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我告诉你们，那时候，水是何等的宝贝呢？王都出去找水。但是以利亚说，要把水倒下去。一担的水，两担的水，三担的水，一直倒到水流在坛四围像河一样。天上的水，还没有降下来，雨还没有降下来，倒下这些水，不是可惜了吗？雨如果不降下，倒掉这些水，岂不是太可惜了吗？但是，以利亚叫他们挑水来，倒下。他自己跪下祷告，求神降火烧掉坛上的祭物。神听他的祷告，就降了大雨。我告诉你们，你们要天上降下大雨来，你们要先把你们的水浇上去。你们如果舍不得你们的水，天上的水就不降下来。
许多人的难处在这里：把自己所有的握得顶牢，却要神听他的祷告。神虽然要叫地上不干旱，但是人得倒上去。要等到有，是主给我的。没有，就是没有。以人的思想来说，要有退步。雨不下的时候，起码还有几担水。但是，计算有几担在手里的人，那一个人，永远看不见天上的水，要看见天上降水的人，都得像以利亚一样，能舍得手里的水。什么都得出去。今天，不只献上牛羊，并且是我的水在这里，我也把水献给你。哦，钱的事，也是这样。如果在初信的人身上，不能脱离那一个能力，不能蒙拯救出来，我告诉你们，教会的道路，永远不能走得正直。所以我盼望你们摆在那里，作一个奉献的人。并且这一个奉献，乃是将自己一切都摆在那里为着神。
供给的答应
腓立比书四章十九节，是一节很特别的圣经节。哥林多的人，是舍不得钱的人。腓立比的人，是很舍得钱的，保罗是一次一次的，受腓立比人的供给。但是，保罗对腓立比的人说，我的神，必供给你们一切的需要。我的神，要照着基督的丰富，基督荣耀的丰富，来供给你们的需要。我不知道你们觉得腓立比书四章的特别吗？他特别的说，我——在神面前是受供给的人——的神，腓立比的人送钱给保罗，我的神必定供给你们——供给我的人——的需用。收钱的人的神，接受馈送的人的神，要供给你们这些馈送的人的需用。
这是相当清楚的。你们一次过一次，一直顾念我的需要，我的神就会供给你们的需用。我要说，断没有不供给人，而神供给他的。今天许多人在那里抓住腓立比书四章十九节。我也看见，所谓的同工，在那里抓住腓立比书四章十九节。但是他根本没有看见腓立比书四章十九节。因为祂不是给求的人，祂乃是给「给」的人。只有给的人，能够抓住腓立比书四章十九节。不给的人，你不能抓住腓立比书四章十九节。你要给人，然后你才能说：「神阿！今天你要照着在基督里的丰富，供给我一切的需要。」只有腓立比的人，神才能供给他一切的需要。只有在给的原则上的人，神才能供给他的需用。
当你坛里的面没有的时候，当你瓶里的油没有的时候，请你记得，你所仅有的一把，要先替以利亚作一个饼，先给神的仆人先知吃。先用那几滴的油，那一把的面，作饼，给先知吃。等一等，这一把的面，这几滴的油，能够叫你吃三年零六个月。谁曾听见过，一瓶的油，能够吃三年零六个月？我告诉你们，你把你的一点油，你的一点面，先作一个饼，给神的先知吃。你没有了，你看见那一个饼，能够养你三年零六个月。本来给你吃一次都不够。你拿出去，你就得着养活。这一个，是基督徒理财的方法。
释放我们的钱出去
全部新约旧约，都是一样的教训。贫穷不是基督徒的路。神不要我们贫穷，神不要我们困苦。如果在我们中间，有贫穷、有困苦，就是把钱握紧了。你越爱你自己，你越宝贝你自己，你就越饿。你钱的问题不能解决，就不行。看钱越重的人，那一个人越穷。别的事，我不能作见证，这一个，我能。把钱抓得越紧，越舍不得的人，就越穷。这是定规的。在这二十年中，我看见许许多多这样的事。我愿意，我们释放我们的钱出去，叫钱在地上行走，叫钱去作事，给神去听祷告，去行神迹。当我们有需要的时候，神会安排。
不只你们是在神手里的，撒但也是在神手里。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以为是要我自己赚出来的。初信的人，要看见奉献，是我们该作的事。应当继续把赚来的钱一直送出去。要顾念贫穷的弟兄姊妹。总是送出去。不要作愚昧的人，为着自己积蓄，总是接受，把钱藏起来。基督徒的路，是在乎给。总是把所有的往外拿，你就看见说，所有的钱在教会里，都是活的。有需要的时候，天上的飞鸟，也都会替你效力。当你有需要的时候，神会行神迹。
今天不是印多少的钞票，就没有难处。你需要把你自己，摆在神的话语里。否则，神就没有办法按着祂的话成功在你身上。当然要先把自己给神，然后一直在那里把钱放松的给出去，好叫神能够给你们。
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十一疾病
