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守晨更是基督徒的产业
不只这么多的仆人，都是早起的，连主耶稣自己也早起。祂早晨天未亮的时候，就起来在那里祷告神。祂要设立十二个门徒的时候，是清早叫祂的门徒来。何况我们呢？所以，你们如果不是早晨够早的起来，你们就会变作很贫穷的人。迟起来，就要受许多损失，许多东西都丢了。
在圣经里，我们已经看见十二个榜样。在圣经之外的神的仆人们怎样呢？我们也能举出许许多多的人来，他们也都是很早起来的。
我所认识的人，我所读的人，可以说，差不多为神所用的，在神手里有一点用处的人，对于清早起床的事，总是共同注意的，他们给早起一个名字，叫作守晨更。你们有没有听见人当太阳出来了还在那里打更，太阳一出来就不要打更了。在前一个世纪，前几个世纪，所有神的仆人们，都是在那里注重这一个守晨更。你们只要看这一个名词，就知道说，这定规是相当早的事。如果不是相当早的，就不算更。守晨更，总是相当早的。
这一件事，实在是我们基督徒的产业，神的儿女不应当把它丢掉。教会在神面前，这么多年下来，一直是这样。我们应当维持到下一代，都在神面前，清早起来遇见神。我们留下这个晨更的名称给他们，要他们早起守晨更。守晨更这一个名称，在圣经里是没有的，你们要给他们起另外的名字也可以。不过请你们记得，早起遇见神，是要紧的事。
在英国，有一个人，名字叫作丹顿（Thornton）。他是很有学问的，对于机械研究得很好。在他刚信主的时候，就是早上爬不起来。他怎么作呢？就用一架闹钟，挂上一根绳子，穿过一个滑辘往上面去，在上面系上一块石头，再穿过一个滑辘（这一个滑辘是钉在天花扳上的），垂下来，把被的四角系住，这就是他所发明的机器。闹钟一闹，绳子一脱离闹钟，石头就从上面落下来，石头一落下来，被就被提上去，没有被了，就没有法子再转来转去，只好爬起来。为什么这样作？因为他本来用一个闹钟，闹完了还是不起来，还是睡。所以他不能单用闹钟，总得把被揭去，被一揭去，就不能不起来了。
这样一连作了几年的工夫，天天晚上把他自己所发明的机器作好，早起被盖飞到天上去。神用丹顿，就是因为他的被盖飞到天花板上去的缘故。他的被如果不飞到天花板去，恐怕神也不会大用他。好象那样的作是极端的，但是人要花工夫来作。丹顿是这样的管住自己，约束自己。神用他，他很有能力，很能作工。
我们所认识的几个主所特别用的西国教士，好象和教士、刘教士，都是清早起来的。刘教士到死没有一天是在五点以后起来的，几十年都是这样。和教士天天都是四、五点钟起来，几十年维持这样的生活。我记得，她们告诉我说，她们的被盖不敢盖得太暖，如果被盖得太暖。他们就不能早起。
莫勒也是清早起来的，衙斯理也是清早起来的，许多有名的神的仆人，都是很早起来的。这一件事，我盼望你们碰着年轻的弟兄姊妹时，要叫他们早些起来，不能老在床上，让时间在睡觉里过去。
清早起来该作些什么事
我们不是劝人清早起床就了了，乃是有目的的。要他们有属灵的价值，有属灵的内容，而不是爬起来就算了。在这里我们提起几件事，是人在早起起来的时候，特别要作的。
与神交通
人清早起来的时候，是要与主有交通。雅歌七章十二节那里说，清早起来是最好的时候。清早起来，把工夫花在神面前，与神有交通，在神面前安静，在神面前默想，在神面前受引导，在神面前得印象，灵向神开起来，让神有机会对你说话。
交通就是说，一个人的灵，向着神是开起来的，一个人的思想，也是开起来的。灵让神给他光、让神给他话、让神给他印象、让神摸着他。学习去摸着神，学习在神面前去想念神，也学习在神面前去默想神，心向着神去，也让神往你心上来。要学习与神有交通。
赞美和歌唱
在清早的时候，要有赞美歌颂的声音。唱歌的声音，最好的时候，是在清早的时候。清早的时候，是赞美的时候。
清早的时候，是将我们的赞美向着神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候，是我们能够爬得最高的时候。
读圣经
在清早的时候，应当在神面前找粮食。清早应当是我们吃吗哪的时候。什么叫作吃吗哪？（当然吗哪是指基督说的。今天我们不注意它。）就是每天早起，应当在那里享受基督。就是神的话，神的道，我们吃它，我们才有力量走在旷野里。因为吗哪是旷野里的粮食。收吗哪的时候，都是清晨的时候。你把早起的时候花在别的事情上，你得不着饱足，得不着喂养。
