”我：“你非常喜欢这一行吗？”佳：“当然了，我们也是从小
训练。”我：“你从几岁开始学艺妓？”佳：“过去都是从六岁开始，我是从高中
毕业以后开始的，现在从小学的不多了。”我：“你为什么要当艺妓？”佳：“这
个工作好，收入也高……你为什么说相声？咱们都一样呀！”（老天爷，敢情我们
是同行！）
我：“你对中国相声了解吗？”佳：“不知道，但是我喜欢中国。明年把钱攒
够了，我准备去中国旅游！”我：“欢迎你，和谁去？”佳：“和我的男朋友，他
是我的高中同学。我俩一直想去中国，可是要花很多钱，他没有，他在等我挣够了
钱，我们完成这个梦想。”……？ 在年轻的艺妓美佳子的脸上，依然是那奇特的厚
厚的白颜料。可她的眸子中，却闪出异样的光彩，那么纯真，那么无邪。好像这一
点光彩映在整个大白刷过的脸上，一下子让那张木木的脸有了生机，渐渐地莹润起
来。目光迷离的美佳子，会不会在龙的传人的故乡，与自己的恋人有一段梦一般的
故事呢？好几年了，我一直在想这个没有答案的话题。
环境卫生
在日本家族计划财团的办公室里，一进门就能看到一幅很大的炭笔画。
这画用暗淡的笔调描绘了日本二十年前的劳动的景象：十来个戴着尖尖草帽、
瘦弱的日本妇女，弓着腰在水田里插秧。当然，这种现象在现在的日本已经没有了。
第二次世界大战以后，当时日本国内一片废墟，食品匮乏，瘟疫蔓延，整个日本民
不聊生，经济面临着崩溃。军国主义发动的侵略战争，也给日本人民带来巨大的灾
难。历史无情地告诉了他们：靠发动战争，只能走向灭亡；只有靠发挥民族的创造
力，立足于本国，才能有新的生活。于是，由人民自发搞起的“家族计划”运动和
生产自救运动同时开展起来。仅1947年到1957 年十年的时间，他们就将人口出生
率从千分之三十四控制到千分之十七。而国民收入由1950 年居资本主义国家第三
十七位，到1987 年一跃为十七位。
随着经济的崛起和人口的下降，仅有着三十七万平方公里狭窄国土的日本在工
农业等方面迅速地发展起来。
现在的日本，传染病的发病率很低，原因之一是基本消除了传染源。在日本的
农村，现在已经不使用有机肥料，粪便全都经过了高温消毒而