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前面已谈过了般若的种种，现在来谈一下般若的“深广度”。般若从浅到深，从狭到广，有很多层次（未必有明显的分界）。初得般若者，犹之乎一个奔向无际大海的人，方才达到海边，打湿双足而已。禅宗最讲究“悟”（得般若为悟）的法门。一般人以为“悟”就是“想通了”，实乃大错特错，因为这是以思考的概念去理解“悟”，而了解禅悟的人，又误以为一悟就了事的也非少数。其实，初悟在禅道上只是一个上达的开始，相当于入了上达之门；而不悟者，始终是个门外汉。禅门中初悟后还有若干次小悟。小悟圆后又还有若干次中、大悟。中、大悟圆后才能彻悟。对彻悟了的人，我们称之为“大觉者”或“佛陀”。而整个上达的行程，从初悟到彻悟，不是我们一生、十生，乃至数百生所能完成。至于有些禅门悟者，一开悟就显得相当有深广度，那是因为今生之悟并非初悟的缘故。
第四部分 6。进化前言
彻悟的最大特征，就是破了“次元之四”中所说的种种不可思议的识变境界，也就是所谓“转识成智”或“破识成智”。换言之，也就是破了佛法中十二缘起法里“无明缘行”的“无明”。“无明”无法解释，整个识变境界或识变次元界可说都是无明界。而无明的存在，唯有大醒觉后，才能发现。
据说，彻悟之后，我们的前五识（眼、耳、鼻、舌、身）会转成“成所作智”，第六识（意识）会转成“妙观察智”，第七识（末那识、我识）会转成“平等性智”，而第八识（阿赖耶识、含藏识）会转成“大圆镜智”。不过，这些都太超过目前我们所能理解的层次，只因题目是浅谈“般若”，不能不提一下而已。
注释
＇1＇第六感是现代心理学的名词，它是指一种超时空的感知。它可以感知未来或异地的事。这种智力是多次元中“识力”渗透到时空界的结果。照理人人都有这种智力，但是，由于种种原因，它的强度和稳定性则完全因人而异。
＇2＇五蕴是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴。佛法以为从某角度来看，生命（尤其是人类的生命）可说是由这五种蕴结集而成的复合体。
在前文中多次提到学佛可以看成是一项“自我进化”的工程。我很想有机会说明一下，现在应是说明的时候了。
自我进化是取义于生物进化或物种进化。生物或物种在三十几亿年前从单细胞的形状演进到多细胞，从多细胞的形状演进到有脊椎，从有脊椎的形状演进到灵长类，最后（现阶段）在灵长类中出现了人类。这种从简单结构到复杂结构，从低等知觉到高等智慧的变化就叫进化。
我坚信这种进化尚未停止，人类还大有进化的余地。但从前的进化需时动辄以万年计，这对现代人类而言，不论是千生、百生、十生，乃至一生，都嫌太过漫长。因为人类现在有了智慧，有了反省能力和开创新局的本领，可以站在现有的基础上快速地改善自己的生存环境与状态。不但如此，在理论上人类应该而且也可以把“现有的生理基础”加以改善，并进而超越现有的生理基础，主动地实现人为进化，这种人为的进化就是我所说的自我进化。
照以上的定义，人类有两条道路可走。一是目前正方兴未艾的基因工程；另一就是学佛。前者几乎是纯理性的发挥，后者则是以人性全体为基础的开拓法门。就我个人的观点而言，我绝不否定前者的贡献，但却主张后者。
为了更进一步阐明我的主张，我想先把生物进化的一些特性，分三个短篇来说明，而后才正式谈到自我进化的种种。这三个短篇，即：一、生物进化的起因及其主动性；二、引发生物进化的内在机制追求平衡的力量；三、诞生基因的力量——识界。