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无膳尊，无膳爵。降尊以就卑也。
＇疏＇“无膳尊无膳爵”。○注“降尊以就卑”。○释曰：《郊特牲》云：“三献之介，君专席而酢焉，此降尊以就卑也。”注云：“三献，卿大夫来聘，主君飨燕之，以介为宾，宾为苟敬，则彻重席而受酢也。专犹单也。”彼与此事同，故郑引彼经以证此。燕己臣子，不见有君亲受宾酢。若燕异国臣子，得有专席，受酢者献卿大夫之后，依次各为此三人举旅。献士之后，宾乃媵觯於公，宾取所媵觯为士举旅，应以为酢君，君专席而受之也。
与卿燕则大夫为宾，与大夫燕亦大夫为宾。不以所与燕者为宾者，燕为序欢心，宾主敬也。公父文伯饮南宫敬叔酒，以路堵父为客，此之谓也。君恒以大夫为宾者，大夫卑，虽尊之，犹远于君。今文无则，下无燕。
＇疏＇“与卿”至“为宾”。○注“不以”至“无燕”。○释曰：此谓与已臣子燕法。若与异国宾燕，皆用上介为宾，如上说也。云“公父文伯”已下，是《鲁语》文。此三人皆鲁大夫，自相燕法。云“此之谓也”者，此谓不使所为燕者为宾之义。云“君恒以大夫为宾者，大夫卑，虽尊之，犹远於君”者，案《礼记·燕义》云：“不以公卿为宾，而以大夫为宾，为疑也，明嫌之义也。”注云：“公卿尊矣，复以为宾，则尊与君大相近。”是不用公卿为宾，恐逼君用大夫为宾。虽尊之，犹远於君，不畏逼君也。
羞膳者与执幂者，皆士也。尊君也。膳宰卑於士。
＇疏＇“羞膳”至“士也”。○注“尊君”至“於士”。○释曰：经直云请执幂与羞膳，不辨其人，故记人言之。云“尊君也，膳宰卑於士”者，言膳宰，别小膳宰也，以其下云“羞卿者小膳宰”，明於君者，士也，士尊於小膳宰也。若然，士则膳宰之长者，故下注“小膳宰”云“膳宰之佐也”。
羞卿者，小膳宰也。膳宰之佐也。若以乐纳宾，则宾及庭，奏《肆夏》。宾拜酒，主人答拜而乐阕。公拜受爵而奏《肆夏》，公卒爵，主人升受爵以下而乐阕。《肆夏》，乐章也，今亡。以锺瑁ブ捻嘤χ浇鹱嘁病＜窃弧叭朊哦匦恕保笆疽滓跃匆病薄Ｇ浯蠓蛴型跏轮停蜃啻死盅伞！�
＇疏＇“若以”至“乐阕”。○注“肆夏”至“乐焉”。○释曰：自此尽“若舞则勺”，论臣子有王事之劳与之燕之事。云“若”者，不定之辞，以其常燕已臣子无乐，王事之劳，或有或无，故言若也。云“《肆夏》，乐章也，今亡”者，郑注《锺师》云：“《九夏》皆《诗》篇名，《颂》之族类也。此歌之大者，载在乐章。乐崩亦从而亡。是以《颂》不能具也。”云“以锺瑁ブ捻嘤χ闭撸讹袷Α吩啤罢平鹱唷保Ｗ⒃疲骸盎鹘鹨晕嗬种凇＝鹞斤窦伴D。”又云：“凡乐事以锺鼓奏《九夏》。”郑注云：“先击锺，次击鼓。”是奏《肆夏》时有锺、瑁⒐摹㈨唷１司⑺洳谎皂啵啬谟写怂恼撸手＜嫜皂嘁病Ｑ浴八浇鹱嘁病闭撸健讹袷Α氛平鹱嘁病Ｔ啤凹窃弧闭撸酥Ｒ侵摹：握撸吭啤叭朊哦匦恕保恰吨倌帷分摹！吨倌嵫嗑印吩疲骸傲骄嗉救枚朊牛朊哦匦耍救枚茫枚帚住！薄督继厣吩疲骸氨鋈氪竺哦唷端料摹罚疽滓跃匆病！北匾俏恼撸匝嘣谇蓿黾巴ァ⒓扒尥ィ搿吨倌嵫嗑印啡朊哦匦耸孪嗬啵室け黾巴ダ肿髦逡病４恕端料摹芬越鹱嘀室督继厣肥疽滓跃矗び谩端料摹分逡病２蝗”鋈氪竺耪撸竺欧乔廾殴室病Ｔ啤扒浯蠓蛴型跏轮停蜃啻死盅伞保撸苑⑹壮戮氤甲映Ｑ啵捌甘怪佳啵温鬯姆奖鲅啵翊搜员黾巴プ唷端料摹罚蚍茄俺４蠓蛭觥Ｓ朐追蛭魅讼喽哉撸饺舯鑫毒此姆奖鲋啵刈唷端料摹罚涫录戎兀舴怯型跏轮停我灾麓恕９手浅加型跏轮驼撸俗啻死忠病�
升歌《鹿鸣》，下管《新宫》，笙入三成。《新宫》，《小雅》逸篇也。管之入三成，谓三终也。
＇疏＇“升歌”至“三成”。○注“新宫”至“终也”。○释曰：《鹿鸣》不言工，歌《新宫》不言笙，奏而言升歌、下管者，欲明笙奏异於常燕，常燕即上所陈四节是也。今工歌《鹿鸣》三终，与笙奏全别，故特言。下管《新宫》，乃始笙入三成者，止谓笙奏《新宫》三终，申说“下管”之义。云“《新宫》，《小雅》逸篇也”，知在《小雅》者，以配《鹿鸣》，而言《鹿鸣》是《小雅》，明《新宫》，《小雅》可知。