关于疾病的问题，有几件事，是我们在神面前要看的：
疾病与罪的关系
人没有犯罪之先，人没有疾病，人不生病；人犯罪之后，人才生病。所以，按普通来说，疾病和死亡一样，是从罪恶来的。因一人犯了罪，罪和死就进入了世界。死如何因着罪临到众人，照样疾病也因着罪临到众人。众人虽然没有犯像亚当一样的罪，但是因着亚当犯了罪，众人也像亚当一样——死了。有了罪就有死。在罪和死之间，有一个东西，我们称它作疾病。这是普通的疾病的来源。可是等到疾病临到个人身上的时候，却有两个原因。
一种疾病，是从罪恶来的；一种疾病，不是从罪恶来的。以人类来说，疾病是从罪恶来的；以个人来说，有的疾病是从罪恶来的，有的疾病不是从罪恶来的。我们要把这两个分开。没有罪，定规没有疾病，就像没有罪就没有死亡一样。世界上若没有死亡，就也没有疾病，有了罪，就有死，有了死，就有疾病。但是在个人身上，有许多人生病是因为犯罪；也有许多人生病，不是因为犯罪。所以，我们要把个人生病与犯罪的关系，有一个清楚的分开。
你们记得：在旧约里（利未记和民数记），如果以色列人肯顺服神，行神的路，不违背神的律法，不犯罪，神就要保护他们脱离许多的疾病。在那些地方，神明显的给我们看见，有许多疾病，是从违背主而来的，是从犯罪而来的。到了新约，我们也看见，有的人生病乃是因为犯罪。
保罗告诉我们说，有一个人犯了罪，他要将他的身体交给撒但（林前五4…5）。这是明显给我们看见生病是从犯罪来的。轻的是疾病，重的是死亡。凭哥林多后书来说（七9…10），保罗是叫他病，不是叫他死。因为那一个人后来懊悔，生出永不后悔的懊悔来。保罗说，你们就应当赦免他（林后二6…
7）。哥林多前书是说要将这一个人的身体交给撒但，不是将他的生命交给撒但。将他的身体交给撒但，是叫他生病，不是叫他死。这明显的给我们看见，这一个人因犯罪，所以生病。
保罗又告诉我们说：在哥林多教会有人不分辨身体而吃主的饼，喝主的杯，所以在他们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（林前十一29…30）。可见违背主，乃是他们生病的原因。
我们有够清楚圣经的话，就是说，有许多人所以生病，乃是因为犯罪（不是所有的人）。所以，生病时，第一要查考的，就是我有没有得罪神。有许多人，能找出来是因为得罪神，所以生病。
按我个人所认识，所知道的弟兄姊妹，我能够引一百几十个人的事来证明说：他们在主面前查考他们到底为什么缘故生病，结果找出来都是因为有罪。因为有一次专一的悖逆，因为有一次专一的不遵守主的话，走错了路。等到把那一个罪找出来，承认了之后，疾病也就过去了。许多弟兄姊妹有这样的经历，我也有许多同样的经历。在神面前一找出原因，病立刻就可以过去。这是医学所没有法子解释的。
疾病，不一定是从罪来的；但是许多疾病是从罪来的。以疾病这一个问题来说，像死一样是从罪来的。但是疾病在个人身上，不一定是从罪来的，不过许多时候，也是从罪来的。我们承认，有许多病，能找出它天然的原因。但是我们不要把病都推到天然的原因里去。
我们必须承认这一件事，许多时候，有疾病，明显是因为有罪在里面。我记得：有一个弟兄，是一个医学教授，他在重庆上海医学院教授的时候，曾对学生们提起：「我找出很多的疾病都有它天然的原因。像葡萄球菌、链球菌、肺炎球菌，都长出了多少病。一种菌，就有某几种的病生出来，有各种各样的菌，就生出各种各样的病。不错，我们作医生的人，能够找出什么种的菌，生出什么种的病，但是我们没有法子定规为什么这一种菌，这一个人不被传染，而那一个人被传染了。十个人同时进到一个房间里去，大家都和这一种菌接触，结果有的人身体很好反而传染了，有的人身体不好，反而没有传染。按理是身体不好的人，容易传染，身体好的人，不容易传染；但是事实是身体不好的人，没有被传染，身体最好的人，反而被传染了。也许条件够的人不被传染，条件不够的人反而被传染。这是没有法子解释的！」他说，「我们承认在天然的原因之外，还有神的支配。」我想这是一句很好的话。许多时候，各种的防范都齐备了，但人还是会生病。
我还记得：我有一个同学，他说当他在协和医学院的时候，有一个教授，脾气顶大，但是学问非常好。他考试时，问题总是很简单的。有一次他出一个问题，是很简单的，可是许多人都不能答。他问说，「为什么缘故人生肺病？」许多同学都答说：因为有结核的菌。凡这样答的，都被他打「×」。他说：世界上充满结核的菌，那么全世界的人，都要生结核病了！他说：「结核菌要在合式的条件之下，