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你到祭坛面前，去献礼物的时候，如果想起一个弟兄向你怀怨，有叹息在里面，倒不如不要献。你现在要把礼物留在坛前。把礼物留在那里献给神，是该的。但是，要「先去和弟兄和好，然后来献礼物」。礼物是神所要的，但是总应当先和人和好。不能和人和好的，就不能到神面前来献给神。所以就必须「把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」你们看见这条路吗？所以你们总得先去同弟兄和好。什么叫作与弟兄和好？这就是说，你要除去他的怒气。或者是赔不是，或者是赔偿，或者是赔礼，或者是赔罪，你总得作到他满意为止。不是五分之一，不是六分之一，不是三分之一的问题，这是和好的问题。和好的意思，是满足他的要求，你总得作到他满足为止。
你得罪了他，你向着他有亏欠，你叫他心里起不平，你叫他有感觉说你不义，他在神面前有叹气。我告诉你们说，你在神面前，所有属灵的交通都断了，你在神面前所有属灵的路都断了。你活在这里，能够一点不觉得是活在黑暗里，你觉得你行，但是所有献到祭坛上的礼物，都不行。不要说向神要，就是给神都不行。不要说你不能叫神下来，你要献上去也不得上去。什么都要摆在坛上，但是神什么都不欢喜。你到神的坛前来的时候，你要先得着弟兄的满意。无论他有任何的要求，总要尽你的力量所能作得到的去满足他。你应该在神面前，学习满足祂公义的要求，也满足弟兄公义的要求。你只有作到这一个地步，你才能够来把你的礼物献上给神。这是相当的严肃的。
现今就要对付
所以，不要轻易的得罪人。初信的弟兄要知道，不要轻易的得罪人。特别是一个弟兄，不要轻易的得罪他。你如果得罪他，你就自然而然落在审判之下，很不容易恢复。如果你不是作到他满意为止，主在这里有一句话是很着重的：「你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息。」怎样呢？在这里有一个人，是你的弟兄，但是你对待他有不义的地方，也在神面前有不平。主在这里，用人的话对我们说，比方他像告状一样，他是告你的对头。我想在这里有一句话相当好「你同告你的对头还在路上」。今天大家还都在路上。他还没有去世，你也没有去世；他也在这里，你也在这里，他也是在走路，你也是在走路，你要赶紧与他和好。
因为有一天，很容易的你不在这里，你不在路上了。有一天很容易的他不在路上了。谁也不知道谁要先去。到那一个时候，你就看见说，太迟了。当他和你都还在路上的时候，大家都在这里的时候，还有机会可以讲得通的时候，还有机会可以认罪的时候，你得赶紧与他和好。我们知道，救恩的门，不是永久开的。对于弟兄认罪的门，也不是永久开的。许多时候，有弟兄会懊悔，因为他连认罪的机会都没有了。因为有一个已经不在路上了。所以，你们总得趁机会，大家都在路上的时候，就要赶紧与他和好。我们不知道他明天在不在，我们也不知道我们明天在不在。认罪和生命发生极大的关系。与弟兄和好，要在路上的时候。因为有一个人一不在路上，这一件事就不成功。
所以你们要看见，这是何等严重的事情。不能马虎，不能随便。要学习在神面前，要趁着还有今天，赶紧和弟兄和好。不要在那里拖。如果有弟兄在那里埋怨，就要注意。我有错，我得尽力量去认，免得以后没有和好的机会。
接下去，主用人的话来说：「恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。」我不能仔细的说这一个。可能在国度里面有这样的事发生。关于这一文钱的还，在解经方面如何的解释，我们不去注意它。我们只注意在实际方面，这一文钱的还。我们要看见，这一件事，在神面前要完全解决才能了。不是完全解决，就不能了。主在这里，不是教训我们说，将来怎样受审判。主的目的，也不是教训说，我们怎样关在监里。主的目的，也不是教训我们说，将来怎样出来。这个都不是主所注意的。主所注意的，乃是今天就得和好。今天就得把每一文钱还清，不要等到将来才去还。在路上的时候就得作。不要说今天不作，盼望将来作。主就是给我们看见说，留着将来作，是不上算的，非常不上算。
