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分开。既然有了配合之后，千万不要分开，这是不可能的事。
寡妇的问题
为着这个缘故，我们必须说，圣经里许可已经死了妻子的人可以再娶，寡妇可以再嫁。就是我刚才所说的离婚还有一个条件，就是死。
婚姻只到死为止，婚姻的关系，复活的时候不存在。复活的时候人也不娶，也不嫁。娶和嫁是在这一个世界里面的事。天使也不娶，也不嫁。复活的人也不娶，也不嫁。嫁娶是今生的事，不是来生的事。所以，婚姻是到死为止。到了死的时候，你如果为着以往情感的缘故，不娶不嫁，也可以。你如果有另外的原因不娶不嫁就不应该。因为从圣经的眼光来看，婚姻的关系到了死就了了。
我们可以注意罗马书第七章的教训，每一个基督徒都是再嫁的人。今天藉着基督的死，藉着基督的复活，我们再嫁了。罗马书七章给我们看见说，丈夫管人乃是在活的时候，死了可以再嫁。凡丈夫没有死而另嫁的，就是淫妇。如果我们在律法上没有死，作安息日会的人，我们都是淫妇。感谢神，我们是一个丈夫。安息日会是两个丈夫。罗马书七章的教训，律法没有死，不能属乎基督，如果属乎基督，我们是淫妇。我们本来是嫁给律法的人，是属乎律法的人。因着基督，我们已经死了，今天我们拣选基督，不是淫妇。我们都是嫁给基督的人。在律法上已经死了，所以，我们不是淫妇。所以，罗马书七章说，丈夫管妻子的律法是到死为止。丈夫一死，妻子就有自由。在教会里，绝不应有一个观念，以为寡妇再嫁是错的。这一种思想，是外邦人的思想。
如果寡妇像守童身的原则，这是好的。保罗说，我盼望寡妇和没有嫁娶的人能像我一样。如果是为着事奉主！也像守童身那样独身是对的。如果是因着社会上的人的批评、社会上人的看法而不结婚，这是错的。我盼望教会里能除去这一个。
保罗对提摩太说，我盼望年轻的寡妇出嫁，这就像一个弟兄再娶一样。今天的问题，是你有没有那一个需要，心理上有没有那一个需要，不只是生理上。有的人觉得孤单，这是心理的问题。有的人的家庭环境有问题，有需要。如果有弟兄死了妻子，结婚是对的。如果有姊妹死了丈夫，结婚也是对的。如果为着其它的缘故不嫁是错的。基督徒不可在这件事上有批评、有错。我们要把异教的思想拿走。
奸淫的罪的问题
什么叫作罪？
在婚姻之外的是罪，这也是和刚才的问题发生关系。就是说，神在圣经里承认说，性是对的，性的感觉是对的，性的行为也是对的。并且性的感觉不只不是罪，并且是圣洁的，但这只限定于婚姻里面。在婚姻里面这是对的，并且是圣洁的。所以，我盼望你们能够给初信的弟兄看得清楚，性的感觉没有罪，性的需要没有罪，性的行为是圣洁的。但是，神在这里有一个限制，就是说，在婚姻里面，有夫妻的合一，这是对的。任何性的感觉，或者行为，在合一之外的都是罪。你们看见吗？什么叫作罪？就是说，在婚姻之外的叫作罪。为什么缘故？因为在婚姻之外，你就破坏了那个合一。所以，罪的存在乃是破坏合一，罪的存在不是性自己。性自己没有罪。这一件事，我们必须在神面前看清楚。
意志的赞成是罪
比方说，主耶稣在马太福音五章里说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」古人说，不可奸淫，只是我告诉你们说，凡看见妇女就动淫念的，已经是犯奸淫了。这里「看见」这一个字，原文乃是说「看」，没有「见」的意思在里面。看是有意志在里面。是看妇女，不是见妇女。你们知道一个人见一个人是被动的，看是主动的，下面还有一个字「动淫念」。有的英文本翻作Tolustafterher，不是说见妇女就能产生淫念，是为着动了淫念所以去看。动淫念是在先，不是看在先，我们中文是说，凡见妇女就动淫念的。但是主不是这样说，主耶稣是说，凡看妇女，为着动了淫念，这一个看是第二次的看，不是第一次的看。这第二次的看是第三步的事。第一次的看是在路上看见，第二次是你看她，在你第一次的看和第二次的看之间，你已经动了淫念，你第二次看她是为着动了淫念，所以这是三步。主耶稣所说的，不是指着第一次的看见说的，是指着第三步的看。看见妇女在路上，这是大家都看见的。但是有的人没有受约束，会动淫念，撒但会注射淫念给你，你第二次回头去看，这是罪。是已经有了淫念，第二次去看，这是罪。