我们曾说过，一个人该有两本圣经，一本是为着下午空的时候读的，里面可以有记录，许多东西可以写进去。还有一本，是早起用，不写东西，完全是白的，是为着吃吗哪用的。不是读很长很多，乃是在神面前把一段圣经打开，里面一个字也不写，一个问题也没有，摆在那里把你的祷告和读经调在一起，把你的唱诗和读圣经调在一起。把你的交通和读圣经调在一起。
我们说清早起来，是为着交通。并不是说，第一步是交通，第二步是赞美，第三步是读圣经，第四步是祷告。乃是把这些事，都在神面前调在一起作。所以，你可以到神面前来，将神的话打开，摆在神面前，像玛拉基所说的。你把你的祷告调进去。你在那里把神的话读了，你可以认罪。把神的话读了，你可以感谢，因为神在这一件事情上恩待你。把神的话读了，你也可以在这一件事情上祈求神。把神的话读了，你可以说，主，这一个真是我所缺的，这一段、这一节、这一句所说的话，真是我所缺的。主，你给我。你在那里看见，有许多你能够说，主，我信。你在那里看见，有许多你能够说，主，我接受。有的你觉得你能感谢说，主，我感谢你。你看见这一个是应许，这一个是大的恩典，这一个是基督来，这一个是大预备，你就感谢。在那里你也能够代祷。你在那里读的时候，记得有的弟兄的情形，有的姊妹的情形，刚刚与这一个圣经相反，你在神面前不是控告他，不是批评他，是说，神！求你把这一个话，成就在我的身上，也求你把这一个话成就在某弟兄身上。在那里你也能够为着你自己认罪，为着教会，为着别人认罪。在那里你能够为着你自己求，也为着别人求。在那里你能够为着你自己信，你也能够为着别人信。在那里你能够为着你自己感谢，也能够为着别人感谢。
在那里，把神的话不要读太多，清早的圣经不好读得长，不好读得多，就是三两节、四五节就够。三两节、四五节的圣经，够你祷告一个钟点。你就是这样一个一个祷告过，与神有交通过。我愿意你们注意这件事。我不知道你们曾感觉到没有？就是说，旧约里也有这样的人，新约里也有这样的人。旧约里，特别是尼希米和大卫。你能够看见说，他们是认识神的，是与神有交通的。
调和的生活
大卫在诗篇里面，一会儿说你，一会儿说祂，一会儿对人说，一会儿变作祷告。你看见在一篇诗篇里面，有几句话是在人面前的话，有几句话到神面前去了。
1。大卫的诗篇
你们如果不会读诗篇，你们就不知道这是什么东西。诗篇证明大卫是与神有交通的人。我不能对弟兄说话，同时，又对神说话，与神交通。但是，大卫一面和人说话，一面就往神那里去，这就是大卫的诗篇。
2。尼希米记
尼希米作事的时候，说两句话，就有几句祷告。办事和祷告调在一起，不是办事归办事，祷告归祷告。王问他的时候，这一边和王说话，那一边和主说话。调和，是信徒生活里最要紧的一件事。
3。保罗的书信
你们读保罗的话，罗马书是写给罗马人的，但是，他的话常常跑到主面前去，有许多次，好象他忘记了是对罗马人说，而是在神面前说。你们看罗马人书，许多次都是这样。在保罗的书信里，这一种情形是常有的，一会儿就转过来到神面前去。
4。马丹盖恩的传
许多人读过马丹盖恩的传，你们就看见马丹盖恩的特点。许多人写传记，是给人读的，但是马丹盖恩一会儿向着人说，一会儿向着神说，一会儿对康伯说怎样怎样（那一本书是康伯叫她写的），一会儿对主说怎样怎样。这个叫作交通。那一个时候起头，那一个时候结束，不一定。你能够爬起来，就往前面去。不是把世界的事放了去祷告，也不是祷告好了去办事。
所以，在清早的时候，是吃吗哪最好的时候。要学习把祷告调在神的话语里，把赞美调在神的话语里，把交通调在神的话语里。你一会儿是在地上，一会儿是在天上，一会儿是在你自己面前，一会儿是在神面前。你那样的作，你每天早起在神面前，会觉得饱。你吃了基督的道，基督就是神的道，也就丰丰富富的藏在你心里。这一种的读神的话，吃吗哪，是不可少的。许多软弱的弟兄，许多软弱的姊妹，在旷野里跑不动，我们总要追问他，吃了东西没有。他所以跑不动，是因为他所吃的不够养他自己。吗哪是要清早拾的，所以要早一点起来，一迟起来，就不得吃。总是盼望他们要清早起来，在神面前花工夫读神的话。
祷告
清早在神面前要有交通、有赞美、有吗哪、也要有祷告。请你们记得，诗篇六十三篇一节、七十八篇三十四节，按着希伯来文祷告的上下几个字，都是清早。那些字，在原文里都是清早。清早要在那里祷告。所以，等