神的儿女要认真学习这一件事：物质的东西要赔偿，得罪人的地方要赔偿。一面是赔偿，一面是赔罪。所有学习事奉的人，都要注意这件事。常常赔偿，常常赔罪，总是站在稳当这一边上算。站在边际上总是不上算。不要让弟兄姊妹向我们埋怨。除非良心是那么干净，错不在我们。若是我们有错误的地方，我们就得承认。我们在行为上，不能有可指摘的地方。不能总是别人错，你自己是对的。你不管人在那里怎么怀怨，而你说你是对的，那总不行。
怎样认罪和怎样赔罪？
现在，我们要来看，认罪，应该怎么认？赔罪，应该怎么赔？
得罪的范围多大，认罪的范围也多大
第一件事，总是注意说，每一个认罪，或者赔罪，或者合在一起说，总是你得罪的范围有多大，你认罪的范围也该有多大。我们不愿意人走极端的路。我们是要人按着神的话来作，不能过度。因为一过度，就要受撒但的攻击。得罪的范围有多大，赔罪的范围也有多大。得罪众人，就要向众人认罪。得罪个人，就只须向个人认罪。得罪众人，向个人认罪、是不及。得罪个人，向众人认罪是太过。得罪的范围有多大，认罪的范围也有多大。作见证是另外一件事。许多时候，我个人得罪人，我愿意在弟兄姊妹中作见证，这是另外一件事。但是，有关于赔罪和认罪，可以按着那一个范围作，不要越过那一个范围。这一点，要特别的注意。
两个人一同作的事，不要拖出那一个人
第二点要注意的，是二个人一同作的事，就如两个人一同去偷，两个人用诡诈的方法去得着东西，一个人能够把那一个东西去赔，也许也能够去认罪，但是绝不能把那一个人说出来。因为任何的知识，托在我们身上，都是信托的。违背信托的，都是不义。人给我知道某一件事，就像人托他一笔的钱一样。任何的信托，我们都不能把那一个信托卖掉。卖掉，就是不义。比方说，一个人告诉你一件事，这是一个信托，你把这一个信托说出来，就等于你偷他的钱一样。请你们记得，任何人的信托，交在你的手里，你把那一个信托显露，就是不义。所以，我们要记得，有一件事，有人给你知道他在那里作，或者说，你们两个人一同作，你要作赔偿的事的时候，你不能把另一个人拖出来。否则，也是不义。
有的罪你绝不应该承认
第三，有许多的罪，你绝不应该承认。你不能够为着要叫你的良心平安，而叫听你认罪的人，从今以后一直不平安。许多时候，你把你自己弄平安了，你却把别人弄得一辈子不平安。比方说，一个女儿得罪了她自己的母亲，作了一件顶不好的事，她母亲不知道这一件事，女儿却一直觉得不平安。母亲是一个教友，也不知道得救没有，脾气是相当强。这一个女儿给神光照，觉得自己不对，因为难受得很，就告诉了母亲：「我从前作了某一件事，是这样的作的，我得罪了你。」她自己心里平安了。但是，从那一天起，她的母亲翻了，一天到晚气，一天到晚闹，什么都来。她是弄得平安了，但是，母亲从那一天起，心里不平安。所以，要知道第三个原则，绝不应该用别人的不平安，来作你的平安的代价。
有的认罪和要负责弟兄商量
第四，关于认罪的事，有许多时候，初信的弟兄要学习和负责的弟兄商量，要有教会的保护，才能作得准，才能作得不极端。所以要让教会知道，要让负责的弟兄知道，要让负责的弟兄教他怎么样作。有许多事情，该承认的，有许多事情不该承认的，要让教会知道。
教会要教导弟兄学习对付
第五，教会应该注意怎样教他们。特别是作工的弟兄和负责的弟兄们，对于初信的弟兄，要教他们学习怎样对付。有许多的罪，你们在神面前有把握，你们承认的时候，也可以叫他们不受伤。有许多的罪，你们要叫他们必须承认得彻底。许多时候，可以叫弟兄们把事情承认出来。也有许多时候，你们可以叫弟兄姊妹去说，我在某年某月某日，作了一件很对不起你的事，不过，神不许可我说，我要向你们赔不是。就是说到这里为止。
我知道有一次，有一个家庭，姑姑和嫂嫂之间出事情，有一个嫂嫂在背后作了许多事，得罪了姑姑。本来姑姑不知道是她作的。给她一认罪，就认出事情来了。后来出了大事情，发生了许多事。你在这里认罪，也许很便当。别人给你一认，大不便当。如果嫂嫂对姑姑说，我说了许多话，我作了许多事，我得罪了你，就是这样认一认就够了，一点都没有事情。你如果拖一拖，说了许多仔细的情形，你从今天起，是不犯罪了。但是，对方没有办法，给你拖下去，犯了许多罪，事情不能了。这一个，我们不应该作。所以，负责的弟兄，要叫弟兄们说话说得对。有的事情是可以明说的，但有的事情，是不可以明说的。有的人相当妥当，是不要紧的。有的人你不要告诉他太仔细，你只要说我得罪你，不要