遂合乡乐。乡乐，《周南》、《召南》六篇。言遂者，不閒也。
若舞，则《勺》。《勺》，《颂》篇，告成《大武》之乐歌也。其《诗》曰：“於铄王师，遵养时晦。”又曰：“实维尔公允师。”既合乡乐，万武而奏之，所以美王侯，劝有功也。
＇疏＇“若舞则勺”。○注“勺颂”至“功也”。○释曰：言“若”者，或为之舞，或不为之舞，在於君意，故以不定而言。云“舞则《勺》”者，谓为之舞，则歌《勺》诗以为曲。云“《勺》、《颂》篇，告成《大舞》之乐歌也”者，《勺》诗序文。云“其《诗》曰：‘於铄王师，遵养时晦’”者，铄，美也，言於呼美武王之师；遵，循也，循养晦昧之，纣三分天下犹服事於殷。又曰“实维尔公允师”者，公事允信也，言武王伐纣，实维汝武王之事，信得用师之道。云“既合乡乐”者，以文承合乡乐之下，故知既合乡乐也。云“万舞而奏之”者，释经舞时，作周万舞之舞，而奏《勺》诗。宣八年《公羊传》云：“壬午，犹绎，万八去籥。”《传》曰：“万者何？干舞也。”谓秉干舞以奏《勺》诗也。云“所以美王侯，劝有功也”者，天子诸侯作之，是美王侯，亦所以劝有功也。
唯公与宾有俎。主於燕，其馀可以无俎。
＇疏＇“唯公与宾有俎”。○注“主於”至“无俎”。○释曰：主於燕其馀可以无俎者，对《大射》辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗则同。
献公，曰：“臣敢奏爵以听命。”授公释此辞，不敢必受之。
＇疏＇“献公”至“听命”。○注“授公”至“受之”。○释曰：谓若主人献公，宾媵觯於公，虽非献，亦释此辞也。
凡公所辞，皆栗阶。栗，蹙也，谓越等急趋君命也。
凡栗阶，不过二等。其始升，犹聚足连步。越二等，左右足各一发而升堂。
＇疏＇“凡栗阶不过二等”。○注“其始”至“升堂”。○释曰：凡堂及阶，尊者高而多，卑者庳而少。案《礼器》云：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”《士冠礼》“降三等受爵弁”，郑注云：“降三等，下至地。”则士三等阶。以此推之，则一尺为一阶，大夫五尺，五等阶；诸侯七尺，七等阶；天子九尺，九等阶可知。今云“凡栗阶不过二等”，言“凡”，则天子九等已下，至士三等皆有栗阶之法。栗阶不过二等，据上等而言。故郑云“其始升犹聚足连步”，一也。故《曲礼》云：“涉级聚足，连步以上。”郑注云：“涉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之并。连步，谓足相随不相过也。”此即聚足，一也。天子已下，皆留上等为栗阶，左右足各一发而升堂。其下无问多少，皆连步。《杂记》云：“主人之升降散等。”郑注云：“散等，栗阶。”则栗阶亦名散等。凡升阶之法有四等：连步，一也；栗阶，二也；历阶，三也，历阶谓从下至上皆越等，无连步，若《礼记·檀弓》云“杜蕢入寝，历阶而升”是也；越阶，四也。越阶谓左右足越三等，若《公羊传》云“赵盾避灵公，躇阶而走”是也。
凡公所酬，既拜，请旅侍臣。既拜，谓自酌升拜时也。摈者阼阶下告于公，还西阶下告公许。旅，行也，请行酒于群臣。必请者，不专惠也。
＇疏＇“凡公”至“侍臣”。○注“既拜”至“惠也”。○释曰：云“既拜，谓自酌升拜时也”者，此即上宾得君酬酒饮讫，自酌降拜，升时请旅侍臣。云“摈者阼阶下告于公，还西阶下告公许。旅，行”者，此约《大射》而知也。
凡荐与羞者，小膳宰也。谓於卿大夫以下也。上特言羞卿者、小膳宰者，欲绝於宾。羞宾者亦士。
＇疏＇“凡荐”至“宰也”。○注“谓於”至“亦士”。○释曰：云“谓於卿大夫以下”者，以其执幂与羞膳，於君是士，则知此“凡”者，於卿大夫也。云“上特言羞卿者小膳宰者，欲绝於宾。羞宾者亦士”者，郑意於此言凡，总卿大夫，於文足矣。上文君下特言“羞