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宗喀巴大师传-第章

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  如是,大师住于光明法身之时,距师容额极近处,现起五彩虹霓,极为明耀,光华灿烂。这是标示殊胜虹身、幻身,犹如幻化,毫不动摇,直至很长时间中犹如光柱而不涣散。在那些时间中,虚空真实显现一切空光明之情况,犹如要使一切世间得知,故成为遍虚空净无纤尘,极为莹洁,远离一切云彩和尘埃等。空间及大地没有风吹气流,也即是断绝微风往来之流,有四十九日之久。那时,从寺外到寝室,各方屋顶上,墙沿诸处,晚间都排列着无量明灯,进行供养,寝室门前和外面说法院及分院诸处,都排列着油灯,进行供养。整个通宵,油灯火焰,从无微风吹动。此外,诸天神真实显现来作供养,诸勇士、空行母也显现,以不可思议的俱胝音乐,在中夜里,鸣奏起来,在白昼间,一些人的耳中,也听到有以前没有听过的声音传出。诸天神所散天花,大都如君陀(即睡莲)白净,如珍珠光洁,从高空出现时,如月亮一样光华。又有一些天花为蓝色,一些为黄色,一些为红色等。其大者如成人手掌、如车辐轮者,数有无量,如雨下降。大半时间中,一切天空有白虹出现,极为悦意!有形如华盖,形如悬幡等象。在甘丹寺左右和前面的一切地方,现起各色彩虹,成串高悬,遍布诸方。如是显现,直至多日,始形涣散。此与古时,释迦佛世尊在拘尸那城,最后躺卧示现涅槃事业时,诸天神真实前来作供,是一般无二的。这些情况,正如《具德三域篇》中所说:
  “如愿此土庄严身,
  示现收摄入空时,
  勇士空行齐来供,
  遍满空界我启请,
  现证光明之法身,
  尔时师身成光幕,
  ‘中有’圆满成幻身,(中有即死后还未受生的中间阶段)
  获胜悉地我启请。”
  这般情况,一切智克珠杰有如是的专论:
  “嘉言千光白净网,
  唯一佛教美君陀,(即睡莲)
  突然入灭萎凋谢,
  三域众生顿无光。
  长久依师此间众,
  心中火炽痛悲伤,
  悲泪长流诸有情,
  专住猛利痛苦场。
  智明未死众愿根,
  智者阴凉处已失,
  空前师尊登空界,
  消除众苦依何人,
  佛教遍覆全藏疆,
  顿超之说已沉亡,
  诸天惊号齐悲恸,
  空中无鼓响音长。
  大海龙众得知晓,
  掀动幡风起波涛,
  大树撼摇齐颠倒,
  大地众生久颤摇。
  世间众生之眼目,
  今因湮没依托丧,
  日轮美女妄言中,
  云裙亦堕大海洋。
  以此一切诸天众,
  因羞成为妄言扬,
  如日七衣光甚炽,
  诸天女众遍掩藏。
  思念所御诸风息。
  尽灭无余成惊惶,
  所有一切动摇风,
  犹如龙王地下藏。
  我师现证法身时,
  我等不理不合情,
  增上善界诸天众,
  空中散花数无尽。
  观师已尝寂甘露,
  东方满月拥师身,
  尔时随月诸行星,(喻众弟子)
  如失本处从空陨,
  师尊抛弃我等众。
  虽成圆满之幻身,
  悲恸之钩牵心象,
  呼师勿离齐哀伤。
  然而师尊确现证,
  三身果位广无疆,
  我等不可唯心伤。
  愿信此情勤勿忘。”
  根据上文一切智克珠杰所说:宗喀巴大师示现圆寂后,大师心中生起了在此生中现证报身成佛的所有圆满资粮(福慧)的情况,虽是向一些具清净法器的侍徒们详细开示,但是仍有不许普遍宣传的极为保密的誓言。因此,不必说是记载于共通的传记中,就是不共通的传记中,也仅以语言略作表示,而未笔之于书。虽是如此,但是有本尊对喇嘛乌玛巴,及洛扎·洽多哇和至尊多敦巴等人所做的悬记,以及克珠杰等得意弟子和诸大德的著述中,略有开示;还有由上文另记大师成就的史事中,所说大师的一些身语意三密史迹等;以及依于教理大师此生现证“心远离”比喻究竟光明,达到将成佛的界间等情况,能易知(大师密迹)的。而且在这方面,如前文已说,若修习发挥效力的三行中任何一种,此生现证双运位(即成佛)是无可怀疑的。但是大师念及后学诸有情,若不主要守持教法的根本——别解脱戒学的制戒,则清净的教法不能长住世间,因此未采用效力行(指真实手印),而采用代替此行的在示寂阶段中,三空相合后,最后显现成为一切空胜义谛光明法身,如昔曾相识相亲者,此与道之光明相和合,一心专住于此三摩地中。继从定起,由极微细风类五色光明,成就虹身金刚萨埵——圆满受用身,现证金刚持位,即现证圆满佛果,并由此生出一化身往生兜率天,在弥勒近前,成为菩萨,名妙吉祥藏。以及在稀有庄严刹土中成佛,名狮子吼佛。此外,还有的一些将在下文述及。又,大师化现无量于广博刹土中,直至虚空有尽之间,不断地做利益众生的事业。
  于此断句处,作中间赞颂说:
  普离生死金刚身,
  虽证为调执常众,
  所现凡俗之色身,
  收入寂界住师心。
  虚空尽时作利生,
  虽无稍怠事业心,
  此生利益有情事,
  观可暂停离障情。
  如度极贤、极喜情,
  最后应度有多人,
  置于成熟解脱道,
  如此事业师愿承。
  甘丹胜乘法宫寝,
  师足进入时不久,
  离病胜身佯示病,
  后赐甘露教语真,
  二十五日午前分,
  白昼能显世间时,
  三空渐次入合已,
  显现一切空光明。
  幻身金刚萨埵身,
  现起身心两清净,
  体性无二之双运,
  现证报身佛真成。
  尔时粗分之色身,
  变如天界之孺童春,
  成为稀有之光蕴,(光明聚体)
  信众之前真现成。
  说为现证双运身,
  为标示故遍空境,
  犹如离垢莹洁镜,
  灿烂虹彩遍饰成。
  天子天女天众群,
  奏出奇妙音乐声,
  散花如雨齐降临,
  大地空间妙供盈。
  凡是饮食诸有情,
  离师之忧虽光盈,
  但由彼�
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