换一句话说，马太福音五章所说的，凡看妇女为着已经动了淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。主耶稣没有说是第一次的看见。我们把第一次的看见摆进去就不对。我在路上偶然看见了一个妇女，撒但把淫念射进来，我拒绝，就了了。我如果回头向她看一看，就是罪了。请你们记得，性的感觉没有罪，意志的赞成是罪。因为是意志在婚姻之外赞成。在意志上已经破坏了那一个合一。你在行为上破坏那一个合一是罪，你在意志上破坏了那一个合一，在神面前也是罪。这就叫作罪。所以，你们要给初信的弟兄们看见，性的感觉不是罪，是在婚姻之外才有罪。因为奸淫把婚姻破坏。
淫乱也是罪
在旧约里，只说这一个奸淫是罪。在旧约里没有淫乱的罪。在旧约里，只有不许人奸淫，因为人对于自己的认识不够。什么叫作奸淫呢？有配偶的人犯罪就是奸淫。什么是淫乱呢？没有配偶的人犯罪就是淫乱。行为是一样的，罪却不一样。可以说，妓女只会犯淫乱，不会犯奸淫，因为没有配偶。你和人有合一。但是，你在神面前要注意的是神不要你淫乱。
这是旧约所没有的。旧约里只有配偶的人犯罪，没有配偶的与人犯罪，这一个名词还没有出来。不只破坏合一的是罪，就是不破坏合一的也是罪。
初信的弟兄，必须认识奸淫是罪，淫乱也是罪。破坏有配偶的合一是罪，没有配偶的、没有合一的淫乱也是罪。我们作基督徒的不应该奸淫，也不应该淫乱。就是我没有配偶，没有合一可破坏，也不可以淫乱。要他们看见性是圣洁的，感觉没有罪。行为是圣洁的，在婚姻里面没有罪。在婚姻之外的，你已经有婚姻的关系，而有性的行为是奸淫。你没有婚姻的关系，而有性的行为，这是淫乱。我们作信徒的人，在神面前要学习没有奸淫，也没有淫乱。
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七夫妇
读经：
「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。」（西三18…19）
「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫；就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样便叫你们的祷告没有阻碍。」（彼前三1…7）
「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子；正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。」（弗五22…33）
我们已经说到怎样挑选一个配偶，但这好象都是对年轻的弟兄说的。可是在我们之中，不都是年轻的，将来初信主的人，不都是年轻的，也有是已经结婚的。在圣经里，另外有教训，对于已经结婚的人。在圣经里，有的地方教训我们怎样作丈夫，有的地方教训我们怎样作妻子。一个人在没有结婚之前，可以挑选一个难处最少的人和他结婚。一个人已经结婚之后，在神面前就应当学习说，如何作丈夫，如同作妻子，来减少家庭的难处，和教会的难处。所以，还得告诉他们说，人应该怎样作夫妇。
要花工夫学
第一，所有已经结婚的人，不管是丈夫、是妻子，头一件事必需要看见的，就是说，作丈夫，或者作妻子，乃是最严重的事。
我们每一个人要就业的时候，都必须有相当的预备，才能就业。好象一个作医生的，要花五年、六年、七年的训练，才能够作医生。一个作教师的，也得在师范学校读几年，才能出来教书。作工程师的，也得在大学里读四年，才能作工程师。一个人要作护士，也要读三年书。希奇，一个人作丈夫，一天都没有花工夫学就作丈夫。一个人作妻子，一天都没有花工夫去学就作妻子。怪不得有不好的丈夫，有不好的妻子。他们没有想一想、学一学。我今天如果请一个人来看病，如果是一个从来没有学过医的，我怕他，我不放心。今天如果有一个护士，是从来没有学过的，我怕她，我不放心。今天如果要请一个教员教一个学生，那一个教员是从来没有学过的，我怕他，我不放心。今天我要盖一所房子，的只敢请一个人是作土木工程师的。没有学过土木工程的，我怕他，